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，也是勤劳善良的百姓们对朝廷增强了信心，对前途充满希望，辛勤劳作的结果。可以说，作为一名帝王，太宗皇帝在这三年所树立的体恤百姓、唯愿灾移自身的仁主形象，在这三年是一直辉映在臣民心的。
太宗皇帝不但自己体恤百姓，而且经常教导先皇和大臣要爱惜百姓。先皇初为太子之时，深居东宫，嬉戏无度，颇亏礼义，不爱学习，太宗皇帝深以为忧。曾对臣说过一番话：‘朕十八岁时尚在民间，深知百姓之疾苦。如今身居大位，处理政事治理百姓，仍不能没有过失。太子生长于深宫之，从未到民间体察过民情，百姓的艰难困苦不曾耳闻目睹，将来一旦让他治理天下，能体恤民情吗？能不骄矜而贪图逸乐吗？卿常在太子左右，负责辅佐太子，正其言行，不能不极谏，使他多留意民生之多艰，使他懂得守成之不易。’
是以臣便常随先帝走访民间，先帝宅心仁厚，观百姓疾苦，时常流泪自省，这才方有贞观之后的永徽之治。
太宗皇帝曾对臣说过‘怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎’。臣无状，得幸太宗皇帝擢拔信重，又蒙高宗皇帝托孤以待，无时无刻战战兢兢，深恐有负重托，圣上初登大位，当时时自省，万勿懈怠，以负万民之望！当知得民心者得天下，作为帝王，一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用。只有这样才能得到人民的信任，圣上的大业才能得到人民的支持和拥护。”
得民心者的天下，这是历朝历代以来统治者都信奉的一条至理。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。
三国时的司马懿，其临死前对司马师和司马昭说：“得民心者得天下；得君子之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。”
《左传？昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？”
《汉书？息夫躬传》：“推诚行善，民心说而天意得矣。”
水能载舟，亦能溢舟，就是说水能将小船浮起来，也能让小船沉入海底，所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是水，而要想得天下，就要让“船”浮起来，也就要靠水，也就是民心。当获得了人民的心，那就等于得到天下了，民心等于天下！
秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁乱起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦dú lì势力最强大的一个。而且项羽本人力大无穷，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。
另外一个势力是刘邦，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语粗俗，根本没有王者风范。
但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。
反而刘邦从小和平民生活，爱惜民力，对人宽厚，而且自己知道自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人爱戴。
最终项羽因为残暴不仁而众叛亲离，而刘邦则得到许多人的帮助和拥护，在长达五年的战争，虽然刘邦多次失败，但是仍然不断受到群众的支持，所以能够不断的反扑。
然而项羽在被刘邦打败以后，就众叛亲离，所有的军队在一夜之间都离他而去，最后被刘邦彻底打败，被迫自杀。而刘邦因为得到百姓爱戴而最终登基称帝，开创了统治国长达四百一十二年的大汉王朝。
还是那句话得民心者的天下。
然而华夏历史上好多统治者，最虚伪、最爱标榜自己的合理统治的一句就是一一得民心者得天下！
得民心者得天下，貌似听着很顺耳，也很有真理，然而蒙古人不得民心一样得天下，满族人更不得民心不是一样坐拥天下二百五多年，民心就是jì。女，当一个势力的武力强大到，让民众反抗会付出生命代价的时候，这个势力就能稳骑天下。
