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李进冷哼了一声，看着众人道：“当初冯毅立国之时，你们可不是这么说的，马家主，如果在下没记错的话，当初冯毅称王之时，他手中的玉玺可是你献上去的，还说什么受命于天，当开万世基业，当初马家主何等献媚，开言必称‘大王’，怎的如今却又直呼其名名讳，还斥责其为反贼呢？”
李进说着，一双眼睛yīn狠的看向了屋内一个肥胖的中年人，那个中年人就是李进口中的马家主，在澳洲道也算是个风云人物了，当初在中原的时候，衣食尚且不得周全，可是到了澳洲道之后，他的好运气就来了，先是找到了一处金沟，接着和往来于室利佛逝的商人贸易，一点一点的积累财富，再然后，就和李进一样，开始开辟属于他的农庄，抓捕奴隶，压迫新移民，这厮还有一个最大的爱好，就是sè，在这个sè字上，他足以成为一派鼻祖了，尤其是好幼女，这些年来，不知道有多少土人和移民少女被其玩弄。
马家主闻言，一张胖脸顿时变得苍白，李进说的当然都是实情，当初他不过是听了李进的鼓动，也觉得杜睿绝对逃不出冯毅的手掌心，这才一时鬼迷心窍，将家中的一块美玉，雕刻成了玉玺，进献给了冯毅，还得了一个司空的职司，也算是位极人臣了。
要知道，在他之前，他们马家可就没出过在朝为官的，虽然不是中原正朔，只是一个海外小国，但是能混上三公之位，他也算是位极人臣了，只可惜，他万万没想到冯毅兴起的快，败的更快，只不过不到一个月的时间，他这个开国功臣，就成为反贼，还成了阶下之囚。
李进没有再理会马家主，接着又看向了一个三十多岁，衣着华丽者，冷笑道：“刘家主！你方才说大家都是因为听了我的，才有今天之厄？在下倒是要问问，当初是哪一个要与冯毅之妻刘氏攀亲的，还说什么一笔写不出两个刘字来，是你自己朝思暮想的想要做国舅，我可没逼过你！”
被点名的刘家主此刻也是脸sè苍白，冷汗淋漓，他现在后悔的肠子都青了，当初怎么就鬼迷心窍，想要做什么皇亲国戚的，如今好了，攀龙附凤不成，自己反倒身陷囹圄。
李进接着道：“还有你们这些人，你们一门心思的想要权利，金钱，当初冯毅已经许诺给了你们，我可是什么都没说，如今走到今天这一步，你们怪我，我到想要问问，如果当真是冯毅胜了，你们当中又有几个人能念及我的好处！？”
众人被李进问的哑口无言，面面相觑，也不知道该说什么好。
最后还是那位刘家主道：“李家主！如今说什么都已经晚了，宋国公大胜，冯毅，欧阳延嗣战死，他们死了也就死了，难道我们也要跟着陪葬不成，李家主！你见多识广，你来给大家出个主意，怎的都要先脱身才好！”
李进何尝不知道保命要紧，可是现在他又能有什么办法，奋起反击？要知道这里可是澳洲道，杜睿如今在这里是最大的，谁能奈何得了他，屈膝求饶？李进不是没想过，只可惜，他根本就见不到杜睿的面。
李进现在也在后悔，后悔为什么鬼迷心窍的，居然上了倭人的贼船，现在好了，当初倭人许诺的好处，成了水中月，镜中花，他什么都得不到，反而要将自己置身于险境之中，单单是协助冯毅谋反，这个罪过就已经够大了，要是万一让杜睿知道她勾结倭人，颠覆澳洲道的话，只怕想留一个囫囵尸首都是妄想。
李进在中原的时候，虽然只是一介草民，可是却也有些见识，他知道当初杜睿辅佐李承乾征伐吐谷浑的时候，对那些投靠了吐谷浑的唐人，可是一向恨之入骨，那些投降的吐谷浑人还能苟且偷生，而那些唐jiān则连投降的机会都没有。
一想到自己的结局，李进就是一阵心惊胆寒，但更多还是不甘心，他在澳洲道有那么多的产业，有那么多的奴仆，有那么多的娇妻美妾，难道一切都结束了吗？
回想起当初初到澳洲道的时候，一穷二白，什么都没有，凭着自己的一双手，再加上好运气，一步一步走到今天，成了澳洲道移民之中的首富。
可是现在，难道就这么全都完了？
李进如何能甘心！
此刻，所有人的目光都集中在了李进的身上，这些人虽然在澳洲道也算是颇有身份了，如果让他们安心的发展几代人的话，他们的门第说不得也会像中原的五姓七望一般，成为世家大族。
