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大英天朝的中极殿大议落定为新的国宪，日本的革命党们也深受鼓舞，高举天人大义的旗帜，要将日本所有反动腐朽势力扫荡干净。而在这场“民权维新”的战争中，日本天皇坐着冷板凳，看着风雨飘摇的德川幕府，心怀浓浓的同病相怜之感。
在英华天人大义的数十年熏陶下，不管是将军还是天皇，日本人民都不再需要他们来撑起国家大义了。当然，这里的“日本人民”只是萨摩长州人、国中商人、藩主藩士以及知识分子们。至于那些需要卖身才能活命的同胞，只被当作革命的稻草。
身兼精神导师和幕后金主的大英天朝，仅仅只是通事院发表外交声明，宣称“尊重日本人民的选择”、“无私帮助日本建设更符合天人大义的新国家”，同时表示“中日友谊万古流芳，直到永远”，就已让革命者们感动得痛哭流涕。天朝相关部门还表示会加强两国贸易伙伴关系，同时保证提高日本对外劳务人员的地位和权益，更为日本维新方坚定亲英立场提供了强大的道义武器。
“日本永远是天朝最忠实的仆人，不管是精神还是肉体！那些鼓吹日本民族独立自主的人，幻想日本能脱离天朝的怀抱独立自主，幻想靠天皇来解放日本人民，靠天皇将本该属于自己的权利施舍给日本人民，让日本重新回归旧世，而不是迈入今世，这些人是彻头彻尾的卖国贼！”
“民族的独立自主，要建立在每个人都独立自主，每个人都享有自由的基础上，只有跟随天朝的天人大义，才能获得个人的自由！在天朝开创的新时代里，日本也只有跟随天朝，才能获得民族自由！”
“我们不仅要推翻幕府的腐朽统治，还要清理膜拜天皇的腐朽思想，当天朝圣道皇帝一步步将权利交给人民时，那些呼喊着天皇治政的人，比幕府还要无耻和卑鄙，我们一定要警惕这样的思想，绝不让他们将日本引向错误的方向！”
已是日本“天人主义”宗师的青木昆阳在长崎发表的自由宣言，更成为日本维新运动的号角，自圣道四十三年六月起，一直回荡在日本上空，绵延百年不息，而日本的历史车轮，也彻底拐上了另一个方向。
相比正是热油鼎沸之势的日本，韩国却是一派歌舞升平之状，让人一点也没感觉到北方强邻的逼压之势。范浦归为此也非常讶异，建州朝鲜这几十年下来，可是日日鼓噪起兵大战，要将韩国化作齑粉呢。
“谁关心那帮建人啊，他们不日日这般喊，就没办法维持他们的统治。天朝在中极殿大议，咱们大韩崇道皇帝也在搞民政化新，要效仿天朝建议会……思密达呢。”
跟范家有多年生意往来的釜山商人对范浦归这么说着，末了还抚须含笑，敬语相加。
“要招募人手啊，没问题，咱们韩人虽然价码高一些，可打仗的经验比日本人强多了。辽东的冰天雪地里，有十万韩人在为天朝效命，当年剿灭两个伪满皇帝的战争，都是我们韩国兵打头阵。”
“女人 ？＇…＇也没问题，不过咱们韩国女人可不能当一般佣仆，如果不给她们妾室的前程，让她们能有入籍天朝的机会，她们可不愿漂洋过海。小范啊，咱们韩女可比日本女人矜贵一些哦。不过你们能接受建女的话，我倒是有门路，而且只需要给我佣金，不必给她们钱，只要保证衣食就好。建人……你该知道，一等华人二等满，三等蒙藏四等鲜，北建的鲜人就是奴隶，他们自己都在往外卖。”
说到北面的建州朝鲜，商人将其描述为一个难以想象的地狱，让范浦归无比好奇。
“真感兴趣？正好，那边有人逃了出来，想寻个去处，如果你肯收留，不仅他奉上大半身家，你要买建州鲜女，我还不收一分佣金。”
听商人说，建州朝鲜的政治斗争无比酷烈，不断有人逃出来，这人是他好友，想寻个海外去处，范浦归没当回事，有好处就吃下。
五月底，范浦归启程北上，准备经海参崴、罗白海峡到东洲的梁州。船上不仅多了日本和韩国的大批商货，还载了几十个来自建州朝鲜的男女老少。这是一大家子，领头的家长是个中年人，还顶着根辫子，自称姓章。
