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杨太后不知道真假，一听急了，过来劝。
赵祯苦笑，道：“小娘娘，儿大病初愈，如何吃得多少东西？以前儿是什么样子，你没有看到？”
你是相信我，还是相信那友混账东西在胡说八道？
一些人翘首以待，婆婆出面，总能将这两个狐狸精撵出宫吧。可宫中又没动静了。
让一群太阳们开始严重抓狂。
正好郑朗献器的事传开。
石介产生严重幻想。
学问好的人，想像能力很丰富的。郑朗的事迹又不象别人事迹，难以打听。许多事他听说过，少年老成，天赋过人，xìng格温和……嗯，不对，这斤，xìng格温和使他想到许多人，王莽、李林甫等等，这些人皆以xìng格yīn柔见长。
难怪难怪，难怪范讽死死咬着此子不放。
不要问道理，他敢胡说八道，别人不说不言那就是不对的。
做人就得象范仲淹一样，不撞破南山不回头。
可现在的范仲淹能称为千古第一士大夫吗？若没有王曾后来点化，以现在的范仲淹和和戾气行为，就是他写了《岳阳楼记》，郑朗也未必看得起。然而石介喜欢，就喜欢现在的范仲淹，对了他的味口。
郑朗与他的xìng格相反，那就是小人好人。
首先给一个定论然后开始再次幻想。
有这个前提什么事好考虑了。为什么在废后风bō中，诸位参与的直臣一个斤，或贬或流，而此子安然无事？为什么吕夷简让他儿子拜此子为师？又为什么“全国上下皆反对皇帝……”时，唯独他进献奇技yín巧？
此子未来比吕夷简更可怕，不行，在他未成长起来，得将他拖杀。于是幻想文开始，再次旁征博引写下一篇洋洋洒洒的文章，寄给王曾。李迪是滥好人，不托重任了吕夷简是恨不能咬其肉扒其皮，只有王曾一人才能值得他信任。
又到了王曾手中，郑朗起来时，王曾正好在外面，不是很巅悉，因此对郑朗印象不深，但也不恶。
看到信后，知道大嘴巴石又在梦呓了。可这一回他不是很排斥。郑朗献物本心是好的，看一看这些东西神奇不是神奇？但说开了都有可自的原理，是人手巧一点就能造出来，不是什么祥瑞或者佛神显灵。给皇上看一看也好，省得误入宋真宗晚年的道。至于石介说的什么小人、jiān臣、千古之jiān臣，他是当作耳边风。但是赵祯的态度让王曾担心，看到这些器物后陛下很开心，万一陛下mí恋上这些奇技yín巧，如何了得？
坑就出来了，石介一头跳了进去，并且王曾还主动配合着。
带着信，又进了宫，陛下，你看一看，石介的信。
赵祯怒气冲天，让王曾将他拽坐下来，又道，陛下，也不能说他说得不对，皇宫里放着这些平物，传出去会有风议。
苦笑，赵祯苦笑，只能出之。这些东西赐给太学，是物格，你们学着一点，以后遇到此类的事情，替联将它揭穿。
但恶梦远没有结束。
石介攻击郑朗，京城里的一些人没有攻击，他们眼睛还继续盯在后宫两位美人身上。杨太后打不开缺口，居然找到另外一个人，阎文应，简直说这一切太神奇啦。
然后做阎文应的工作，准确来说阎文应不是清臣的人，是吕夷简的人，杨尚二位美人与吕夷简无仇无恨，但与吕夷简也没有关系，只要后宫不是郭氏做主，管什么张美人，或者王美人，或者其他的什么美人，与吕夷简没有关系。没有收到老大的指示，阎文应居然让这些人说服。
他是太监，对人伦的事不是很清楚，反正是看到杨尚二位美人，天天陪寝。为什么不陪寝，郑朗还想来一个大被同眠呢！但陪了寝就一定会做什么事吗？
若严重到了石介等人所说的那和地步，以后杨美人还能再度进宫，再度受宠吗？天哪，那是什么朝堂，包拯、成长起来的欧阳修、文彦博、韩骑，每一个人的太阳都能炙遍神州所有大地。
但这不管了，主要是现在太阳们很看不管两位美妹，一定要出之。
此事不但让他们成功的将赵祯的打割掉，还鸡jiān了史册。
并且以后赵祯的表现，会进一步的将他们嘴脸暴lù出来。
