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们的话，因为他不知道恺撒死了以后所发生的事情。他和军官们告别，渡过
亚得里亚海，不往勃隆度辛去（因为他没有考验过那个地方的军队，他避免
一切冒险），而离开了大路，在离勃隆度辛不远的另一个城镇卢比伊登陆。
他在那里住了一些时间。
11。当他更确切地听到了关于这个谋杀案件和民众悲伤的消息以及得到
了恺撒遗嘱的副本和元老院的法令的时候，他的亲属们更加提醒他当心恺撒
的敌人，因为他是恺撒的继子和继承人。他们甚至劝他放弃这个过继和财产
的继承权。但是他认为这样作而不替恺撒复仇，这是可耻的。所以他往勃隆
度辛去，事先派人去察看凶手们是否设了圈套来陷害他。当勃隆度辛的军队
开来迎接他，把他当作恺撒的儿子来欢迎的时候，他鼓起勇气，举行祭祀，
马上采用了恺撒的名字；因为按照罗马人的习惯，过继的儿子是要采用继父
的名字的。他不但采用了这个名字，而且把他自己的名字和他祖先的名字完
全改了，称自己为恺撒的儿子恺撒，以代替过去屋大维的儿子屋大维，自此
以后，就继续用这个名字了。马上就有大群的人从四面八方跑到他那里来了，
把他当作恺撒的儿子，有些是由于对恺撒的友谊，另一些是恺撒的被解放的
奴隶；此外，还有些士兵们和他们一块儿来了，他们或者运输军粮和金钱给
在马其顿的军队，或者把别的国家的金钱和贡税运来勃隆度辛。
12。因为参加他一起的人数众多，因为恺撒的荣誉，因为所有的人对他表
① 他原来的名字是盖约·屋大维。当他采用盖约·朱里亚·恺撒的名字的时候，他加上屋大维那斯一个名
字，以表示他原来的氏族。为了清楚起见，在翻译中，常用屋大维这个名字。——英译者
② 这句话可能是抄写者误加进去的。——英译者
① 他父亲死后，他的母亲再嫁的丈夫。——译者
示好感，他受到鼓舞，于是带着可观的一群人往罗马去了，跟随的人数，象
洪水一样，每天增加。虽然因为他周围的人数众多，他是安全的而不会受到
公开的攻击，但是他更加警惕，以防范秘密的袭击，因为那些跟随他的人几
乎都是新认识的人。有些城镇不是完全爱戴他的，但是那些分布在殖民地的
恺撒的老兵从他们的居留地成群而来，向这位青年致敬欢迎。他们为恺撒之
死而痛哭流涕，诅咒安敦尼，因为他不进行反抗这个万恶的罪行；他们说，
如果有人领导他们的话，他们一定要替恺撒复仇。屋大维称赞他们，但是暂
时把这件事情搁置下去，把他们遣送回去了。当他到达离罗马约400 斯塔狄
亚的塔拉西那时候，他得到消息，说喀西约和布鲁图已被执政官们夺去了叙
利亚和马其顿，而接受了塞勒内尼卡和克里特两个较小的行省作为补偿；说
某些流亡者回国了；绥克斯都·庞培被召回来了；根据恺撒的备忘录，元老
院中增加了许多新的元老，以及许多其他的事情正在发展中。
13。当他达到罗马的时候，他的母亲和腓力普斯以及其他关心他的人很为
忧虑，因为元老院对恺撒很为疏远，元老院下令凶手们不受处罚，安敦尼对
他藐视，当时一切权力都握在安敦尼手中。当他来到罗马时，安敦尼既没有
自己来迎接恺撒的儿子，也没有派人来迎接他。屋大维劝他们不要担心，说
他自己将去拜见安敦尼，好象年轻的人拜见长者，普通公民拜见执政官一样，
他将对元老院表示应有的尊敬。至于那个法令，他说，它之所以被通过，是
因为没有人控告凶手们；只要有人敢于控告，人民和元老院会帮助他执行法
律的；因为他的主张是正义的，神明也会帮助他，安敦尼本人也会帮助他的。
如果他（屋大维）拒绝过继和继承财产的话，他是对恺撒不忠实，并且也对
不住那些在遗嘱中有一份的人民。
当他将说完这些话的时候，他突然大声说，恺撒这样爱护他，超乎一切
人之上，如果他愿意表示他自己不辱于那个敢冒一切危险的人的话，那么，
荣誉要求他不仅应当冒犯危险，甚至应当冒犯死亡。于是他转向他的母亲，
