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这些人，我听起来，感觉都想武侠小说里跑龙套的。转念一想，也就明了。我要写小说，我也用能人智士等英雄人物来作小弟跑龙套，这才能衬托出主角的英明神武。所以，这些龙套…_…！，其地位可想而知。
这些人的身手确实不一般——这是霍东阁的话。虽然他百般解说，我也是看看热闹，给我印象最深刻的是铁枪王。一杆铁枪前细后粗，长约两米，怎么也有几十斤。王老先生能挥舞着铁枪，在玻璃上刺苍蝇，而不损玻璃。据铁枪王说，他的老师能在宣纸上刺刺苍蝇，而不损。真是让我大开眼界，以至于看到内功都没有那么兴奋了。
内功这东西有没有？始终有所争议。我小时候看过一位老先生，也没有摆什么姿势，只是一伸手，就把碗口粗的榆树推倾斜了。要不是我左推右拉，榆树全然不动，又总看他在公园晨运，我肯定说他作弊了。以他的姿势，腰腹的力量是用不上的。再说，就算他能用上，推动十多年的大榆树，也需要好几百斤的力量，老先生比我还瘦。据他而言，只是没有练过武，只是打了几十年的太极拳。
回来后，我也问过霍元甲。霍给我百般解释，然我有听没有懂。大意是说，内功是有，但他没有学过，他练的是外家功夫。多数的内功，只是养生的功夫，打人的也有，但要凶险的多。那老先生能够内气外放，起码有二十年的功夫。但也就是一会的功夫，不可能长期使用。而练内功的，需要长时间练内功，所以，真打起来，不一定会比练外功的厉害，云云
……
“武林大会”决定成立中华武术协会，霍元甲任会长。中华武术协会负责中国武术的推广工作，确定了具体的服饰：白色棉布所制的短衣长裤，宽松结实，不会影响身手的发挥；标志：七色的腰带，黑带为最低，为初学者，紫带为有基础者，蓝带为资深者，青带为正式段位，可以开馆授徒，之上依次为黄带、红带、白带，白带最高，通常不会被授予——霍元甲也仅为红带一段，相当于七段。此外，还有镶金边的荣誉段位。如果，某一家功夫被认为是出色的，但没有经过正式考核，或没有人能经过正式考核，也就是说，不能正式开馆授突，就会被授予荣誉青带，准予开馆。起初，这只是为了照顾，没有前来参与的各家各门。但是，随着时间的发展，荣誉段位越发越多，很多人都以佩带为耻辱。只要有可能，没有任何人愿意配带荣誉段位。
中华武术协会综合武术常识，编辑出版了基础练习从书，以及基础套路丛书。公开出版，广为推行。而之上的中级教材，则作为内部刊物，不公开发行。但是，一个华人成为中华武术协会会员，具备紫带，便可购买，没有其它限制。作为最高级的教材，现在还没有编写。谁都有几式绝活，公不公开，全凭自愿。霍元甲是准备将霍家拳公开的。
总而言之，中华武术协会为广大武术爱好者提供里机会，也为武术的传承提供了更多的候选人才，大体就是如此。
然后，是最让人瞩目的，定段大赛。蓝带以上的晋升，完全从实际出发，分为拳脚和器械两类。简单的说，蓝带最少要能打过两个紫带，依此类推。所以，霍元甲虽然能打，但没有足够的人数，也只好老老实实的当七段。定段大赛时间最长，持续了整整七天。中华武术协会的各位会长看的热血沸腾，决定每年举行一次。几年之后，由于观众太多，转为内部举行。在众多武术爱好者的强烈抗议之下，于1919年后，每年在庐山举办了中华武术大奖赛——《射雕英雄传》问世以后，人称之为“庐山论剑”。
“武林大会”开始不久，庐山围棋赛的开始了。庐山围棋赛的宗旨就是：“继承和发扬中国围棋”，规则自然是“座子制”。现代围棋，其实就是日本的围棋，与中国围棋没有高下之分——规则不同，只是当时中国太过衰弱，乃使日本围棋成了现代围棋，这也是无可奈何的事情。现在，我有这个能力，自然要尽一分力量，就私人捐了五万圆，举办了庐山围棋赛。其中，费用一万五，总奖金三万五。由于奖金丰厚，参赛人数众多，所以分成初赛和复赛，一律实行淘汰赛。进入复赛后，对局有对局费——胜者：败者=3：1，最后，冠军被称为“天元”，意为第一，独得奖金一万五元——这是个大数目，当时北京的普通人家年收入也就100~200圆。我不懂围棋，也只参加了开幕，作了五分钟讲话。但听人说，参赛者水平不高，国家衰弱至此，这也是很正常的事情。赛后，我宣布庐山围棋赛将每年举办一次。想必以后学习围棋的人会越来越多，自然水平也会有所提高。
