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这时，即使我只是一只乌鸦，也要忍不住感慨了。
早在天庭时就听闻我等羽族在凡间乃是凡人口中之食，你们瞧，那凡人跟前的盘里，可不就放着两枚茶叶蛋么？
可叹！他竟又用我等羽族之毛做了柄扇不出风的扇子。
我落在了那凡人头顶的树枝上。
那凡人抬头瞧见了我，笑得像一脸狡黠，道：“这物稀罕，像只白鹦鹉。”
我斜眼向他瞧去，表情不屑。
此凡人一样愚昧，我自然不会同他一般见识。
那凡人笑得异常骚包。朝我勾勾手指，道：“来，叫一声，叫声镜叔叔听听。”
我眯眼向他看去，只觉得他那笑容碍眼的紧。
“来，乖鹦鹉，你若叫了，我给你食儿吃。”那骚包从怀里掏出包小点心，弄碎了捧在手心里，朝我笑得奸诈无比。
我看着那点心一头猛冲了下去。那凡人却及时收手，我扑了个空，不凡心的回转过身，翅膀用力的扇在了那凡人脸上。
那凡人“哎哟”一声，手中的点心散在了地上。我趁机啄了一块飞回到树上。
暗夜之中，只见一道白影扑向珊珊，随后传来珊珊的惊呼声：“啊！北城你干吗？？？不要啊！啊啊啊啊啊——”
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《天下乌鸦一般白》完蛋大吉！！
这一生，为你所困——后弦篇by口木了一
听着你说我这一生都不可能开窍，看着母亲一脸不安的离去，心底，有了一丝的酸涩：对于双亲，我只能在心底说一声对不起了。
就让后弦这个名子，变成武痴的代名词吧。只要，能够留在你身边就好。
世人永远都不知道，武林的少盟主，一代武痴后弦，其实不过一介凡夫，其实早已动了凡心。
还记得你教我的太极吗？那样的圆转如意。看起来，似乎是弱不禁风的样子，却总是可以借力打力，四两拔千金。你说过：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。这世间万千的变换，都不过源于那种风清云淡。
这些话，你用来形容太极，在我的心底，用来形容你。
在你之前的所有人，要么，拿我当少盟主，要么，拿我当小孩子。就连龙皇，也不曾认真的对待我。
只有你，被我吵，被我闹。明明看到我已经头大，却还是会拿我当朋友。是的，朋友。
那个时候的我，还不懂得什么是爱情，只是觉得，呆在你身边，就觉得好幸福。
你是那么多彩的一个人，吸引了那么多优秀男人的关爱。在你身边，看到飞把你金屋藏娇，看到月为你挺而走险……他们，都是我的偶像。我难拿什么跟他们争？幸好，我可以装傻！
可是，你死了，又一次死了。
所有人都相信你会回来，飞在找你，月也在找你，珊珊留在朝中，因为希望可以利用朝庭最快得到关于你的消息。
而我，留在山庄。没有你的江湖，还有什么意思？留在山庄，至少可以利用山庄的关系网打探你的消息。只是功夫，却再也提不起往日的激情去炼了。
寒丫头上门来，又把我打败了。这样的日子，让我觉得心有点凉。三年了，你在哪里？
你果然还是来了！居然还是来抢亲的！我从来没有觉得寒丫头有那么好看过。早知道你会来抢亲，我就早点答应跟她成亲了
再相逢；我庆幸自己比飞和月他们都更早预到你。可是；在你身边；我看到了离歌；还有君临鹤。
不管谁是正夫；这一次；我都要赖定你。做你的小侍郎。
老天大概没有听到我的祈祷；一个又一个的男人；像春笋一样从你身边冒出来。幸好；我是被你抢来的；不然；叫我怎么能赖得下来？
珊珊抗不住自己的心；硬留下来了。镜先生看你的眼神也一天天的深沉。我开始害怕；怕自己哪一天装不下去；就成了另一个珊珊；另一个镜先生。于是我冲你大叫〃夫人；我要炼童子功的〃。果然；你逃之夭夭。
你给我们三个；都写了休书。楚大哥的还了；镜先生的撕了；而我的那一份；我细细的收着。这是你给我的东西；真正属于我的东西——虽然，只是一封休书。更让我高兴的是，你说，不会写第二次。
关于三文鱼的一些历史by煮酒轩主人
各位MM，虽然架空YY小说可以胡来，可是有些基本事实还是应该多看看。