好象她是西提斯①一样，他背诵当时他心中记忆犹新的阿溪里的话：
“但愿我此时身亡，
因为我没有救得我被杀的伙伴！”②他说完了这话之后，又补充说，阿溪
里的这些语句，特别是后来他的事业，使他有不朽的名声；他呼唤恺撒的帮
助，不是把恺撒当作一个朋友，而是把他当作一个父亲；不是当作一个同伴
士兵，而是当作一个总司令；不是当作一个战时的阵亡者，而是当作一个在
元老院议事厅中渎神谋杀案件的牺牲者。
14。因此，他的母亲转悲为喜，拥抱着他，好象只有他才不辱于恺撒。她
阻止了他的说话，劝他托幸运之福，进行他的计划。但是她劝他要有计谋和
耐心，而不要在公众面前冒失。屋大维称赞这个策略，答应在他的行动中将
采取这个策略，在当天傍晚的时候他就派人到各地方他的朋友们那里去，请
他们在天明的时候带着人到广场去。他在那里谒见了安敦尼的兄弟盖约·安
敦尼，因盖约·安敦尼是罗马的大法官；他说，他已经承认过继为恺撒的儿
子，因为按照罗马的习惯，过继必须由证人在大法官面前证实的。官方书记
官把他的声明登记了之后，他马上从广场跑到安敦尼那里去了。安敦尼正在
恺撒所给他的花园里，这些花园以前是庞培的。因为他在走廊等了一些时间，
① 阿溪里的母亲。——译者
② 《伊利亚特》，XViii。98（根据得尔俾爵士的译本）。——英译者
他认为这是安敦尼不高兴的表现，但是当他被允许进去的时候，彼此依照当
时的礼节互相致意和问好。
15。当谈到目前他来交涉的事情时，屋大维说：“父执安敦尼（因为恺撒
所给予你的恩惠和你对他的感激，允许我这样称呼你），自从我的父亲死了
以后，你所作的事情，有些是做得好，我称赞你，向你致谢；但是另一些事
情做得不好，我责难你。我将坦率地说出我的悲哀使我想要说的话。当恺撒
被杀的时候，你不在场，因为凶手们把你拦阻在门口；否则你可能会挽救了
他的生命，或者你会遭到和他同样命运的危险。如果遭遇着后者的话，那么，
幸而你没有在场。当某些元老们建议把凶手们当作诛戮‘暴君’者来奖赏的
时候，你坚决地反对。因为这件事，我衷诚地感激你，虽然你知道，他们也
有意杀害你的，①不是如我所想象的，你将替恺撒复仇，而是如他们自己所说
的，担心你会继恺撒之后作暴君。他们也许是，或者也许不是杀戮‘暴君’
者，但是他们确实是凶手；①这是为什么他们逃往卡皮托，或者如神庙中犯罪
的祈祷者，或者如要塞中的敌人。那么，如果不是有一部分的元老和人民被
他们收买了的话，他们的罪行怎么能够取得特赦和免予处分呢？但是你以执
政官的资格，应当看到大多数人的利益是怎样的；如果你想对这样一个可怕
的罪恶复仇，或纠正这个罪行的话，这是你的职权所能够作得到的。但是你
从你自己的家庭中派遣人质，②送到卡皮托的凶手们那里去，作为他们安全的
保证。”
“让我们假定，这也是那些被收买了的人强迫你做的，但是当恺撒的遗
嘱已经被宣读了，你自己也发表了你那篇正义的葬礼演说，人民被提醒，强
烈地回忆到恺撒的时候，他们拿着火把，跑到凶手们的住宅，只因为他们邻
居的关系没有放火烧房，而同意明天携带武器再来，③那时候，你为什么不和
他们合作，带着火把或武器领导他们呢？或者，如果谋杀的现行犯需要审判
的话，你是恺撒的朋友，你是执政官，你是安敦尼，你为什么不把他们进行
审判呢？”
16。“在你的权力全盛的时候，你下令杀害了伪马略；④但是你纵容这些
凶手们逃跑，他们有些人跑到各行省去，他们穷凶极恶地把持这些行省，当
作从他们所杀害的人手中夺取的礼物。这些事情做了之后，你和多拉培拉两
位执政官马上就从他们手中剥夺了叙利亚和马其顿，而你们两人自己取得了
这两省，这是很恰当的。这点我也应当对你致谢，如果不是你马上就通过使
他们得到塞勒内伊卡和克里特两省的话；如果你不是袒护这些逃亡者，委之
以总督之职的话（他们在那里总是能够保卫他们自己来反