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与重要。”
“行啦，我知道，老妈快讲完基础课好不？”
“西汉罢黜百家，独尊儒术，从此巫术转来地下。但长期以来，虽然儒家官府不认同巫教，但实际上符咒现象在民间广泛存在，新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术。
谈到符咒，必然脱离不了有关神鬼之玄秘之事。什么是符咒呢？咒是发号命令的语言， 符是神佛力量汇集表现的体现，也是一种打人的工具。实质上，符咒就是一种神佛表现灵力灵迹的唯一表现方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，当然而且必然要藏私，隐瞒重点，顶多亦只点到为止。邪术，昌天下人神之大讳，害人又自损阴德。正符，则无藏私与隐瞒的必要与可能，一则为昭信大众，开扬符咒之术。二则可间接救人助人，造福人群，添己阴德。”
“妈妈，符咒既然有正邪之分，那我们是正还是邪？有正有邪，就应该有正派和邪派之分，我们是属于哪一派的？”婧姑问。
“当然是正啦！我们代表的是正义！”罗杞连忙说。
“是正是邪，只在一念之间。这一点你们千万要记住！”
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第十章 五术
于是，晓三娘开始对他们两人格外精心指点。
首先是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼 “ 肉体 ” 与 “ 精神 ” ，以达灵能充满身心的一种学问。
特别是筑基 ，利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进灵力的一种方法。而玄典 是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
至于巫术的核心：符咒 —— 是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
符咒的起源是很古老的。祝是咒的早期形式。《正字通》云： “ 经传以祝为咒 ” 。根据《说文》对祝的解释是 “ 祭主之赞词也 ” 。《周礼》则说 “ 大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。 ” 这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。
巫术的全面发展，是运用了以龟背兽甲上画符来启咒通神，以代替非常麻烦的以舞启咒通神，到了五代，因为帛和纸的运用，灵能修行成巫者，就发现，将符画在这帛纸上，以火焚之，再行启咒，更能发挥最佳的效果，就形成了一直沿用现代的符咒。
总而言之， 利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法可以培养完满人格。
同时，晓三娘还透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有 “ 紫微斗数 ” 、 “ 子平推命 ” 、 “ 星平会海 ” 等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
※ ※ ※
符咒的运用最为玄妙，三娘自幼便在山越族长老的传授下，学会了以火系为主的法咒，借助符咒，将自然五行的火的无形力量，化为灵能，再转换为以火焰状的攻击形态。但这种火咒虽猛但容易失控，因此三娘在教女儿法咒时，仍是以三闾的金光咒为主。
然而，在婧姑完全掌握金光咒后的一天，晓三娘把他们二人叫到训练室。
“现在我要教你们跳舞。”
“什么？”
