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孟昶哑然一笑：“哟呵，你这小子，还跟我玩心眼儿。好吧，我就看看，你到底倒腾了些什么东西。”
一群人从镇头逛到了镇尾，对于溪止的变化，孟昶显然是很震惊的。
是的，就是震惊，那种讶然的情绪，被孟昶明白无误地表现在了脸上，没有丝毫的遮掩。
其实严格说起来，溪止的变化并不大，本来也是这样，保护性的修缮和维护，又能有多大的改变？但是在几所大学的历史建筑系教授共同努力下，溪止改变了，没有变的更加现代，而是正好相反，似乎越来越远离这个现代文明的社会，在褪去了水乡的烟笼雾罩后，呈现在人们眼前的，似乎是清明上河图里的画卷活了过来一样。
“很好，很好”孟昶不断赞叹着，神情兴奋。
别看身边的这群老人，都是参与了修缮维护的主力，可是给孟昶介绍具体情况的工作，还是落到了杨一身上。因为现在这里的一切，都是出自于他的理念和构思，所以谈论起来也就格外思路清晰：“孟大哥你看到了，这一路上过来，对于个体经营户的经营类别和数量，都是有统一规划的，尽量做到旅游资源的均分。而且在一个季度以后，我们还会根据具体收入和上缴税收的情况，来微调一下，总之就是走‘旅游华西村’的路子。”
“好，很好这个思路好，就是要大家共同富裕，才能形成良好的循环发展嘛。”孟昶点点头，对于杨一提出来的概念，也很是赞赏和认同：“想法很好，而且就现在我看到的东西来说，你们也的确是落到了实处。有这种信心和干劲，溪止古镇一定会做成我们越州的旅游品牌。”
巡视完毕后，大家又回到了戏台那边，警察，阳一旅游的部门员工，还有镇上分派来的义务人员，已经在底下忙碌开了。
而和这些忙忙碌碌的人比起来，另外更多的人群，则是一脸新奇的四下打量，有很多已经围到了戏园周围，极为兴奋举起了相机。这些游客里面的很多人，显然是第一次来到这种古香古sè，似乎是画上整个儿搬下来的江南小镇上一样。所以不管是游廊上的木栏，还是小码头台阶旁的石狮子，又或者某些特sè店面门口的小旗，都要抓拍个不停。
而与此同时，还有更多的人流，从镇口汇聚进来，本来安静悠远的水乡，一下子忽然就熙熙攘攘起来。
时间走过了一个小时，九点半，这是预计开幕式的时间。而这个时候，很多游客们口口相传，已经知道了马上有活动将要举办。
领导们上台，这是每个剪彩活动的必要流程。不过孟昶也是知情识趣的人物，晓得这样的场合下，自己越是多话，台下的人嘴上不说，其实心里面烦得要死，要不是身份地位摆在这里，保管有人起哄“下去吧下去吧”，这样的倒彩。
“好吧，我要说的就这么多，再废话也没什么意思了，总之，溪止乡亲们对于各位天南海北的客人们，是万分的欢迎，希望大家玩得高兴，玩的愉快”
孟昶笑着给挥挥手，就退到了一派头头们的中间，既然此时此刻的主心骨都只有这么两句，剩下的人哪里还敢比他说得多？干脆就不说话了。这么一来，本来杨一和老人们合计了半天，特意留出来的一个小时，居然是还剩下四五十分钟的时间。
既然领导都这么体贴，那也就不用多说了，直接上戏班。
三弦的弦音一起，底下本来是如làngcháo一样的鼎沸人声，顿时就安静下来，有些其他剧种的票友听了这音sè，还互相打听这是什么乐器。
不同于其他戏曲里面乐器，已经日渐式微的昆曲，并非是后世人们所认知的，以琵琶和苏笛作为主奏乐器，而是三弦。只不过一代代的技艺流传中，三弦伴奏技能没能很好地传承下来，所以除了少数的戏班，以及现代音乐学院中某些老前辈带出来的科班生，其他都渐渐转为了琵琶，苏笛，笙，二胡等等。
丝竹一起，跟着的就是细腻婉转的水磨腔，一音三韵，但是在万种的幽幽柔情中，又能听出来几分京剧的清亮圆润。这是曲家班的头号旦角云水月的表演。
