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“嗯！”邓启帆点头答应了下来。
“还有，府城周围的地方更要收拾干净了。等到这次郑掌柜和马二少过来，关照一下能够与他们接触的人，让这些人也别乱说话。我们好不容易请过来的贵客。可别把他们都吓跑了。”吴世恭又吩咐道。
还好，这次农民造反军三路威胁汝宁军的控制区，横穿汝宁府、进犯归德府的时间正好是在春节前后，闽海商行和马家工坊的掌柜和主事都在这时候回乡过年。
等到这些天他们过来以后，最多也就是了解一些情况，也不能够直观地感受到农民造反军在离汝宁府城这么近的地方通过，所以汝宁军还是能够做些弥补的事的。要不然。谁敢在人身安全都得不到保障的地方做生意呢？
“正该如此！”邓启帆也点点头，“此次扩军与修缮所费甚多，正应多寻财源。我们也不能只顾眼前之事，长久养兵才是要务！长敬所言极是！所以学生准备把多余之钱粮全部储存，以备将来之需。”
“倒也不用这么小气！”吴世恭摇摇手道，“趁着此次给士绅带来的畏惧，先动用一些银两，先把那保险商行开起来再说。虽说这商行看起来在这战乱之地好象会亏钱，可只要预估准了风险，我们汝宁军再加强保护。这保险商行将来也是一头金牛啊！再怎么说，我们汝宁军再也不能够让任何敌军再踏上我们的地盘了。”
邓启帆现在也被吴世恭重商的思想所影响了。他也笑着说道：“那就索性把长敬所说的证券所和期货所都开起来吧。那些场所我们也只需要做个中介，就是要用些场地和库房罢了，所需银两并不多，我们汝宁军还是能够承担这些费用的。”
决定了这一件大事。吴世恭又问邓启帆道：“优游兄（张学斌）从颖州返回否？”
“幸不辱命！”邓启帆笑道，“费尽口舌所获田亩三万一千有余，更有淮河岸边一处三千多亩的田地，这下长敬可否安心？”
“安心！安心！”吴世恭哈哈大笑起来。这次张学斌做的相当不错，本来吴世恭以为还需要汝宁军对颖州地方多打点一二，可张学斌却一文不费地把这件大事给办成了。虽说有汝宁军死赖着不走，威胁颖州新任官员的原因，可张学斌那灵活的手腕也是功不可没的。
“那优游兄现在到家了没有？”吴世恭又问道。
“才返回一日，今日正在家中沐休呢。”邓启帆答道。
“也不能够让他多休息了。”吴世恭叹道，“还有一件要紧事需他出马啦！从账房再支出两万两，让他与付司长到归德和汝南走一圈。”
“大人请吩咐！”邓启帆皱起了眉头，他一直对吴世恭的大手大脚有些抱怨。
“也就是安抚那些士绅吧！这次他们在城外的产业损失较大，我们汝宁军也有些没尽责的地方。就是跑上一圈，拜访一下，再送些薄利，表表我们汝宁军的心意罢了。”
第四百八十八章围炉小酌（三）
“长敬！我们尽到礼数即可，可送银之事则大可不必。虽说汝宁军有着平靖地方之责，可乱贼残害也非我们之过。就怕先例一开，往后变成常例，会增多许多不必要开支啊！”邓启帆提出了自己的意见。
“所以此次只是送礼，非为赔偿。”吴世恭解释道，“汝宁、归德两府士绅之所以会支持我们汝宁军，就是为了我们会保其家园。可此次陕匪残害，他们心中也必有怨言，那我们就放下身段交好一下，送些薄利补偿一二，虽说不能够完全补其损失，但也能够消其怨气。”
见到吴世恭坚持，邓启帆也就不再相劝了。
吴世恭接着说道：“让付文斋同去也另有作用。让他向那些士绅介绍一下我们汝宁军的努力和无奈，寻求那些士绅的理解。再让他去收集一些素材，等付文斋回来以后，就把我们汝宁军立功将士的事迹与地方士绅在抗击陕匪过程中的努力编写成册，再大肆发放宣传，也算是给了他们面子上的补偿吧。”
邓启帆想了一会儿，点头说道：“长敬所虑也是。此次确实是人心惶惶，安抚一下也好。就是本地的百姓也是焦虑不安，不过大人带回来的那洋和尚倒是如鱼得水，他宣传教义，信其之善男信女如过江之鲫，就是他那小洋庙现在也是门庭若市呢。”
