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。如果你们家能够做大，那就证明藏羚羊至少是可以短期人工饲养的，这将对保护藏羚羊工作有极大的好处，你如果知道的话，能说给我听听吗？”
这种方法并没有什么特别的，只是人工的成本比较大，而且能够达到喂养条件的人又少得可怜而已，并不是什么大秘密。
郑达瓦见张辰对这个问题很感兴趣，又说到了动物保护，也愿意给张辰帮点忙。道：“是这样的张先生，首先我们家是用围栅栏来捕捉藏羚羊，这样可以保证藏羚羊完全不会受到伤害，但是效率上要差很多，这也是我们家没办法大量生产这种羊绒的原因之一。捕捉到以后的饲养阶段是在当惹雍湖岸边来进行的，而且只能在当惹雍湖岸边才能人工饲养藏南领养。这也是这种方法不适宜推广的原因之一，当惹雍湖岸边的土地只在zhèng fǔ和很少数人手里有，其他人即使能够捕获藏羚羊也不能完成其余的工作，而喂养的食物等方面反倒不是什么难题了。”
“为什么只能在当惹雍湖的岸边饲养呢，是因为水土的原因还是什么其它的原因？藏羚羊的分布范围很广阔，从边疆到西海再到边藏，一直到华夏和印度的边境，这么大面积的范围内，却只有这里能够做到，应该是有什么特殊原因的吧？”张辰对这个问题很不解，当然这是商业有很多其他令人不解的问题。
“哦，这个还真是很少有人知道，因为这种说法来自于一个很古老的传说，我们家人也是在偶然的情况下才得知的，所以才开始进行饲养采绒，但是效果明显不是特别好。”
郑达瓦对于目前的藏羚羊绒采集并不十分在意，这样的效果想要大范围推广实在是太难了，端起茶水喝了两口，又接过了张辰递来的烟，谢过张辰之后，点起来抽了一口。
接着道：“这个传说在边藏也有不少人都知道，只有很简单的几句话，大致意思就是说‘每到当惹雍湖的女神歌唱的时候，藏羚羊就会跑到当惹雍湖的岸边来，把它们的羊绒献给女神’。但是相信这个传说的人却不多，毕竟多少年来谁都没有见到过真正的女神，也没有人见过藏羚羊在当惹雍湖边上脱绒的。
我小时候也听说过，当惹雍湖女神的更胜可以化作宝石，但是却没有听说过还能够吸引藏羚羊的，现在连宝石都见不到，藏羚羊的顺从和敬献就更加谈不上了，毕竟这种说法没有科学依据。”
郑达瓦对这件事算是很了解的，几乎把所有的信息都给张辰讲了，唯独讲到最后这一条的时候，张辰的眼神有了一丝变化。未完待续。。）
第五九七张 进藏计划
感谢盗海大侠同学的打赏！
说者无心，听者有意，郑达瓦最后说的这个传说让张辰大为震动，很有那么点“一语惊醒梦中人”的意思。这个消息给了张辰一个很重要的提示，如果真的如张辰所想，那可真就是一条保护藏羚羊的良策了。
传说当惹雍湖女神的歌声可以让藏羚羊敬献它们的羊绒，应该不只是一个传说，更像是一种类似于谚语的东西，传承着一种特有的只是和文化。
所谓当惹雍湖女神的歌声，其实就是张辰在鬼子六宝藏中得到的红sè宝石“贡觉玛之歌”，真正当惹雍湖的女神其实并不存在，即使存在也不会保佑背叛她去信了佛教的当地民众，也许这就是红sè宝石再也没有了的原因吧。
“女神的歌声可以让藏羚羊献上羊绒”这句话中，女神的歌声应该值得就是贡觉玛之歌，那种在光线的照耀下就会散发出氤氲之气般的红sè光芒的宝石。那种宝石应该会产生一种特殊的shè线，或者是一种磁场之类的东西，和藏羚羊身上的皮毛发生反应，致使羊绒自动脱落。
在资讯传播异常欠发达的古代社会里，尤其是像边藏、边疆、草原这些科技相对落后的地区，包括中原地区的很多地方也是一样，对一些自然现象和物理、化学现象无法解释，都会冠以“神迹”或者“祥瑞”之类的概念，还会用相对模糊化的语言来进行描述。
