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“当真？”
“甘内侍，别人也许说妄言。我却不喜的。”
“是，是，郑公向来一诺千金，我要回去转报陛下。”
“不急，你想一想，一个火炮研究了多少年？还没有成功呢，成功了我自会交给国家。但我想说的话就是，这些研究的费用从何而来？它们就是我从几位公主殿下作坊产业里拨出来的，如今已经抽掉五成收益。用于国家研发，余下的五成收益，还有一半用来做慈善事业。几位殿下得到的仅有其中的两成多。为何？这是不是为了陛下，为了陛下的江山。你说我忠于先帝，有没有忠于陛下？若只忠于先帝。何必准备将它们交给朝廷，难道不能将它们划为几位公主殿下的产业？难道我划了，朝廷不准许吗？”
甘内侍又不能回答。
“这是其一，皇后见疑。不过是因为我的那份圣智吧？”郑朗踏着长满青草的小垄埂，带着甘内侍往灵棚返回。一边说道。
至此，儒学基本构画出来，没有构画的仅是其具体的实用。
圣智因为有所讳，说得有些含糊。
大致的思想，大家还是能看到，主要讲的是君臣，做臣的一看德cāo，二看才华，做官的才华。以前郑朗对有一件事感到困惑，嘉庆将和坤杀了，抄出来惊人的赃款，但随后国家经济渐渐崩溃。那如何对和坤定位？肯定不是好人，但此人几乎只手支撑了乾隆晚年昏政时国家紧张的财政。
时久，郑朗才想到一个真相，若没有这些和坤们，乾隆朝会不会走向衰落？嘉庆接手的会不会是一个糜烂的国家？
因此和坤是有敛财之功，可是带来的弊端更大。
思考后终于给官员定位，智者之臣，恕臣，对德cāo都有一定的要求。
再就是君，以前天大地大，皇帝老才是最大，要么用虚无飘缈的天道拘束，但遇到赵曙这样的主，老天都不怕，又怎么办？因此将赵匡胤兄弟的祖宗家法发扬光大，提出对君王的权利也要进行一些约束。
君王还是圣人，可内要学习要培德，外也要受大臣的一些约束与掣肘，强行让皇上脱变成明主。
这种言论放在其他朝代多半行不通，但在宋朝行，士们也会欢迎。
这是大家能看出来的，实际远不如此，将圣与智进行降格，使圣人们走下神坛。做得好，大家也能做圣人，他们只是一些学问与德cāo到了拨尖的奇人异士，后人就敢于超越，思想界也会随之百花齐放。
还有，圣智走下神坛，间接地催毁了阶级天生贵践的特权思想，老百姓便会越来越不“安份”。其实这个不安份就是思想的觉醒。原来治国，是愚民政策，宋朝要好一点，取消了部曲制度，对待平民也渐渐重视，但还有一些愚民思想。百姓愚了，也就好管理了。当真如此？认为百姓愚笨，官员就敢yù所yù为，到了一定地步，就象鲧治水一样，必然整个国家崩塌。
整个百姓思想的觉醒，就不会甘心官员胡作非为，逼于强大的民意，统治者最少做一个样，对不法官员进行制裁。社会危机也随之下降。当然，若连强大的民意都视若未见，这个国家也意味着快要结束了。
而且整个百姓与民族思想的觉醒，会带来无数种变数，这些变数，连郑朗都无法想像。
那么中国历朝历代也不会进入一个死循环，国家成立，知道前代败坏，开始大治，矛盾积累。试图中兴，不成功后妥协，最终灭亡，再来，所以郑朗用了八字来形容中国的历史。合久必分。分久必合。还能有什么？
但这两条，郑朗更不敢清晰地写出来。
更不说，继续道：“濮仪之争，陛下听信五六臣的谗言。我在朝会上说陛下名份得之先帝。若否认先帝，名份则不正。仅是其一。天无二rì，地无二君，尽管是皇考，也不能出现两个皇考。朝廷与皇权是礼法维护的。礼法破坏，后代佼仿，遗患无穷。我说了一些道理，非是为我，更非是为了先帝。先帝有后，仅是四位公主，她们的后代也因为枝开旁落，越来越末落。国家想长久存在，没有规矩。不成方圆，但于先帝后裔有何干系？邓内侍，你说我进谏，是为了先帝好，还是为了陛下好？”
