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他把写字台上的纸张规整规整，大致分成两部分。一部分是各种现成的剪报、书籍、不知从哪抄来的片言碎语；另一部分是罗凤手写的笔记，这女人字写得很漂亮，颇有毛笔字的风骨，清晰娟秀，看着就舒服，必然是书香门第出身。
第一部分的内容简单来说就是各种文献、资料上关于‘尸解仙’的相关内容。比如有一则写着，清朝光绪年间，沧州有一个姓王的老头，死因不明，死状惨不忍睹。整个人膨胀腐烂，就像是从水里捞出来，整个一个“巨人观”。有人说，此尸埋而不祥，必须火焚。但不知什么原因，家里人一直没处理，尸体就停在家里。有一天下大雨，突然天空一阵炸雷，只见老王头的尸体“腹炸如鼓”，砰一声巨响就跟个破西瓜一样碎了，骨肉糜烂如泥，一身的寿衣全部烧成灰烬，从这老头炸碎的肚子里，钻出n条金蛇，都是一尺来长，见缝就钻，满地都是，密密麻麻，吓得家里人不敢踏进宅子一步。
在这条内容的下面，有罗凤的批注“蛇蜕蝉飞，尸解而未仙”后面是一个大大的问号，表示她对这老头尸体的分解破裂，到底是不是成仙的过程，而表示怀疑。
下面还有一段她的分析，很多字迹已经很模糊了，读完之后，我们几个人面面相觑，都感觉到一种无法言说的阴冷。
我这段分析简单归纳一下，用通俗的语言写出来。说是东晋有位老神仙叫葛洪，他写过一本道书名为《抱朴子》，其中有一段很重要的章节名为《论仙》，有如此一段说明：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”大概什么意思呢？经过我们几个人的讨论，可以这么解释。羽化成仙的过程，功力深厚的人呢，可以白日飞升，叫做天仙。中等程度的人，游名山吸收自然精华，逐渐成仙，叫做地仙。而最下等资质的人，必须要经历和常人一样的死亡，先死了才能发生蜕变的过程，这叫做尸解仙。
这里有个非常吊诡，而且解释不通的地方，既然尸解是比较低等的成仙方式，那么在古往今来成仙的比重上应该要占大多数，留下的记载，应该比较多才对。可偏偏在道家古籍的记述里，关于尸解成仙的过程和方法，却寥寥可数。
罗凤散乱的笔记里，有一些是她关于修仙的机缘和感悟，而有一些……居然写的是罗凤在这间密室里修炼尸解的过程。
正待细看，忽然铁门外来脚步声，王晨的声音传来：“外面……”
他跌跌撞撞走进房间，长舒一口气：“你们都在啊，那就太好了。我在外面喊了半天，你们一句回应都没有。我一琢磨，还是进来吧，大家至少是个伴儿。”
“你刚才喊外面……”铜锁道。
“哦，我说的是外面乌七麻黑，我呆得害怕，所以，所以就钻进来了。”他手里还捧着我们几个人的外衣。
李扬道：“行吧，进来大家都互相有个照应。”
“你们在干什么呢？”王晨好奇。
我说：“我们在这里发现有人住过的密室……”然后择起简要，把事情说了一遍。
饶是如此，也把王晨唬得够呛，咋舌道：“没想到这里还有那么多套头呢。”
“你以为呢。”我哼哼：“这里的水很深，不单单有现代阴间的线索，更牵扯到十几年前一桩很隐秘的成仙往事，你以为光是凶宅探险啊，这里学问大了。”
我们这边说着，李扬和秦丹两个一直在整理桌子上的文字资料，他俩看得又快又仔细，不时低声交流，神色都很凝重。
我走过去，小心翼翼拿起一张他们看过的笔记本碎片看。上面乱七八糟大大小小，用不同字体写了同一个字“仙”。有隶书、楷书、草书、篆书，还有一些看不懂的字体，林林总总能有十几种。笔划飘逸，结构娟秀，写得还真有几分仙味。
不过此时看来，却有种很不舒服的感觉。
王晨在旁边道：“这娘们估计想成仙都想魔症了，一个人关在这鬼地方精神分裂了。”