要知道如今大唐朝廷虽然在杜睿变法之后，便打击世家大族，对此国内的平民百姓自然大为支持，可是如果让他们这些平头百姓，有机会晋升为世家的话，他们是绝对不会反对的。
所谓世家大族就是那些世代高官的士大夫家族，它们刘汉时便是豪族阶层中的一个特殊群体。
西汉后期，随着豪族势力的迅速发展，出现了一些世代官至二千石的家族，甚至还有父子相继为宰相的例子。东汉建立后，世代公卿的家族越来越多．世家大族势力进一步膨胀。历史证明，在豪族社会基础上和豪族政治框架中，世家大族的形成和发展是不可阻挡的，它们必将成为社会上举足轻重的力量。
然而世家大族的行成，在任何一个时代都是统治者无法容忍的，光武帝刘秀为了约束世家大族，防止它们结党营私，采取了相当严厉的手段。太尉西曹掾蒋遵因微过被免官禁锢，侍中戴凭为之求情，刘秀怒曰：“汝南子yù复党乎？”
大司徒侯霸推荐“素有讥议”的前梁令阎杨，刘秀“疑其有jiān，大怒”，赐侯霸玺书曰：“崇山、幽都何可偶，黄钺一下无处所。yù以身试法邪？将杀身以成仁邪？”
崇山、幽都，相传是舜流放骥兜、共工之处。“比周”意为结党。刘秀如此多疑，说明他对大臣结党高度jǐng觉。继侯霸之后担任大司徒的韩歆、欧阳歙、戴涉三人相继被杀，便都与此有关。刘秀曾对司徒冯勤说：“人臣放逐受诛，虽复追加赏赐赙祭，不足以偿不訾之身。忠臣孝子，览照前世，以为镜戒。能尽忠于国，事君无二，则爵赏光乎当世，功名列于不朽，可不勉哉！”
刘秀的言行，释放出强烈信息，即大臣必须“尽忠于国，事君无二”，而不得“朋党比周”。做到这一点，便可“爵赏光乎当世．功名列于不朽”，否则将有“放逐受诛”之祸。故韩歆等被杀后。“大臣难居相任”。蔡茂、玉况为司徒，小心翼翼，“清俭匪懈”，“皆得薨位”。
举一个最简单的例子，《三国演义》当中，袁绍经常被人赞许“四世三公”，这样的说法要是放在后世，或许算不上什么好话，至少袁绍也是个官二代，可是放在当时的社会背景之下，袁绍的身份是值得所有人羡慕的。
东汉称太傅、太尉、司徒、司空为“公”，称其子孙为“公子”、“公孙”，“公”之家族则称“公族”。他们是朝廷显贵的重要组成部分，其中一门数“公”的家族更是世家大族的中坚，袁绍的家族显然就是当时世家大族当中的代表了。
世家大族的崛起，固然与其成员不畏权势的政治勇气，但更重要的原因还在于他们有清廉正直的品格作风，且代代相传。
汝南袁氏就是这样。袁安“乃情帝室。引义雅正，可谓王臣之烈”，袁敞“廉劲不阿权贵”，袁盱“正身自守”，袁彭“行至清．为吏粗袍粝食，有清洁之美”，袁汤“诸儒称其节”，袁逢“宽厚笃信，著称于时”，袁忠“以清亮称”。
世家大族的门风，最开始的时候也是得到当时舆论好评的。特别是在桓灵之际的清议运动中．“郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重”。太学中流传着这样的说法：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”
士大夫们又“共相标榜，指天下名士，为之称号。上rì三君．次rì八俊，次rì八顾，次rì八及，次rì八厨”。“君者，言一世之所宗也”，“俊者．言人之英也”，“顾者，言能以德行引入者也”，“及者，言其能导人追宗者也”．“厨者，言能以财救人者也”。
宦官发动党锢之祸，杀了“三君”窦武、刘淑、陈蕃，“八俊”李膺、荀翌、杜密、朱寓、魏朗，“八顾”巴肃、范滂、尹勋，“八及”翟超，“八厨”刘儒等．使一批已经兴起或即将兴起的世家大族被扼杀，但世家大族清廉正直的门风却得到世人更普遍的认同。
汉代世家大族有着政治、经济、文化、社会等各方面的特征，其家族教育功能，则是最本质的特征。因为以“公族”为代表的世家大族，有良好的教育条件和礼法门风，是培养当时所需统治人才的最佳场