“我们运用符咒，不过是借助神的部份力量，但真正通神，使死者复生，则需要运用最高奥秘的神舞。”晓三娘认真地解释，“古人中，人神之间的交流，认为最好的方式便是以舞悦神，所以《说文》又说：‘巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。’ 这就是跳神最早的形成，而且必须是女巫来做，男巫要做的话，也要扮成女巫（读者可以看日本之《阴阳师之二》）。”
※ ※ ※
从此，罗杞遂了从师学法的夙愿，自然更是如鱼得水船欢惬，废寝忘食地用功，一一学会了山、医、命、相、卜等五术，撑握了召雷驱电、呼风唤雨、缩地腾空、移山倒海、擒妖捉怪、退病除瘟等等神奇本领。
不知不觉间，三载光阴一闪即过。这一日，罗杞和婧姑又是天未破晓便来到山间练习剑法，冷不妨，丛林中突然闯出一个高大粗壮的蒙面汉子，二话不说，挥着巨剑便向罗杞当头劈来。
罗杞毫不畏惧，当即手持魔音弓，定下心来，摆开架式迎战。靖姑性急，她眼疾手快，抢前一剑抵住，喝问来历，那人也不言话。两人拼杀了一个飞砂走石，昏天黑地。斗了无数回合。罗杞插不上手，便以魔音弓的音箭暗射，蒙面人立即招架不住了。
蒙面人屡战屡败，正要抱头逃窜，却听林中突发一声呐喊，又有一群蒙面人杀出助阵，将罗杞和婧姑团团围困，汹汹厮杀。
罗杞和靖姑也一鼓作气，奋力迎战。两人配合默契，前冲后突，右劈右砍，当一个人主攻时，另一个人就运用符咒，如雷符、金光咒、金蛇咒、五行咒，呼风唤雨，召雷驱电，风云变幻，天地色变，直把他们一个个杀得东倒西歪，前仰后合。
在一片金光中，众蒙面人被禁固住了，纷纷跪地求饶。
靖姑执剑逼问：“你们这些狂徒，姑奶奶没去惹你们就该躲在床头烧香拜佛了，竟敢跑到我的地头来滋事？”
这帮人却面面相觑，默默不答。靖姑正要发作，忽听晓三娘在背后高声制止道：“婧姑且慢！为师来也。”
罗杞和靖姑连忙见过。晓三娘指着蒙面人笑问道：“哈哈，靖姑、杞儿，你知道他们是什么人么？”随即将手指在唇边念念有词，长袖一招，只见蒙面人顿时变成小小薄薄的纸人儿，纷纷飘落地上。
晓三娘告知他们，这些蒙面人乃是用纸剪成的兵将，画上上古兵将的神符，由法术启咒，赋予技艺，具备非常的能力，古时常常用于修灵者的日常工作，从而被称为“神的仆人”——一般法术和武艺都相当不错，“这次派他们来，是一试你们的胆识和功底。”
“谢谢师父！”罗杞抹了一把汗，苦笑说，“那我们算是合格了吗？”
晓三娘笑吟吟地说：“差不多进了自然之村的二十级水平，今又证实你武艺亦已精湛；如此看来，只须再授以扶胎救产、保赤佑童之术，徒儿便可诸法俱备，足以应世，为师亦是全然放心了！”
靖姑一听，不禁脸红耳赤，支吾半日，呐呐地说：“这扶胎救产、保赤佑童的法术是否免了？因为徒儿尚是未婚之人，这事关人间生儿育女之术么……嘿嘿。”
罗杞连声点头。
晓三娘紧蹙双眉，不悦地说：“五术中，以扶胎救产最为至善，而这也是我最喜欢的法术，要知人乃万物之灵，胎为生命之始，生命始于平安天理才能平和，可惜你们仍是想斗胜好勇，唉——”
他们一见三娘不开心，立即下跪，罗杞抢先说：“是徒儿错了，徒儿想学了。”
晓三娘这才微露笑容，和颜悦色地说：“婧姑刚才也说的对，你们尚未婚嫁，暂且不学也罢。既然如此，杞儿即可打点行装，下山回府与家人团聚去吧！我和婧姑会随后到你府，商量你与婧姑的婚事。”
“啊！”婧姑难为情地垂下头，偷偷地看了罗杞一眼，只见罗杞面无喜色，不禁生出怨怒，跺了一下脚，说，“谁要嫁给他呀，这个傻子，呆瓜！”
其实罗杞这三年与婧姑相处，早生出了情意，加上三年前那次意外的逼娶，早理所当然把婧姑当自己的未婚妻了，因此对婚约并不太在意。反而归家在即，令他想起自己的老父老母，三年了，不知他们是否还健在，身体安康否，因此生出了“近乡情更怯”的心理。
晓三娘自然看出，她瞪了一眼别过头生闷气的婧姑，责备说：“杞儿三年来无微不至地照顾你，对你的心意难道还不清楚么？现在他要回家，三年不知父母音信，其心之忧，你难道一点都没法体谅？”
这时，罗杞早将手伸手，紧握住婧姑——这举动比任何话语都要强，婧姑立即转忧为喜。
※ ※ ※
“现在我带你们去一个地方。”
晓三娘带他们到了后殿，只见这里空无一物，中间却有一个由五条不同色彩的光线组成五