眼下暂是阎文应让这些清臣说动或者盅huò了，热血冲昏了头，想做一个千古绝世的好太监，这时赵祯身体没有全部康复，以养病为主，于是他就来了一个全方位的伺候，早哀求，晚恳求，出美妹吧，出美妹吧……赵祯崩溃了，无意中点了一下头。就这一下子，阎文应突然消失在他眼前，出现在另一边。开始指挥人强行将两位美人撵出宫，两位美人哭着不愿走。阎文应打其脸，道：“小宫婢，还要说什么！”
啪，将宫门关上去。
这都成了什么啊。
就算撵，你也得安置一下吧。找一个住所，给一点吃的，难不成让宫中的两位美人皇帝的重要爱妃，躺在大街上过夜，或者跑到青楼里讨生活，或者做人家的小妾。
直到第二天赵祯闻听此事才默默下了一道圣旨，尚美人出家做道士，因为杨美人在耳光门事件中很安静，别宅安置。至于这一夜，两位美人是睡马路的，还是有违礼仪睡到大臣家中，睡在亲戚家中，睡在客栈里有没有小流氓看到两位美妹过来调戏赵祯不想去做。
此时他正躺在宫中chuáng榻上瘦弱的身体卷缩着，象一只冬天里慷慷发抖的寒号鸟。
太平州大动作之前，还是象黎明一样，静悄悄的。
郑朗只做了一件让人瞩目的事，送一百厢兵，协助两谈渔民筑堤，但给了厢兵工钱。又送了精挑细选出来的小麦油菜和籽上去，不仅是优良的种籽还经过层层筛选，包括用盐选法，将子粒不饱满的和子淘汰出来。
这才与肥料、耕耘工具一道带上去。又传授了移载油菜法若是先进的经验，那就是单株移载了。不仅是油菜，只要根系发达的，粟、菽、棉花，都可以用单株移载法。眼下皆没有出现。这是郑朗给这个时代带来的新变法，一个显著的变化。
以及四头牛。
花了二十二婚钱买来的四头牛，两公两母，一洲一对。但与以前宋朝政府所做的不同，不是租，是送，直接让所有渔民签契约，牛成了两州公共财产。只有一个条件，不得随意转卖出去。
对此王安石不解，郑朗贼心解释道：“租也可以，收一些低廉租子，官员有收益，会主动配合朝廷，如子路受牛一样，此事推广更快。各州县确实在组织耕牛出租，然而本来是为了贫困百姓救燃眉之急善举，但到了地方呢？轻者一年赋租三四瓣，贵者一年赋租一匹绢。”
王安石不能言。
朝廷有旨政府租牛，官吏只能收百姓三四硕，负担不算沉重，一年仅需两三百文钱，现在一匹牛售价在三千到五千钱，况且还要人镶养呢。然而一旦赋租一匹绢，那就可怕了。就是太平州的一匹生丝，也要近千文钱。王安石本人就听说过，不是远在天边，就在眼前，南边广德军正是这么玩的。
“还不是可怕的，有的牛死了，一些官吏为敛财，向租客继续征收税务。一旦我们也租牛，在我们手上能做到公平，可下任呢，下下任呢？”
王安石道：“好难。”
“是难，看看用钱替差役法是多有利，可为什么我一直没有上书，或者鼓励差役户联名上书？在我手中，能让它公平进行，但到其他官吏手上，只要出来一条新法，就会成为他们一条谋利工具，荼毒百姓的借口。要么，我们与整介，官场为敌，王三郎，我们几人有没有这本领？”
王安石摇了摇头。
但郑朗又想到一件事，耕牛一直成为宋朝百姓的大难题。原因有很多，初期是五代十国动乱，耕牛减少，后来国家太平，耕牛增加速度赶不上耕地拓展的速度。后来是牛贵，贫富悬差越来越大，贫者连饭吃不上了，牛一贵，更养不起牛，于是牛也成了一和资源，把持在富户人家手中。
还有一个原因，因为产量低，只能说比唐朝，比以前历朝代都好些，一户人家必须最少有四十亩地才能维持温饱，耕牛劳作重，往往一头牛一年必须承担一百多亩，两百多亩的耕耘负担，超负荷劳作，寿命不长。甚至有的耕户怕耽搁农耕生产，不让家中母牛配和。
其他地方不管，可自己管辖的境内以后会严重少牛，又下了一个命令，鼓励百姓让家中母牛配和，凡母毕产下一头小牛者，到耆户长哪里登记，小牛一岁后就可以到各县