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年人对小孩施以性暴力。研究者们一致报告，大多数乱伦受害者是17岁以下的少女，乱伦的罪犯通常是受害者亲生父兄。乱伦一般是在孩子未达青春期时就已开始，而持续的时间都较长。乱伦最常发生在没有离婚、分居和丧偶的不完整家庭里，头胎生的女孩更容易成为乱伦的对象。其他与乱伦有关的因素还有：“父亲酗酒”：“父亲独裁”：“母亲漠不关心或胁迫”：“妻子性淡漠”：“家庭在社会上孤立”以及“家庭中角色混乱”……受过乱伦之害的女大学生上了大学后，对周围的男性世界往往怀有敌意，心灵的伤痕屡屡触痛。如何使这些受害者的身心得到恢复，研究者提出了种种方案。尽管这些治疗方案被认为是有效的，但人们对它们的结果还缺乏准确的评价。此外，还需要更大的研究样本和更多更准确的数据。
同性恋
“同性恋”在精神分析学中也称为“性倒错”现象。印第安纳大学研究所的保罗·格布哈德把同性恋定义为：“相同性别的两个人的身体接触，它一般导致性兴奋。”他把心理上的同性恋爱定义为：“具有对同性身体接触的愿望，或想到（看到）相同性别的人会产生有意识的性兴奋。”“同性恋”在我们这个传统观念很深的国度，一直是个讳莫如深的话题。应当说直到现在为止，人类对同性恋这种丑恶的变态婚恋现象的研究还远不尽如人意，尤其对女同性恋的研究更是凤毛磷角。许多种观点都堂而皇之地被提了出来，却自相矛盾，互相抵触，没有一种观点可被广大研究者所接受，更没有一套完整的理论能囊括它的各个方面，然而，这个令人作呕的社会现象在社会生活中酿造的酸果汁越来越泛滥，尤其在女大学生密集的地方酸果汁更浓。
泛性主义
她追求“瞬时爱”
春宵漫步，一位俏丽的女大学生依偎在她的男友身旁，他们的呢喃不意中被杨柳风轻拂到路人的耳鼓。
她：人生只有一次海誓山盟的爱吗？
他：当然只有一次！
她：我想，一个人应有永恒的爱，它就像树的躯干；也应有无意识的瞬间的爱，它仿佛树的叶子。如是，这树才能长得郁郁葱葱。
他：瞬时的爱？是同志式的爱吗？
她：……怎么说呢，是男女间特殊的微妙的爱情。
他：你难道也赞成西方的“找个爱你的人做丈夫，再找个你爱的人作情人”的生活方式？
她：这不更有人情味吗？光明磊落地找情人，总比那些表面上道貌岸然，一肚子里男盗女娼的伪君子光彩，勇敢。
自信的姑娘在两个月内与21名男同学发生了“瞬时爱”，而且还与其中3名男同学发生了不正常的性关系。
不稳定的爱情事实上不成其为真正的爱情，而是堕落为生物的，盲目的、野蛮的，随心所欲的兽性发作。
讲人道的“高尚”女郎
一个幽灵，西方文明的幽灵盘旋在她的心头——丽娜彻底跪倒在这个有幽灵徘徊的坟前。她心目中追求的“解放”和“幸福”，用马尔库塞的话来说就是“里比多自由化”。她认为，生活上放荡是一种洒脱，愿意和谁好那完全是自己的事，走自己的路，让世俗的唾沫星满天地飞吧！她不无怨恨地说：“法律上的一夫一妻制是男女性爱上的残酷的无期刑律，自由之鸟不受任何羁绊。”
丽娜带着另外一个女同学，两人同时在一间房里和一个男人发生关系。她专门请摄影师为自己拍“具有柔和的线条美”的裸体照片。她经常出没于留学生住处和外国驻华使馆，与外国人发生关系。与别的女孩不同，丽娜与人乱来，不是以金钱为基础，因此她常常自诩为“讲人道的人”，“高尚的人”。
“无父的女人”
小A，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生、共青团员、班长，是美术学院的高材生。她一心要领时代先潮，在外来思潮的冲击下，为了追求自身价值，她迷失了方向，被世界流氓组织“天父的女儿”拉向深渊。“天父的女儿”竭力宣扬性解放，认为“性”是上帝赐予的。性的享用是美好的，同样应是公平的、可以分享的。在组织内部，性是开放的，夫妻双方都可以同其他异性彼此分享性的美妙。