唐朝时，唐朝政府封黑水靺鞨（住在黑江龙中下游地区）首领倪属利稽为勃利州刺史，年年朝贡，这地区就产三文鱼的了。
中国食鱼生的历史可以上溯到先秦时期，历经众多朝代，数度兴盛，形成了丰富的鱼生饮食文化。到了唐代，食鱼生的习俗就达到过一个饮食文化的高峰。作为当时饮食文化的一个代表，除了记载下丰富的鱼生食法，鱼生技艺在唐代厨师的手中也已经成为一门令人称赞的绝技，在切法、调料和装盘造型方面都十分讲究。因此，食鱼生的传统其实源自中国而非日本。
有研究表明，唐代的鱼生文化对日本鱼生传统的产生和发展影响很大。虽然现在还不能确定唐代鱼生流传到日本的准确年代，但已有证据表明中国的鱼生制作技艺对日本的生鱼片食法的产生有很大帮助。日本明治年间（公元1867—1911年）印行的烹饪书《养小录》中，明确记述了中国唐代《砍脍书》中的切割运刀方法，以及从汉魏至唐宋元明时期，中国人用的“八和齑”、“桔蒜齑”、“白梅蒜齑”、“鲙醋”、“芥辣”、“老醪、椒、芷”等调味方法。可以断言，在中国鱼生文化达到鼎盛的唐朝，鱼生食法与茶、豆腐、酱油等一起从中国传入日本。
以下，是百度“寿司”的词条纪录。
寿司来自中国。寿司亦作“鮨”，出现于公元前3至4世纪的中国辞典《尔雅．释器》，“肉谓之羹，鱼谓之鮨。”意指“肉酱”叫羹（也叫醢），而搅碎的鱼肉叫鮨。
寿司的另一写法“鮓，出现公元2世纪中国汉朝的另一本辞典。刘熙的《释名．卷二．释饮食第十三》中记载“鮓滓也，以盐米酿之加龋於持病！币庵铬W滓是种用盐、米等腌制，让鱼肉发酵后剁碎，煮熟后进食。
呃，寿司即是酸腌食物。后汉年代，中国已流传“寿司”这种食品，在辞典中的解释为以盐、醋、米及鱼腓制而成的食品，宋朝年间，中国战乱频仍，寿司正好为逃难的充饥食品，而品种更多，由菜蔬类，鱼类，肉类，甚至贝壳类都有。公元700年，即奈良年代，出外营商的日本商派将寿司流传入日本，当时的日本人，用一些醋腌制过的饭团，加上一些海产或肉类，压成一小块，整齐地排列在一个小木箱之内，作为沿途的食粮。直到公元1700年，即江户年间，寿司才于日本广泛流传，成为一种普通的食品。
＊＊＊注
日本人有一种乡土寿司，“包柿叶寿司”是十分悠久有名的，就是北海道、青森县的鲑鱼寿司，鲑鱼寿司是将新鲜的生鲑鱼（即三文鱼）片与萝卜一起加饭和曲渍制成。（外加点咸青花鱼）
SO，那时候，黑龙江附近也有很丰富的鲑鱼。三文鱼生吃的吃法，其实是来自中国人。。。。。是唐朝的鱼生。
浅析几位男主by一窜数字书友
囧，因为标题不能超过20字，所以书友080903045258199就暂称一窜数字读者
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书到目前为止戏份最多的男主就算南宫了；他是现在唯一知道女主真实地来历的男主；南宫是一位内敛。稳重的人；他在接受一名全新地风清雅；对以前的风清雅他到底是什样的情感现在不得而知；也许只是浓浓地亲情和责任；不过可以看出这是一名可靠而忠诚的男人；他在不断地探究新的风清雅；也许他没感觉到他也在探究自己的心；南宫也是有很多秘密的人；他是如何获得情报；又忙来忙去地在干什么？想必这是一名有非凡能力的男主。
最有个性出场的男主就是后弦；骄傲板不可一世；很可爱；这是一名不能臣服一切的男人；他流连花街柳巷想必是为了掩盖身为侍郎的落魄；说白了就是在找心里平衡；他不断地挑衅；不断地制造事端；也许就是为了证明自己；掩盖他曾经失败的耻辱；他和女主的碰撞将会是最激烈的。
淳于的性格还没太展开；既然称为狐狸；想必比较狡猾邪魅；身为侍郎的屈辱让他很压抑；这也是一名强势的男人。
原帖：http：//forum。qidian。/ThreadDetail。aspx？ThreadId111266635
读后感by baba5
八夫意外地竟然是一部女主性格鲜活的作品呢~谢谢作者了。
话说，文中女主的开朗，她的理智与情感