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教与众不同,可以充分满足人的欲望与感情。只有我们,才懂得真正的生活,‘春天就在眼前,梅花的芬芳轻轻飘来,与竹林深处传来的清香混合在一起,我觉得好像已经身临活生生的佛陀的国度’……”
他讲得没完没了,直到耗去了大半魔功,累得满头大汗神疲气短的时候,才发现自己费尽心机发出的魔雾仿佛石沉大海一般,台上的叶昊天不但丝毫无损,反而面露微笑神态自若,这时候,他才像被人抛在岸上快要干死的鲇鱼一般,费尽力气走回原处,一屁股坐在蒲团上,再也无法讲出一个字。
台下的足利义满惊愕地看着澄海国师,不知道他怎么半途而废忽然停住。当他将目光转向叶昊天时,发现叶昊天已经面带微笑站起身来。
第七十四章 讲经胜似谈诗好,奚论持戒真佛境
叶昊天神态自若地走到台前,目光从众人面上掠过,朗声说道:“在我开始讲经之前,想先问大家一个问题:谁能告诉我贵国的佛众究竟有多少?”
台下的听众不知道他问这话是什么意思,全都注视着他没有说话。
龟山先生先看了足利义满一眼,见他面无表情不知道在想什么,于是站起身来答道:“先前神光长老已经说过了,禅宗在这里极为盛行,佛众不下总人口的一半。”
叶昊天摇了摇头:“我看没那么多。中土的佛家弟子不足人口的三成……”
话音未落,但闻足利义满驳斥道:“我国进步神速,自然青出于蓝而胜于蓝!”
叶昊天还是摇头不信:“我看贵国真正的佛众不足一成!甚至连百分之一都没有!”
此言一出,引得台下众人一片哗然。
有人高声叫道:“你才来几天?就敢妄自菲薄、胡言乱语!不怕风大闪了舌头!”
有人骂:“你以为自己是老几?活佛?高僧?还是菩萨,凭什么说这些话?快滚回中土去吧!不要在此丢人现眼!”
叶昊天在众人的一片喧闹声中提高了声音道:“何谓佛?佛的本质是什么?修佛有什么好处?大家修佛参禅的目的何在?”说到这里,他在台上来回踱了两步,大声问道:“谁能回答清楚这些问题?我赏他千两银子外加上好的青钢剑一把!”
听了这话,台下更是乱成了一锅粥。
有人喊:“老子到海边冲杀一趟就有上万两的银子,谁稀罕你那几个臭钱?”
有人道:“瞎扯淡!你说什么是佛?人言人殊,这问题根本就没有答案!”
叶昊天见现场的形势几乎失控,探手将地藏三宝之一的佛磬取了出来,轻轻一叩,顿时发出清脆悦耳的声音。声音虽然不大,却能直透众人心底,台下的人们一下子安静了下来。
接下来,叶昊天声音宏亮地自问自答:“什么是佛?佛就是‘已经觉悟的人’。明白一切烦恼都是因缘和合,彻证寂然不动、光明遍照的觉性,能够远离烦恼,朗然大觉,就称为佛。”说完这几句话,他再次叩击两下佛磬。
磬声入耳,台下近乎一半人陷入了沉思,不过还有一半人在大呼小叫:“这道理谁不懂?可是谁又能真的成佛?我看不过是痴人说梦而已,根本无法炼成。”
叶昊天不理众人的发难,接着道:“佛的本质是一颗佛心,修佛的目的和结果都是为了那颗恒久至上的佛心。佛法最主要的内容,在于教导人们息下生灭妄心,体悟本来不生不灭、无实无虚、无忧无虑的真心——常住真心。换句话说,是要人们找回失落已久的本心,也就是明心见性!”
他一边说一边在台上走来走去,时不时地敲击佛磬一下,没多久台下的听众逐渐安静下来,还在吵嚷的人越来越少。那些人大概魔性较深,极难一下子静下心来。
叶昊天努力回忆在九华净土所得到的关于佛家的记忆,同时回味自己读过的所有佛教经典,毫不停留地接着说道:“佛心究竟是什么东西?佛心是佛家修行的果子,它包括戒、定、慧三层境界。这是修习佛法的总则,一切佛法都不离戒、定、慧。清净无染就是戒;寂然不动就是定;观照无碍就是慧。
如果将佛比作一棵树,戒便是树根,定是树干,慧就是树上开的花儿。
如果将修佛比作祛除心魔,戒就如防贼,定如缚贼,慧则如杀贼。
所以说要想修佛,第一步必须打好‘戒’的根基。我今天要讲的主要就是戒!”