贡觉玛之歌在此之前已经完全绝迹一千多年，也许在藏区绝迹的时间会晚一些，但是也不会短太多；应该在后来被某些人全部控制了，否则这种极为罕见的宝石也不可能被鬼子六搜刮到那么多，很明显是若干年收藏才能够达到的数量。或者在民间曾经留下过一些，但是在后边的各种天灾**和战争等等的事故之下也都遗落失踪了。
就连“君子当以直报怨”这样的话都会被篡改为“以德报怨”，这句谚语在一千多年间肯定也会发生很多的变化，也许和原来的意思已经完全不同了。甚至可以理解为因受到侵略或者逼迫，藏民为了保护这种对他们用处很大又极珍稀的宝石。或者是为了保护得到藏羚羊绒的方法，才编出了这样的语意不明的谚语，结果就流传了下来。
不论是什么原因。总是这句谚语如果从字面去理解，那就肯定是不对的，等着女神唱歌永远也不会得到藏羚羊绒。或者张辰的理解也不一定正确，但无疑是目前最接近真实的一种猜测。而且试验起来也很简单。
张辰在极短的时间内，已经做出了一个决定，到了夏天藏羚羊的产仔和脱毛季节，一定要去藏区看看，试验一下贡觉玛之歌是否能够令藏羚羊褪下底绒。如果试验能够成功的话，那可就是一件天大的好事了。
同时，张辰也想去边藏的几处大湖看看，卓乃湖、太阳湖、乌兰乌拉湖这些都是藏羚羊主要的产仔地区，还有神秘的当惹雍湖，贡觉玛之歌的出产地。藏区是一大片没有被完全开发，也暂时无力开发的富饶土壤，在那里也许会有一些惊喜也不一定呢。
郑达瓦的礼物张辰是不能不收了。他在来之前应该是跟崔正男打听过了。知道张辰家里有多少长辈，有哪些是需要送礼物的，又分别是几男几女。
袋子里边有好几只漂亮的礼盒，这就是刚才他说的那些药材补品。已经拿出来的一条最好的沙图什围巾，是送给宁琳琅的；还有十五个好像是用牦牛皮包扎起来的小包裹，十个蓝sè的和五个红sè的。这应该是他说的那些沙图什的衣裤了。
就这么一个很普通的包，里边放着的东西却要比那些包装jīng美的大礼包黯然失sè了。那些沙图什的衣裤随便拿出一套来，就足以在国贸买下那些顶级品牌的一套西服而绰绰有余。
张辰看到这十五个包裹的时候。也都小小惊讶了一把，这家伙还真是豪放，也足够舍得的，十只蓝sè包裹是给从老爷子张问海和两位太师叔开始，到四个舅舅和师伯师叔还有自己的；五只红sè包裹则是给外婆和母亲、五师叔，还有宁琳琅和张沐的。
这十五只包裹里边的东西可是沙图什的，就连国际市场上也都只是用来做围巾和披风，而他们家却用来做了衣裤，也不知道该说他们是奢侈还是聪明。如果所有的羊绒都做成围巾的话，他们也没有那么多人可送，每年都可能会面临积压；可如果全部做成衣裤，不但拿出去送人有面子，也会让对方感受到足够的诚意和尊敬。
这也只是在外人看来的理解，但是在郑达瓦他们家人看来，这些都不算什么稀奇的，他们家人哪个没有两套啊。其实在送给张辰之前，他们家也只送出过一条围巾和十余套衣裤，郑家在当地也是大户，值得他们送礼的人并不多，再高的地方他们又够不着，不少都是给家里的人自己穿了。
这些东西的价值还真不好估量，如果按照市场价值来算，这些东西就是相当昂贵的，可要是按照自家产的羊绒来算，却又只是一片心意，张辰一时间都不知道怎么去还礼了。
想想自己车上还有一块汉玉算是不错，是三千块从报国寺淘来的，也能值个几十万。从某种意义上来说，和这些东西还是很相似的，本身的价值不低，但却是自己用不高的价值换来的。虽然在市场价值上还要比这些东西差一些，但是作为交换的礼物却很合适，想着等下出去之后就把那个送给郑达瓦好了。
张辰收下了礼物，郑达瓦也很高兴，这些东西在他看来是在不算什么太贵重，基本都是自己天天都见的东西，却能够换得张辰的好感，那就是最有价值的了。人家一见面就这么赏识自己，把古玩店百分之四的份子给了自己，这可不仅仅是看崔正男战友的面子，也有对自己的看重在里边呢。
三人收拾好了东西向外边走去，张辰又问郑达瓦：“达瓦。我想在夏天的时候去边藏看看，