杜睿始终都认为，当反抗的成本高于可得到的利益时，即使是被压迫，被奴役，民众一样是会接受的。
只要保住基本的生命，慢慢的就会适应新的压迫，久而这种压迫，就成了普通不过的社会形式，可以参照满清的统治来看。
辫子，一开始不为大众接受，遭到了大多数汉人或明或暗的抵。制，当满清统治者挥起屠刀，收割那些反抗者的生命的时候，大多数人为了活下去，就接受了不得不接受的辫子，而随后直到清廷覆灭，辫子就成了正宗民众的装束，也随即成了民心的代表，天下皆辫子矣。
任何一股新兴的势力取得天下，靠的根本就不是民心，而是武力，**裸的武力征服。从来没有一个王朝是依靠天下归心，而取得天下的，也没有一个民族，是靠得到了另外一个民族的民心而取得统治权的，国人就喜欢自己骗自己什么得民心者得天下，狗屁！
没有一个民族会对另外一个征服自己的民族有好感，所以只有武力的强大才能征服天下，在依靠武力大棒为主，小恩胡萝卜为副进行统治。
民心就是鹿，谁的武力强大谁来宰这头鹿，选择权不在鹿，而在猎人，由谁来煮这头鹿，那就要看哪个猎人的本事大了。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
而国历代王朝的兴衰，有好多都是亡于兵事的荒废，宋朝是国民间经济的颠峰，其所得民心之重前无古人后无来者，可以从史书和古代的学作品看出，北方沦陷区的百姓无不盼望“王师北定原rì”，奈何宋朝的武力太弱，一次又一次失败，而北方沦陷区百姓在女真人武力的压迫下慢慢的适应了新的主子，女真人在接下来的若干年里稳坐原，直到一个武力更为强大的蒙古的出现，再一次的征服，包括以前苟安的南宋，一起倒在了蒙古人的马蹄之下，若不是蒙古人在接下来岁月里不断的内斗，加上武力的退化，朱重八一个连名字都没有的乞丐能有多大的民意支持率？
而朱元璋的第四个儿子燕王朱棣，再一次表演了枪秆子里出政权的jīng彩论述，史载朱棣，初封燕王，镇守北平。
建元年起兵自称“靖难”，只用了四年的时间，就攻破南京，夺了他老子朱元璋亲自定的接班人朱允炆的帝位，可见其武力的强大。
当然依靠武力夺得天下，却难以凭借武力达到万世永昌。
永乐十年，成祖迁都běi jīng，以南京为留都。极力肃整内政，巩固边防，政绩颇著。朱棣注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。
他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开则例，保证军粮和边饷的供给。通过这些怀柔措施，永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰。
再说满清，满清的武力超越明朝，以区区十三万人马入关一统天下，满清得民心吗，恐怕当时老百姓对满洲鞑子一点好感都没有吧。这里要说的就是多尔衮，清朝唯一称的上雄才大略的人，也是清朝建立全国政权的创始人。
先以武力打败李闯征服原，对死人崇祯大家追悼，同时大杀朱氏遗族。最厉害的就是强行推行剃发政策，正如一首诗写道：“满洲衣帽满洲头，满面威风满面羞。满眼干戈满眼泪，满腔忠愤满腔愁。”
用满人的铁蹄强行让汉人蓄辫，用辫子奴化汉人长达二百五十年，用辫子让那些小民乖乖的龟缩在满人的铁蹄之下，让那些饱读圣贤书的士人在看到自己的辫子的时候，会用心为自己的懦弱和渺小找一个好听的借口一一得民心者得天下。
得民心者得天下，是一句人所共知的古老格言。但是在国历史上，却一幕又一幕地上演失民心而失天下的悲剧。
历史上的刘邦善用了萧何、张良、韩信三人，而且对得民心的政策言听计从。进入秦朝京城咸阳，立即“约法三章”，军纪严明，秋毫无犯。善待秦王后人，不取宫宝物，不恋后宫佳丽，不焚皇宫，不毁器物。反倒只有萧何急切入秦宫内夺这地图、户籍资料，为后来楚汉相争奠定了胜利的基础。
项羽则相反，一个有谋忠心的范增都容不下，而且对得民心的建议不予采纳。先是杀害楚王后裔，滥杀降兵，进入咸阳更是杀秦王后人，取宫室宝物，焚烧皇宫。做尽不得民心之事。
最后在垓下一役，战败身亡，犹以：“天亡我也，非我项羽之过。”为掩饰。临终悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”
项羽一生有两样至爱：跨下乌骓马，枕