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“宿苍大人，帮我安排一下吧，让香西他们几个出去看看街市。”看着几个小姓期盼的眼神，方明关照道：“另外我也要拜访几位大人。”
既然已经到了界町，那么方明说什么也要在暂短的旅途休息中拜访几位全日本都知名的人物。
首先第一个要拜访的就是南蛮传教师费洛伊斯。在日本的南蛮教士是随着天文十年葡萄牙人的漂流船一块来到的。经过这些传教师前后将近二十年的传播工作，在日本北九州的平户町和近畿的界町形成了两个天主教的传教中心。一大批九州和近畿的战国大名们为了对抗本土不断强化的佛教和神道教势力纷纷皈依了基督教，这就形成了所谓“切支丹大名”的称谓。而三好家刚刚在一年前的永禄三年，在界町由传教师费洛伊斯主持举行的仪式上，方明的便宜养父三好右京大夫长庆公及家臣七十三人一起受洗皈依了天主教。由此可见费洛伊斯绝对是对三好家有着非凡影响力的“大”人物，而方明现在正万分需要有一位这样的“大”人物帮他在三好家的上层进行宣扬，所以拜访费洛伊斯是他必然的选择。
“真难以想象，熊王丸少爷，您真的以前从来没有接触过基督教？”费洛伊斯对方明的记忆力无比惊讶，真的很难相信这个十一岁的孩子刚刚竟能把才听到的那几页《以利亚书》给背出来。
“当然，主教大人，我这辈子从来没有读过类似的书籍。”当然是这辈子，方明带着神秘的贵族式的笑容回答着。
“哦，不要称呼我主教，我只是个神父。对了，孩子，你有没有兴趣聆听主的教诲。”费洛伊斯并不知道方明话里的玄机，但本着在日本扩大教徒的本能，用一种狼外婆的口吻诱惑着。
“当然。”如果不是为了在信奉天主教的三好家中显得不是那么与众不同方明才不会接受狼外婆的诱惑，毕竟此时的天主教教士的名声在世界的大多数地区并不像他们自己宣传的那么好。“另外，神父，等会我还有一些问题请教您。”
千利休也就是在另一个时空中被丰臣秀吉赐名为千宗易的茶人，则是方明需要拜访的另一位大师。作为一位在日本的中上阶层中家誉户晓的茶圣，千利休的影响力一点也不比南蛮教士差，某种程度上影响力可能更大。毕竟美好的事物人人都喜欢的。另外基本上也没有人愿意自己永远鄙薄粗鲁下去。换句难听的话说吧，即便是再粗鄙的暴发户也需要个把文化人给他脸上贴金哪。这也是为什么那些稍微有点地位的大名家中总会养一两个吃闲饭的落魄公卿的原因。因此在现在的三好家中即便是那些坚持自己本土信仰而不相信南蛮异教的人也不会不尊重这位日本文化界的达人、贤者的。
在进行了热情友好的交流之后，在感受了大师茶禅如一道的高雅境界之后，在品尝了大师高超的茶艺之后，在方明的再三邀请之下，千利休终于同意将在未来某个适当的时候拜访饭盛城，并同意传授方明点茶的技巧。方明顺势奉上学资五十贯，并口称师范，盛情难却的主人则以一套在方明看来丑陋的一塌糊涂的茶具号称神器“天目茶碗”相送，于是乎宾主双方皆大欢喜。
今井宗久和津田宗及则是这个时代全日本闻名的豪商，纳屋和天王屋在界町的地位则相当于三好家在战国中的地位，不，应该说是更高的。虽然方明现在还是小虾米一个，纳屋和天王屋也有其他与三好家高层交涉的渠道大可不必考虑方明的态度。不过作为一位成功的商人，自然不能轻易得罪一方大名的继承人，更何况他们将来还想三好家地面上讨生活哪。代表町众奉上一份适当份量的礼物和一封写着几句类似抱歉啊不能亲自前来拜访等漂亮话的信件，倒也无懈可击。不过这样也好，方明自然知道有无数的眼睛在盯着自己这个被外面的人认为是一步登天撞上大运的幸运儿哪。低调、再低调一些，还是先安心的拿着人生的第二桶金吧。