我注意到一个有趣的现象，两次胜会的参加者，许多都穿着汉服来——此汉服并不都是汉朝的服饰。辛亥以后，许多人觉得都革命了，应该穿自己的服装。但是，中国的朝代较多，哪个算是自己的服装，谁也说不清。于是，一时间穿什么样的都有，有人连戏服都穿上了^o^。那时候，王雪松初办《安徽时报》，老琢磨要采访我，以增加知名度。我知道《时报》的招牌是‘客观公正’，肯定不会光给我唱赞歌，就一直推脱。偶然，就说起了乱穿衣，我说，干脆每件衣服做一件，拍成照片，辅以简单的文字说明，让读者选个‘汉服’出来，不就完了。
言者无意，听者有心。王雪松回去后，觉得这里面大有文章可作，一定有许多人会感兴趣，便出头组织了这个“民主票选汉服”活动。又是“民主”，又是“汉服”，这么流行的话题，吸引了许多人的注意。王雪松联合了《申报》、《大公报》等多家知名报纸，进行了广泛的宣传，在年初选定了汉服。汉服是一种礼服，主要是在比较严肃庄重，或喜庆等重要场合穿着。一共选定了三种：汉代的婚礼服、唐代的盛装和宋代的文士服——我个人以为，读者完全是在选则‘美服’，哪个漂亮选哪个。汉代的婚礼服最庄重美观，只有比较隆重的正式场合穿，在丧礼时，需要把红色的领子换成银白色，所以领子可以被做成活领。唐代的盛装一般是在酒会等场合穿着，汗，感觉比西式还要开放。而宋代的文士服就比较随便了，有人在郊游的时候，就穿一身宋代的文士服。青衫大袖，蛾冠博带，飘逸潇洒，很适合泡MM的。选好“汉服”后，各家报纸又对“汉服”制作，进行了详细的图解说明。所以，“汉服”很快就在南方流行起来，并传播到北方去。后来，袁世凯就任民国总统时，就穿了一身“汉服”进行了宣誓就职。
至于日常服装，安徽流行厚棉布作的短衣长裤，当然不会像中华武协规定服装那么宽松，只是类似后来的休闲装。北方穿什么的都有，南方以安徽装和中山装为主。一般，倾向革命的，喜欢穿中山装，倾向改良的喜欢安徽装。
此外，还有辫子和裹脚。安徽不禁辫子——“身体发肤，受之父母”——只是提倡汉人留汉发，类似道士的发髻。但是，与之截然不同的是，安徽严禁裹脚，一经发现，就会被罚，严重的还会被判刑。因之被判刑的第一人，是安庆的陈尚堂。
陈尚堂是安庆本地人，曾在最后一次科举里中过举，是出了名的道学先生。在被法院多次要求放脚后，仍然不遵守，强制其幼女裹脚。
“裹脚”这事情是很残忍的，需要把人的脚骨折断，然后弯回去，用长布紧紧的裹在一起。被裹脚的人，基本就等于是个残废，连稍远的路也无法走。
陈尚堂留着大辩子，在法庭之上摇头晃脑，引经据典，侃侃而谈：“裹脚”是如何如何好，都是为了女儿好。法官遂问：“那孔子的夫人，是裹脚的了？”陈尚堂犹豫一下，说：“嗯，是吧。”法官又问：“那孟子的妻女，也是了？”陈尚堂说：“应是。”法官又问：“那秦汉的女子都如是？”陈尚堂道：“正是。”
法官怒道：“荒唐！你也是个读书人，不知道就说不知道，胡扯什么？‘裹脚’出现在宋时，兴盛于元，异族暴虐，减少女子外出，乃不得以而为之。”
法官又问：“你为何留辩子？”陈尚堂小声道：“身体发肤，受之父母。”
法官笑道：“那女子的‘身体发肤’，非‘受之父母’。”
此事早已经形成一套歪理，无非是你言东我言西，专门挑对自己有利的说。但是，说起讲歪理，学法律的职业就是讲理，很快就把陈尚堂驳斥得无话可说。即使如此，陈尚堂也不肯服输，在法庭里大吵大闹，