在这种淫乱思想指导下，这些“家”里人随意发生性关系，有时竟多人同床而交。
研究者在农场见到小A时，她仍神志恍惚地说：“旧约中万能的上帝不是让我们自由自在地繁衍后代吗？”
4。性爱教育
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人类从混沌走向清醒，从愚昧走向智慧，从冥顽走向开化，靠的是启蒙和教育。教育使人类走向了更高的层次。人类的一切教育都显得那样重要而不可缺少，但其中性爱教育，却是最基础又是最必需的教育。倘若妙龄年华的女大学生们在性爱上也是一个智者，倘若傲气十足的女大学生们能够撑稳性爱的飞舟，倘若德貌俱佳的女大学生们有一柄开启性爱之门的钥匙，那么，未来展现给她们的是多么舒畅清爽的生活，将有多少欢声笑语在蓝天中永远地回荡。
打破戴在性爱上的枷锁
在人类漫长的历史长河里，恐怕唯有性爱蒙受的冤屈最沉重，又最难以洗涤。几千年来性爱是带着枷锁受着虐待活过来的，它把最后的求救的目光投向了我们，我们要从病危中拯救人类最朴素的性爱，把它带到一个它本该去的地方。
纵观人类成长史，剖析每颗跳动的心，性爱的压抑是普遍存在的。这种压抑来自道德中畸形因素的迫害，也来自人们对自己本身的无知。我们可以看到性爱在铺天盖地的歧视、自戕、压抑中，有时的确是进行了疯狂反扑的，但又无不付出疯狂的代价，愚昧中的挣扎是带着血腥和眼泪的倒退。
性爱是一种自然而又自然的需要，它的自然和重要性与人体的其它任何需要是一样的。在我们的生活中，有些人把性爱看成是一种堕落或是淫乱的行为，把它与“黄色”，“糜烂”。“下流”等笼统地联系在一起。我们应该用胆识和智慧把正常的性爱需要与荒淫、混乱的性行为区分开来。尤其是当代大学生，更应站在地平线的中间。那些自觉与不自觉地沦为几千年封建性爱意识牺牲品的人，或是有意与无意地做了西方腐朽的性解放实践者的女大学生们，在阳春三月的今天，显得尤其可悲又可怜。
1984年，可以说是性爱历史的转折点，禁锢的性爱观点首先从大学校园中得到了解放，人们开始认真地对待自己生活的一个重要部分——性爱生活。大学生们曾以优美的诗句歌颂这次解冻。性的客观性，性的自然性，性的复杂及性的破坏力，第一次被大学生们，尤其是女大学生们公开谈论。真有一股“野火烧不尽，春风吹又生”的味道。
性爱教育中的社会与父母
性爱是关系社会与民族的大事，它是一种特殊而且潜在的社会能量。如何引导它，向良性方向发展，而不致于对社会和团体造成威胁和破坏，已越来越成为全社会、全人类关心的事了。
整体的性爱素质提高了，社会的性爱环境明朗、纯洁了，性爱的生活便正大光明、名正言顺了。性爱是一种无形的客观存在，它所具有的可塑性跟水差不多。在一个畸形的社会环境下，性爱便会被雕塑成一尊既丑陋、狰狞又散发着霉味的魔鬼；而在一个能用正确的眼光看待性爱的社会环境中，性爱就会沿着一条健康的道路发展，并在这个过程中留下一串串美好的令人愉快的回忆。
在性发育日益早熟，而相关的性知识又相对匾乏的今天，所有的启蒙教育除了社会和学校之外，便应归诸于家庭和父母了。而家庭的教育在性早熟的今天，比任何一种方式的教育都显得更为重要。家庭的教育是一个从小便开始的、长期的、不知觉的熏陶过程。而在这方面，一对贤明的父母，一个在性爱方面无变态行为的襟怀坦白的母亲，是一个最好的最理想的性爱启蒙老师。因为母亲的性爱教育是在自然亲密的不带任何正式与特殊意味的情况下进行的，这样既可以使儿童知道性爱的基本内容和正确的态度，又不易激起他们不健康的好奇心理。假如我们每位大学生都有这样一位贤明的母亲，那么在性爱的长河里泛舟该是多么轻松自然呀！
在戴维恩医师的调查范围内，有57％的已婚女大学生说自己的性爱生活愉快，并没有较大的挫折，而这些已婚女大学生中，有74。6％的人幼年受过