这时台下有人在指指点点大声讥讽:“看看!支那人不知变通,佛经上说什么就是什么?连一点自己的体悟也没有!”
叶昊天仿佛没有听见一般,微笑着将监天神尺取了出来,运起功力迎风抖了两下。
那些台下站着吵嚷不停的人顿时矮了一截,仿佛小孩子说谎被父母忽然揭破一般,心里顿时有些慌乱。
台上另一边坐着的老僧却觉得心中一阵悸动,整个人都变得惶惶不安起来。
叶昊天拍着监天尺沉声问道:“大家知道我手里是什么东西?这是一把戒尺,是来此途中经由普陀山时一位高僧给我的戒律之尺。它提醒我时刻警戒内心的妄念。
什么是戒?戒是‘正顺的解脱之本’,也是‘无上菩提本’。
戒如大地,如房之基,房子建得牢不牢,就看地基挖得够不够深。
戒定慧三学以戒为首,由戒生定,由定生慧。
昔年世尊入灭前弟子问:‘您老走后我们依靠谁?’
吾佛慈悲教示:‘以戒为师’!”
直到这时,台下众人才逐渐安定下来,叶昊天的讲经也变得相对容易了很多,只听他从容阐述道:“持戒能使我们散乱的心获得安定。不论行善断恶,不论离苦得乐,戒都有决定性的作用。
佛家看来,人在世间,其地位之高下,不在于他的种族是否尊贵,色相是否庄严,更不在于拥有多少财富,而是在于他有无崇高的德行,有无修持的佛心。一个没有戒、定、慧的人,纵使他富可敌国,外表端严,在佛看来,与禽兽相差无几!相反的,一个能够严守净戒,具有高尚道德的人,就算他地位卑微,没什么见闻,依旧可尊为人间胜士,值得每个人敬重!”
听到这里,忽有一人从台后远远的地方站起身来,大声反驳道:“持戒是对人性的束缚。佛教的戒条那么多!碍手碍脚!好好的‘自由人’不做,偏偏找来戒绳,把自己绑得死死的,这种事我们大和民族做不来!也不屑做!”
叶昊天定睛一看,发现说话的竟然是手下败将木谷虚,看来他前日输棋所受的重创已经无碍了,只不过觉得没有面子,所以才坐得那么远。
叶昊天左手拿着佛磬,右手握着监天尺,以尺轻击佛磬,发现随着节奏的高低起伏,竟能自成曲调,俨然是一首《大悲咒》。
他心中高兴,口中说道:“木谷先生所言乍听似乎有理,然而实情并非如此。先生以为戒律是一种束缚,用一种烦恼的心来对待佛的戒律,这种心态首先是不正确的。
受戒有很多好处。戒律其实是佛对我们无明众生一种最好的保护。如果我们不杀生而护生,自然能健康长寿;不偷盗而布施,自然能发财享受富贵;不邪淫而尊重他人的名节,自然家庭和谐美满;不妄语而赞叹他人,自然能获得善名美誉;不喝酒而远离毒品,自然身体健康,智慧清明。
佛陀曾经说过:‘有戒的地方就有光明,有戒的地方就等于有我在。’随着大家的修持,渐渐地一路行来,才能体会出守戒的庄严与神圣,感觉到守戒的清凉与自在,才知道佛当时制戒的苦心!”
说完这段话,他将监天尺在佛磬上用力敲击了两下,作为乐曲的结束。悠扬的磬音远远地传开去,引得树林中成群的鸟雀振羽欢呼。
这段经文虽然长,却有美妙的佛曲贯穿始终,因此台下坐着的人大都听得很舒服,仿佛从又闷又热的黄梅雨季来到了凉爽的中秋,全身三万六千个毛孔无一处不爽快。就连木谷虚也没有继续反驳,而是若有所思缓缓坐了下去。
台上的老僧却如受重创,手足筋肉不由自主地跳个不停,又痛又麻的感觉始终压抑着他,令他几乎想跳下高台赶紧逃走。
叶昊天奏完一曲,又接着演奏了一曲《晨钟暮鼓》,同时接着讲经:“戒如明月,月亮代表了清凉、幽静,同时也代表了光明与智慧。明月在暗夜中放出皎洁的清辉,指引夜归人一条明路。戒也是如此,一个持戒严谨的人,绝对不会去做伤天害理的事,不会去伤害他人,造成别人的不便。谨守净戒的行者身上必散发出一股庄严、清凉的芳香!”
这时,台下一直傲然端坐的足利义满忽然发难:“你说了这