我不置可否，看着桌子上他们整理出来的纸片，却没有看的**。如果是在书房里或是咖啡店里，拿着这些资料，到是消磨时间的好读物。而现在，却是在这么一间阴森的密室，四周没有灯光，黑漆漆一团，我实在没有雅兴去读什么，心里莫名焦躁。
不得不佩服李扬和秦丹，他们真实不怕麻烦，没有因为环境影响到思绪，看得十分认真。
“怎么说的？”我问。
李扬揉揉眉头：“大概理出一个思路，只是……”
“只是什么？”铜锁着急。
“只是这些文字资料不全。其他的倒还罢了，最为关键的罗凤在这里进行尸解成仙的过程却只提了个头，后面明显撕掉，我们目前整理出来的资料里没有。”
铜锁大叫：“最重要的丢了。”
秦丹道：“你先别叫，让李扬先把关于罗凤的资料说说。”
李扬点点头，说道我简单说一下。
写字台上散乱的文字资料里，有一份很特别的笔记，李扬管它叫成仙笔记。里面是罗凤关在这间密室时写的自传，算是活在世上留下的最后一点遗言。
笔记写得很散乱，无日期无标注，而且人称指代不明，想到哪就写到哪，甚至时间线都是混乱的。李扬看得也是匆忙，只能大概整理出一个大概。
罗凤出生年代不详，但肯定不是她看起来的年龄。简单推算一下，大概九十年代初的照片里，看摸样她应该二三十岁，照此推算应该是六十年代后期生人。而她笔记里描述的，却不是这样，她的实际年龄要比看起来大很多。
尽管没有时间标杆来衡量，笔记里却记述了一个神秘人物，这个人物完全可以成为她年龄的参考对象。
这个人，罗凤管他叫“大师兄”。大师兄的出生年代也不可考，不过笔记里有个很重要的记述，说是大师兄在日本入侵期间，曾捐助过很多资产给当时政府抗日，也算个爱国人士。加上其他一些零碎的线索，细推一下，他大概是清末民初生人，而罗凤和他年龄相差不大，因为他们是一起长大的。
这位大师兄，乃书香门第，出生在台湾一个大家族。这个家族的历任族长也是道家某个宗门的接班人。
这个宗门大概有近千年的发展历史，人丁稀少，传宗隐秘，他们修行的目的很简单——就是为了成仙。漫长的岁月里，宗门的成员大江南北搜罗整理各种法术和诡秘典籍，寻找成仙的办法，慢慢竟然发展成一个很成体系的修行传承。宗门也曾风光，特别是到了元明，步入到发展巅峰期。宗门内代代都有人选入朝中侍奉皇上，成为国师，尊称“老神仙”。尤其到了明朝嘉靖年间，嘉靖帝一心向道，好谈玄清修，把国库银子都折腾出来，在皇宫盖道观，看见修行的真人便迈不动步，老伙计就是想长生不老，永远享福。拜当时宗门里一位长老叫蓝道行的为“蓝神仙”，风光无两，只可惜最后卷入政治斗争，落个身首异处，死无葬身之地。自此之后，宗门便不参与朝中事，开始避世修行。
笔记里没有说这个宗门到底有多少人成功地修成了神仙，但想来不少，毕竟还是经得起漫长岁月考验的。传到“大师兄”这一代，正赶上“中华五千年未有之变局”，一切都在革新，一切都在变化。这种老式诡秘的宗门就更人丁稀落，只有“大师兄”和“小师妹”两个人。
这个“小师妹”便是罗凤。
笔记中，罗凤对自己经历并没有过多描述，笔墨都在详细记录宗门一些背景历史。她提到他们这个宗门成仙的方法，简单来说是八个字：阴地修行，尸解成仙。所谓阴地修行，这个机缘非常难遇，几乎是宗门成仙最大的一道门槛。阴地的概念，含糊不清，连罗凤自己都说不明白，勉强理解就是阴阳两界相交的地方。
阴阳两界，就是阳间和阴间呗，它俩相交之地那就是生死一线的鬼门关。这个世界上真的有鬼门关这么个地方吗？笔记里记载，有！在地球上某些地方，存在的一些特殊的地域，它们是连接阴阳的入口。我不知道这么理解算不算对：要到阴间，除了死以外，还可以通过这些特殊的地域以某种方式进入！
至于通过这种方式进到阴间，你的存在形式是否和死去的灵魂一样，那就根本没有答案，甚至无法做出任何假想，因为全然超出认知之外。
笔记里提到的阴地修行，便是要在连接阴阳两界的“鬼门关”附近以秘术进