“老章，这辫子可得剪了，东洲虽然离本土万里，《讨满令》还是有效的哦。”
范浦归好心地提醒着，这个人虽一脸万事皆休的颓唐，可气度着实不凡，肯定历过不少大场面。据商人说，此人在建州朝鲜身份不低。到底有多高，范浦归不关心，反正只要不是《讨满令》上所列满人要员，他收容下来，跟都护府说个人情，就能得个戴罪立功的出身。
再说也不可能高到哪里去，建州朝鲜就是一只蛊壶，败者绝无幸免，怎可能还带着一家子逃出来。
“哦，好的，谢范先生提醒……”
章佳阿桂笼着衣袖，两眼空洞地应着。若在以前，谁要他剪辫子，那就跟砍他脑袋没什么差别，可现在，无所谓了，只要能离开那个想想就浑身三万六千个毛孔齐声哀号的地方，作什么他都愿意。
“满人……早就没什么满人了，至少在建州朝鲜里没了。可怜我懵懂了快二十年，到现在才明白这个道理。一切都是权柄，在建州朝鲜，族类也好，阶级也好，都只是用来遮掩争夺权柄的一层皮……”
腥涩海风扑面，回首在建州朝鲜所历这十九年的岁月，阿桂心中的苦涩更如怒潮一般翻腾着。
第一千零九章 铁甲依然在
建州朝鲜的永和元年，就是英华圣道二十四年，阿桂领兵前往南面长墙，防范韩国袭扰，由此也离开了建州朝鲜的权力中枢。
从永和元年到永和八年这段时间，他和高起一方，爱新觉罗宗室一方，倒还能携手共济，小有争斗，都还能维持住台面。毕竟他们要面对昔日整个朝鲜王国的上千万人口，而他们能依靠的只有二三十万南下满人，能战之兵不过两三万。
这比例虽不如百多年前满人入关窃占神州那般悬殊，可稍有不慎，也是全族倾覆的下场，何况还有强大到只需要吹口气就能灭掉他们的大英窥伺在旁。
在这八年里，阿桂和高起把住了军权，高起掌握平壤城防和北面国防，阿桂掌握南面国防。而以庄亲王允禄为首的爱新觉罗宗室则掌握宫廷禁军。宗室默许高起之子高挚陪伴在皇帝身边，作为双方的沟通桥梁，再以号召满人为依凭，借八王议政的满洲古制，拿到了统治朝鲜的政务权。
以如此格局，各方八年间齐心携手，共治朝鲜，而统治政策在这八年间也分为两个大阶段。
第一阶段是沿用祖宗故制，搞满鲜一体，尽管有朝鲜儒生协助，但这一策还是很快破灭了。原因有两方面，一是满人所持的华夷之辩在中原本就已经崩溃，“大清模式”已被证明是彻头彻尾的失败，连最迂腐的朝鲜儒生都很清楚“满鲜一体”不过是虚伪的幌子。另一方面，自走私渠道源源不断涌入的“英学”著作更让旧世大义难以立足，满人要在朝鲜立稳脚跟，就必须找到新的大义，立起新的招牌。
于是在永和三年，由庄亲王推动，来自英华的“贤者”诸葛际盛主持，以永和皇帝永琪亲政为引子，掀起了“永和中兴”的改革浪潮。
自永和三年起，“血脉卫道论”大兴于建州朝鲜。建州朝鲜的满人追溯满州祖辈荣光，以尚武、尊祖、纯血为口号，重新凝聚“民族精神”。该论将朝鲜人的苦难，满人的苦难，朝鲜的南北分裂，全都归结为“汉祸”。
“汉人立起逐利大义，几如禽兽，就知掠食天下，威压寰宇，奴役它族，将人世变作你死我活，非主即奴的族类大争之世。汉人不仅建起了大英，还害得朝鲜分裂，南面韩人已尽数沦为汉人奴隶，生不得食，死不得穴，一切苦难都是汉人带来的。建州朝鲜这偏隅之地，百万满人，千万鲜人，若不振奋而起，也逃不过被汉人血食的悲惨命运。”
“在此危亡之际，鲜人已经无力自救，南面韩人的命运就是铁证。唯有满人才能救朝鲜，才能救世界。满人是最高贵的族类，满人之下的蒙古汉军旗人次等高贵，鲜人再次，汉人最低贱。只有铲除所有汉人，才能还世界朗朗乾坤。”
“在此危亡之际，高贵者劳心，低贱者劳力，只有紧密团结在高贵的满人周围，鲜人才能存族，才能在这大争之局中活下来，迎接未来的大同之日。”
血脉卫道论的核心就是这些言论，不再强调满鲜一体，反而更清晰地划分各个族类，依照族类确定权责和地位。满人依旧如大清时代一样，吃铁杆庄稼，但跟大清时代不同的是，满人除了当