邓保吉凝眉深思。最后道：“郑公言之有理也。”
没有立即回去，而是让侍卫写了一篇札带到内宫。
高滔滔看后轻啐一口，鬼才相信，但不得不承认郑朗对这个国家没有坏心。又让侍卫带来一个问题：“陛下终是君，亦如你所写。如今陛下不肯在濮仪上做退让。为何你不能想出两全其美之策，替陛下化解之？”
中庸说的啥，主要就是讲调节。又于礼里对中大，那么你忠于皇上，替皇帝来个中吧。
郑朗又是一笑，看来以后有意思了。
他答道：“我少年时就说法度，法是不能更改的，调节的仅是度。濮仪之事，不仅关系到君臣的名位，还是孝道与礼法，这是不可能调节的，但皇后忧国爱民，臣倒是可以进一言。严荣为银行监时，兢兢业业，然中书数次试图将手伸入银行监。又篡改先帝诏旨，于是引起各个股契们的不安，才发生产如今的变故。朝廷虽下旨，让严荣复职，可诏书终是出自韩琦之手，严荣还是感到不安。为何陛下不亲写一份授书，那么严荣不遵守，那就是流于jiān邪了。”
不要怪严荣，也不能怪我，严荣忠的是皇上，非是韩琦，我更没有插手。
高滔滔笑叱一声。
知道郑朗不可能将丈夫位置放在姑父之上的，却也不怪。慢慢来吧，得先将国家眼下危机化解过去。
于是赵曙亲笔书旨。
严荣这才不情不愿地返回银行监，一片狼籍了，短短不到两个月的辰光，竟然让孙思恭搬走了一千六百多万缗钱。严荣是老实人，气得在银行监里骂娘。
更大的争议出来。
天热了，另一个危机悄然浮出水面，干旱！
开始时，大家皆没有注意。
但旱情越来越普遍，于是大家想到一个问题，郑朗说的那句话。
大臣们再次躁动起来，纷纷进谏弹劾。
韩琦与欧阳修两个感到很苦逼，还有完没完？危机整象海上的波涛，一波还未平息，一波又来生起。其实此时两人心中皆有些后悔，不是自己想做一个坏官，扪心自问，自己从政以来，就没有往腰包里装一个儿。
主要就是皇上的种种大逆不道的事，让自己下海了。
事已至此，后悔无用。世上也没有后悔药这玩意儿卖。欧阳修博学多才，曾经还看过郑朗撰写的格物学，面对大臣们的弹劾
声，欧阳修用郑朗的格物学来反击。
天道无情，与人道有何干系？然后解释雨雪干旱的原因。居然让他蒙对了一半。郑朗对格物学有研究，因此知道今年干旱，刻意用此打击中书。
他看，其他人也在看，比如曾公亮。
史上三月份以后，濮仪之争慢慢平息下来，曾公亮继续做老好人，然因为郑朗有意无意的推动，此时不但没有平息，一直在激化。曾公亮也厌倦了这长达数年的争执，心灰意冷之下，站出来进行辨驳。
欧阳修说得有道理，可郑朗在写格物学时，怕人认为是妖异，也怕麻烦，用了一些儒家里面似是而非的文字章句做了注释，更没有否认神明的存在。无奈之举，记的仅是一些学习过的内容，比如原弹的理论，早就学过了，可能做出来吗？就是能做出来。以宋朝落后的工业基础，能做出来吗？得慢慢推动，即便过了几百年后，大家也不过认为自己是达芬奇那样的人物，不会多做其他的想法。
有一个天道。有一个神明。对至高无上的皇帝，也是一个拘束，否则天不怕地不怕，指不准以后会出多少隋炀帝。
欧阳修研究了。曾公亮研究得很细，就是他名列宰相，还关心着军械监，甚至提出一些有益的帮助。
至于郑朗能不能预测未来的天气，其实这倒是很好理解的。这时候传说中天文官若jīng通到一定地步，就能预测天气。曾公亮为此还问过，郑朗答得含糊，毕竟他做好几次天气预报员，不说不懂，也不说懂，仅说与天文官一样，能推测，但不敢说自己推测一定是准确的。否则那不是学问，而是妖怪。记得当时曾公亮为此曾大笑。
然不管懂不懂，国家发展到今天，两府宰执肯定有失，包括自己在内。
两相展开争辨。然后曾公亮说，我失了朝仪，在中书又做得不好，陛下。请将我外放吧。欧阳修一看不妙，自动闭上嘴巴。这个小开始反水。咱不与他