虽然饭盛城方面要求熊王丸尽快赶到，虽然一路上还要经过三好家势力和河内畠山家势力犬牙交错、互相攻伐的地域，虽然负责护送的十河因幡守宿苍拼命反对，但是没用。方明使出了杀手锏，你不同意我就不走了。最后无可奈何的十河宿苍还是被迫同意转道大和国的奈良。
奈良又称平城京，自八百多年前元明天皇将首都从飞鸟京迁到平城京，再到桓武天皇迁都长冈京为止，奈良作为日本的国都前后长达七十多年。奈良有历史上遗留下来的众多遗迹，特别是从飞鸟京迁来的药师寺、元兴寺、大安寺和兴福寺，还有在作为国都之后建造的金钟寺也就是东大寺、法华寺、唐招提寺、西大寺、西隆寺、香积寺、神道教春日大社等等为数众多的寺院神社，逐渐使得现而今的奈良成为一方佛国神土。一句话奈良即是嵯峨壮观的地上净土也是神神鬼鬼、藏污纳垢的阴谋之都。
“看到奈良了，那有好多壮观的寺院。”在队伍最前方的大平东卫门跑过来如是说。
方明到奈良的一个目的就是拜访朝日山乘大师。有了西洞院平彦的信，方明很快就见到了正主，一个面貌清瘦的僧人，这倒和肉和尚反差强烈。
“大师，首先我想对近畿的情况做个了解，等一下我还有一个希望得到近畿佛门支持的方案，希望您帮我参画一下，可以吗？”
对于熊王丸希望了解近畿情况的要求朝日山乘并不意外，佛门各派各寺院之间本身就是信息互通，对局势的了解程度不会比一般的大名差，这倒问对了人了。不过这个未来与佛门和解的方案嘛？真是这个十一岁孩童的计划吗？不由得不使朝日山乘大感意外。但很快他就想当然的以为是九条夫人亦或是其背后的公卿家的谋略，对此方明可并没有说明的义务。虽说方明眼下还没有现实价值或者说只有潜在价值，到时候能不能顺利上位还是疑问，一切只能务虚而不能务实，但作为一个有眼光、有实力、有想法的佛门大德，朝日山乘并不介意在方明的最初计划中客串一下，雪中送炭总好过锦上添花嘛，再说了将来还有机会成为合作者的嘛！
方明到奈良的第二个目的是拜访剑圣上泉伊势守信纲和柳生三天狗的第一人柳生石舟斋宗严。上泉伊势守信纲出生于永正五年（也就是南蛮历耶诞一五零八年）上野国赤木山麓的大胡城。早年间师事爱洲阴流的爱洲移香斎，在二十三歳的时候取得印可状，并且研究各种各样的刀法、创出新阴流。期后成为长野业正及武田信玄的家臣。但是为了普及新阴流，在永禄年间在各国流浪旅行。后来上洛，传授兵法给当时的幕府将军义辉和另两位兵法达人柳生宗严及丸目藏人。这个时候应该正在为柳生家的道场作客卿。柳生石舟斋宗严出生于享禄二年（也就是南蛮历耶诞一五二九年）大和国的葛下郡小柳生庄，青少年时曾学习过新当流和中条流剑法，在和上泉信纲比武失败后辞官跟随其学习新阴流剑术，后回到奈良开设武道馆潜心研究剑术，并以新阴流剑技为主，加入其它两个流派的剑术技巧，创立了新阴流的最大支流一一柳生新阴流。如果说朝日山乘只不过是方明未来施展宏图的一个预案的话，那么上泉伊势守信纲和柳生宗严则是方明现实中保命和博命的最后本钱了。
旅途再长也有终点，终于方明还是要进饭盛城了。
注1：所谓威尼斯在中世纪不是水城的概念，是指当时意大利和欧洲的商业金融中心。所以说中国苏州是东方的威尼斯不是指苏州是水城而是指苏州和威尼斯一样在中国具有无与伦比的商业和金融地位。
进城
永禄四年（南蛮格里高里历耶诞一五六一年）闰三月十二日，也就是长尾景虎就任关东统领，继承上杉家督，改名上杉政虎入道谦信的六天后，时年十一岁的十河熊王丸进入饭盛城。这一年大魔王织田信长二十八岁，大忍者德川家康二十岁。
怎么会一个人也没有？怎么一回事？冷冷清清的。
说一个人也没有其实也是夸大的，分明有几个足轻三三两两的守备在城堡的大门前。看到这呼呼啦啦的一大群人也不上前招呼，也不怕被敌军偷袭了。直到十河宿苍上前交涉，才有一个城砦守备模样的下级武士走进饭盛城通报。
“怎么会这样，少主等一会一定要告诉三好大殿，好好惩罚他们。”几个年纪大一点小姓围