“哦？”自从把卡雷拉神父带回来以后，吴世恭就没管他的什么行动，就是那位神父经常来内宅向吴世恭传教。吴世恭当然也就是敷衍了事，就把他当成了一位亲戚来对待。没想到现在卡雷拉神父倒是搞出了一个局面，这就引起了吴世恭的重视。
他连忙问邓启帆道：“你知道信这洋教的有多少人呢？”
“好几千总有的吧！”邓启帆答道。“山川司也开始盯着他了。不过这洋和尚倒也没做什么，都是做些送医问药和劝农之事，那洋和尚虽说是个蛮夷，但其所为倒还算是正直。”
当时到东方传教的那些西方传教士，除了都有着很坚定的信仰以外。那些传教士也都十分博学，对于百科也多有涉猎，所以在帮助当地百姓治病、解决实际困难之余，也顺利地把天主教教义传播了出去。
可吴世恭就开始发现了危险。因为这时候西方的天主教和中东的伊斯兰教都是讲究着政教合一，所以当他们发展壮大以后，必将对世俗的政权发起挑战。因此。现在的吴世恭就要开始规划好自己的宗教政策了。
吴世恭并不愿意禁止什么宗教或者对某些宗教进行什么教义改革，因为他也是知道自己有几斤几两的，本身也没有这个能力，也没必要和宗教团体形成对立。再说，不管信仰如何，只要这种宗教是劝人为善的。那对于教徒也是一种心理寄托。
也就是说，吴世恭现在就要界定出宗教的红线。在红线内，宗教可以自由传播和信仰；而在红线外，汝宁军将会大力地打击。趁着现在自己的控制区内宗教团体的势力还很薄弱，就先做好规距，防止以后宗教真的势大以后，引起什么不可测的事。造成自己内部的动荡局面。
于是吴世恭就用手指敲着桌子仔细地考虑了起来，而邓启帆和薛永利也知道吴世恭的这个习惯，也在静静地等着吴世恭考虑周详。
过了好一会儿，吴世恭对邓启帆吩咐道：“远尽兄！在优游的外务司下面设个宗教局，负责宗教的一切事务。先掌握以下几个要点：”
“在我们汝宁军的控制区传教自由、信教自由，但也尊重不信教或者见庙就拜。传教的过程中只能够使用口头宣扬和经义传播，不能够动用暴力和威胁的手段。就是动口可以，不能够动手。否则的话，立刻全力镇压。”
“第二、所有要传教的宗教都要在我们宗教局报批。先把智能和卡蕾利神父的那两个教会批复吧。境内其他的庙观也让他们到宗教局报批，否则的话。禁止传播。新成立或新进入的宗教要严格审核，原则上不批，例外的：例如回回和喇嘛等教会要有一定的信徒以后，才可以设立庙宇。严格防止如白莲教和圣灵会等邪教传播，一经发现。为首立刻绞首，信众也立刻苦役。在这一点上，让付文斋也广为宣传，不要让那些愚民在不知情的状况下触犯。否则的话，虽其情可悯，但官法如炉，不会宽恕的。”
“其三、除自己的庙观外，所有的宗教不可以添置房产。庙田中也只能够自耕，严禁雇用佃农。一经发现违反，那出租的田亩立刻没收并罚其银两，严重的追究庙主的罪责。真是好笑，我听智能所说，就一个少林寺就有几十万亩的庙田。出家人不注重修行，只是想着披着袈裟鱼肉百姓。告诉他们，我们汝宁军只需要高僧大德，不需要那些给佛祖抹黑的人。另外，庙宇中也严禁放债和博彩。”
其实在古代的庙观中，因为信徒的大量奉献，他们都积聚起了大量的财富和土地。有些庙观为了增收竟然放起了高利贷和进行博彩。因此，如果有什么穿越者想要在古代进行这两个行业的话，他们面对的竞争对手往往就是那些光头大和尚和仙风道骨的道士。也就是说，将面临少林和武当的联合封杀。就不知道会不会遭到江湖追杀令？
吴世恭又喝了一口酒润润嗓子，接着说道：“其四、每年每座庙观的花销都列出陈目，再在每座庙观门口修造一座功德墙。把庙观的陈目和信徒奉献都一笔笔地记录在功德墙上。当奉献超过庙观所需，多余的部分全部救济百姓，做为开设