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楚庄王闻言十分惭愧。为了彻底抗拒“绕梁”的诱惑，楚庄王忍痛命人用铁如意将琴身捶为数段。
看来那句话不假：每个成功男人背后，都有一个贤惠的女人。
45
45、子见南子 。。。
﹝一献悠淙�
南子，宋国的绝色美女。卫国国君卫灵公的夫人。
南子的丈夫卫灵公是一个丝毫不避讳自己有同性恋倾向的人，坦诚的可爱。他宠爱男宠弥子瑕（在韩非子的著名《说难》中被当作实例提起）。南子在宋国时，与公子朝自由恋爱。公子朝是个超级美男子，与南子是一对璧人，恩爱无比形同夫妻。后来卫灵公不知用什么办法娶了南子，立为夫人。谁也不知道他是宠爱南子爱屋及乌，还是垂涎公子朝的姿容，反正他做出让人不可理喻的事——经常把南子的初恋情人朝召入卫国王宫中。
《东周列国志》说：
“卫灵公外嬖子暇，内惧南子，思以媚之，乃时时召朝与夫人相会。”
书中认为卫灵公是取悦南子才时时召公子朝入宫，也许更大的可能是卫灵公觊觎朝的美色，让南子背恶名。
据《左传定公十四年》记载，南子是宋女。太子蒯聩到齐国献盂时，路过宋野，野人对他唱道：“既定尔娄猪，盍归吾艾豘？”意思是把母猪给你卫国，小猪怎么不留下太子蒯瞆深以为耻，派家臣欲行刺南子，刺杀未遂。卫灵公大怒，太子逃亡别国。卫灵公死后，孙子继位，后蒯瞆又发动政变夺回君位。
﹝二蛹献�
南子是唯一被写入《论语》的女性，孔子的千古绯闻对象。
南子因为与圣人孔子的一次会见，被历代儒者争议了几千年。
《论语》记载：
“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！
《史记孔子世家》记载：
“（南子）使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”
意思是：南子派人对孔子说：“各国的君子凡是看得起我们国君，想和我们国君建立兄弟情义的。必定来会见我们夫人，夫人愿意会见你。”孔子先是推辞，最后不得已才去见她。南子在细葛布帷帐中等待，孔子进门，面北跪拜行礼。夫人在帷帐中两次回拜答礼，她批戴的玉器，首饰撞击出清脆的叮当声。事后，孔子说：“我本来不愿意见她，既然见了，就要按礼节行事。”子路还是不高兴，孔子发誓说：“假如我做得不对，上天一定会厌弃我！上天一定会厌弃我！”
孔子会见南子本是一件平常的事，后来研究孔子的人却从子路的不悦，引申出种种地猜测。这段史实让后世儒者要么避而不谈，要么浮想联翩。司马迁作为一个严肃的史学家，他记述这件事，似乎欲言又止，似乎又津津乐道。其中几点，很让人玩味。
（1）南子召见孔子时，孔子为什么不愿意去？
（2）南子在会见孔子时，司马迁对他们谈话内容只字不提，却写了一句极耐人寻味的话，他写道：“夫人在帷帐中回拜答礼，她披戴的环佩玉器首饰撞击发出清脆的叮当声。”
司马迁想告诉我们什么？是说南子很妖艳，生活很奢华；是说南子行为不端，故意在见孔子时打扮的妖里妖气，来试探孔圣人有多高的修为；还是说孔子被南子召见时，心神不宁，耳朵里只有南子玉佩撞出的叮当声。
（3）子路为什么不高兴 面对子路的诘难孔子为什么急于发誓澄清？
这不禁让人怀疑孔子被南子召见后归来后，是否脸色潮红，脚步轻飘，遭到率直的子路一阵抢白；还是子路认为孔子不应该单独会见一个漂亮却名声不好的女人；或者子路不悦是因为孔子想取悦南子而获得卫灵公的任用。（这一点似乎更可信。因为孔子这次离开卫国，又重返时，卫灵公曾率众亲到郊外去迎接孔子。这无疑是南子向卫灵公美言的结果。）
（4）孔子被南子召见后一个月，孔子被邀做车随卫君出行。孔子对此行的感受是“吾未见好德如好色也”，之后忿然离开卫国。孔子这句话作何解释？他是说卫灵公沉湎美色而忽视他的存在；还是说围观的人只见南子这美人而不见他这圣人；还是说自己这好德之人也逃不过好色的庸俗。他愤而离开是因为怕别人质疑“同车者色耶？同车者德耶？（摘自《东周列国志》）感觉受到侮辱吗？
汉代儒者认为，南子其人貌美而□，卫灵公被她所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见名声不好的女人，对孔子见南子之事很不高兴。孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！
孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。而王充则说：
“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子□也。孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（——引自王充《论衡问孔》）
如此变成子路怀疑孔子有无□之事了。
刘知己说：
“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”
（——引自刘知己《史通惑经》）
刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，而是发誓以表自己的无辜，足见其圣人的操守，还谴责后人不该对此事瞎编排。
《朱子语类》记载：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：
“此是圣人出格事，而今莫要理会它。向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。”
意思是说，孔子会见南子是圣人出格，如南子般妖艳的女子，若没有过硬的操守，很少有人不为之动心。朱大儒在这里把孔子见南子直接说成是“圣人出格事”。
出于卫道的需要，明清两代的学者开始把孔子神圣化，通过重新解释《论语》，粉饰孔子言行的瑕疵。明代杨慎将 “子见南子”一章，解释为：
第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参与，南子实际左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参加，孔子不好拒绝。
第二，子路误会孔子拜见南子。是有意要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并非怀疑孔子有越礼之举。
第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以不行，是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之所以见南子，不过是出于礼貌而已。
经这样解释，孔子和南子似乎只是主客之间的一场不经意的会面，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。
南子肯定做梦也想不到自己会被孔子的弟子录入《论语》。她与孔子的一次简单会见，会被后世的人纷争几千年。还被21世纪的许多中国人歪曲，她与一位56岁的老头之间有什么暧昧。
南子在嫁给卫灵公之前与宋公子朝自由恋爱，有什么错？难道她一生下来就知道自己会成为卫灵公的夫人，然后为他谨守妇道，其实春秋时代有相对自由的爱情观，这在《诗经》里就有很多的体现。
卫灵公本身就有点不正常，溺爱男宠，用现代心理学解释，就是有同性恋倾向，谁能说卫灵公不是垂涎朝的姿容，而常召其入宫。南子作为卫灵公的夫人，眼睁睁地看着自己的初恋情人和自己的老公狎昵。那是什么滋味。
史书除了记载卫灵公、朝和南子之间不正常的关系外，南子似乎没干过什么祸国殃民的事，她也不是什么劣质斑斑，人神共愤的坏角色。太子和南子关系恶化，太子派家臣刺杀南子未遂。从后来太子回国夺位事件来看，太子在卫国并不受国人拥戴。
太子与南子之间的冲突，更多的是因为南子干预朝政与太子的