杨一留神了一下戏台周围，很多老人或者梨园票友，都纷纷摇头晃脑沉醉不已，显然是深得听曲之三味的。但是更多的人，在经过了最开始的新鲜劲儿后，一个个就有些注意力不太集中了。
造成这种现象的原因有很多，要是一一分析，恐怕就是集全国的社会学家，心理学家，哲学家，文化学家在一起，也很难真的说清楚。
可是原因恰恰是最不重要的，作为心中计较已定的杨一来说，他只需要知道怎么样来改变这种现状，而不是nòng清楚为什么会有这种情况。
所以就看他给后台使了个眼sè，一曲浮生三梦堪堪唱完，后台里面音调一变，居然是带上了一些节奏略快的武侠风。
咦，这是什么阵仗？孟昶的好奇劲儿霎时就被撩拨了起来。
应该说在现在这个时候，金庸的武侠小说还是被广泛认可的，没有后世互联网草根化后，从各个角度展开批判的言论。而以83年的TVBshè雕为首，很多武侠剧里面的配乐，被认为是传唱一时的经典，很多三四十岁的中年人都会在饭后茶余，摇着蒲扇哼哼两句电视的配乐。
所以这个调调一起来，很多人脸上的表情和孟昶一样，带着明显的新鲜劲儿，伸长了脖子往戏台上瞄。
这些人里面，肯定是不包括杨一的舅公姥爷那些老辈人的，在他们听来，这东西就有些不伦不类的四不像了。但其实后来很多沦为小众的传统文化圈子，比如昆曲，比如泥人，比如皮影戏，还有更多类似的东西，都曾经反思过，如果这些行当，这些传统的文化艺术，能够不那么坚持原汁原味，不那么非要保留正统，能够多在技艺的流传和大众接受度上面下功夫，也许就不会有“华夏昔日的优秀传统文化，已经越来越稀缺了”的悲哀感怀。
为什么说后世是一个娱乐至上的年代？难道普通人就真的是低俗的无药可救了吗？这个命题显然是不对的，上帝也不能鄙夷世俗的快乐，这句话在西方世界流传已久，且不论有多大的正确性包含在其中，但却有很多人认可，这就足够了。
所以尽管杨一从重生至今，大部分的精力，都用在了动漫，通俗畅销小说，网络阅读等等“娱乐文化业”上面，但这却是他目前所能想到的最好方法，尽可能让华夏文化多保留一些的最好方法。
所以对于曲家班的到来，他是持欢迎态度的，而且还很同意舅公给出的优厚戏金，整个戏班从上到下，也都是礼遇有加。
可是今天这个戏台上的主角，却不是他们，而是从上戏、越州艺院、越州传媒等高校请来的科班女生。这些人在各自学校里面学到的东西，说起来未必有传统戏班里面的系统全面，但她们也有她们的长处，那就是更能接受新事物一些，对于杨一的“娱乐精神”，也更能领悟。
于是就看到原本装束再是正统不过的戏角儿，一个个渐次退场，却又呼啦啦涌上来三五个少女。这些姑娘和先前的人又不同，几乎就没有什么扎扮，别说吊眼角，贴云片，就连huā粉和胭脂，也只用了粉白和桃红两sè，是地地道道的清水淡妆。
但就这略施粉黛的装束，居然也有几分芙蓉如面柳如眉的景致了。
360。用心搭台好好唱戏
361。模式
有了这些腰肢如柳，面似樱huā的妹子，一个个分明是清纯可人的年华，但又薄施粉黛，就像是刚刚从西厢牡丹中游园归来的女子，怎么能不引人注目？
于是底下的那些年轻人，纷纷觉得原来那些传统的老东西，居然还能这么玩儿，哪怕来溪止的目的不在于此，但多一些眼福，也还是不虚此行。而年长的人，嘴上嘀嘀咕咕，不过眼珠子就没有挪开去，好歹这些少女们，也没有玩一些挂羊头卖狗ròu的把戏，借着昆曲的名头来卖nòng低俗。
台上这么些人，那一身的衣服，可都是仿照上次苏晚去岛国做推广的服装，一件件精心仿制出来。没有老裁缝师傅那种修补雀金裘的手艺，但人和衣服是彼此相衬的，现在展现在观众眼中的，就只有“这真的是太美了”这种观点，根本没注意到其他的东西。
“哟，还真是不走寻常路啊。”孟昶浑然不知道，自己在诧异中盗版了后世的著名广告词，只是饶有兴趣地盯着台上。他在开始听正式曲目的时候，只是偶尔跟着晃两下头，可是这个带着些许古风cos的表演一出来，都连连跟着拍起了大tuǐ，一边颔首称赞，一边打着拍子。
杨一