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***各路游神***
【魔界煞星：死亡军刀】
批注：他虽非死神，却同样散发着死亡的气息。惟独不同的是死神用镰刀收割生命，他只用军刀。当他为回明这块淫间乐土所折服后，虽弃军刀，但天生具备的强大淫气依旧震慑四方。遂有传言：所过之处，淫靡之气冲天而起，数千万淫闻风而逃。
===另注：军刀凶猛，淫民勿近。
【地域使者：骷髅OP】
批注：不论你何时入驻起点，也不论你何时扎根回明，只要你准备换上那艳丽的红马甲，你的身后就会有一道鬼魅般的身影悄然闪现。没错，他就是常驻回明界的地域使者。然而他一不勾你的魂，二不夺你的魄。他只打劫你的推荐人。
===另注：如影随形，只为书架。
【自在淫神：LMW1】
批注：自在淫神本混沌元神，修得偌大神通，自由三界外，不在五行中。然则久静思动，欲下凡间。不意天机纠结下竟法力大伤，渺渺乎不知岁月，漂漂乎不知何方。一日误落回明地，为圣主“月关”指点，天机萌动意念生，原是混沌大机缘。遂结庐于回明界。大隐于市办淫报，寻求机缘证混沌，不想竟得四方淫材，大有一统菊花之势。
===另注：要工资乎？来摸我腰。
【方外散仙：鸿蒙道友】
批注：自鸿蒙始，存天之道，损有余而补不足。此乃大自然的平衡法则。今观回明界，多神魔而少仙道，故天遣来。遇愚顽淫民则点化曰：既有太极生两仪，何妨一气化三清！太上老君急急如律令~咄~我化！若遇鬼怪妖魔，则速招祥云，急御飞剑，仙踪顿渺。世人诘之，却以心存善念自诩曰：无量寿佛，善哉，善哉！
===另注：先死道友，莫死贫道。
【不动明王：假痴不颠】
批注：相传不动尊明王是密教最重要的五位明王之一，有极大威力，神祇大自在天曾认为自己是三千世界之主，不从佛的召唤，不动明王秉佛令，捕获大自在天，以足踏其首，使其降伏。
假痴不颠心效仿之，言其志曰：虽不能足踏淫首，亦当以YD文字，感化众生，务使人间“聚集万恶，白日宣淫”。不动明王以其精卫填海之志，苦苦上下而摸索，最终上窥天道，得证菩提。或有云，终其一生“为菊花生，因后庭死。”
===另注：佯狂玩世，假痴不颠。
【天门守望：wzxZZZ】
批注：回明报社最忠实的守护，最敬业的哨兵。精研各项守门秘技、看家大法。回明界圣主“月关”感其勤勉，特提拔至南天门，御旨亲封，司天门守望一职。
===另注：大妈在此，谁敢插队！
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及：谨以此文祝《回明》11再夺月票榜冠军。2007年12月1日
【淫民日报】记者甲骨文、不接风情共同执笔，报社首席名记假痴不颠校验。
墨韵留香：日报卷 【回明日报】周末杂文
作者：京城手术刀
淫，不知缘何被冠以贬义。我们大体可以从故纸堆中翻出例如：淫乱、淫秽、荒淫无道、万恶淫为首等等诋毁之词。千变万化的汉字词组似乎只要和淫字沾边，就注定成为道德、行为准则批判的对象。难道淫就真的是罪不可恕，人人喊打的过街老鼠吗？让我们小心地、谨慎地抛开世俗成见，以菊花教历史唯物辩证法来剖析淫字之变。
淫，侵淫随理也。——《说文》。徐锴注：“随其脉理而浸渍也。”从《说文》的解释来看，淫字最早的释义为顺自然之力而为之。顺从自然的力量，而让事物去发展，这是一种十分符合自然规律的发展观，由此可见，老祖宗在创造淫字的时候，是不带任何贬义色彩的。
到春秋战国时期，淫的词义逐渐有了变化。孟子有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”淫在孟子口中成为了反面教材，是为大丈夫的大忌。《诗》、《书》、《礼》中也出现大量的对淫的贬义用语，如“罔淫于乐、骄奢淫泆、善人劝焉，淫人惧焉”等。为何在这一时期，原本带有积极意义的淫字变成了如此模样？菊花教历史唯物观告诉我们，任何事物的发展都离不开时代的背景。若无千万淫民，就不会产生YD的李观鱼。同理，若无当时所谓圣贤的礼教理论，淫字也不会发生如此变化。
纵观当时所谓诸子百家，除却法墨一派，大部分是附和孔孟之道的，讲究的是老庄的道禅。正是儒家学说的发展，淫，逐渐地被披上了本不属于它的黑色外衣。孔孟提倡“克己复礼”，在他们看来，人的社会里是应该有讲究礼教的，比如君君臣臣父父子子，而孔孟作为礼教的制定者，他们迫切的需要找出违反礼教的行为表现，而淫字则成为了牺牲品。淫由过去单纯的“随其脉理而浸渍”的字义，被发展为与性有关，与浮夸，过度有关。在孔孟看来，在性方面有超过他们认可程度的就是淫，在一些他们认为无聊的事情上浪费时间也是淫。于是在封建社会逐渐形成并完善的过程中，淫就这样被无耻的牺牲掉，特别在程朱理学形成后，我们连淫雨霏霏这样昙花一现的词也见不到了。整个黑暗的2500年！
抛去淫的本义不谈，按照孔孟理解，难道淫就真的应该带上黑帽子吗？在淫学发展的今天，我们终于可以勇敢的说出：不！
首先，孔孟关于性的理解。说句不好听的，据野史，孔子就是野合出来的，连老子是谁都不清楚，所以谈性方面的问题，真有点自欺欺人。孔孟认为性不是好东西，有时候是洪水猛兽，会让君王色淫无道。但根据今天淫学认为，性是人类维持自身生存的最基本要求。马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，性是作为最基本的生理需求而存在的。那所谓的过度的性合不合理呢？人类社会由几百万发展为60亿，靠的是什么，没有人淫就没有众淫淫。所以我们可以大声地说，我们需要淫，没有前人的淫荡，就没有后人的繁衍！
其次，孔孟关于浮夸，过度的理解。当时所谓无聊的事情，在今天看来，都成了一门学问。比如孔孟认为“罔淫于乐”，说沉醉于音乐是不好的事情。而在今天，做个音乐人是多少少男少女所梦寐以求的，无须多述，孔孟关于这方面的理解也早就过时了。没有众多淫人天天淫来淫去，也就没有各行各业的发展。社会，是由形形色色的淫人推动的！
在冤屈了2500多年后，我们终于有了足够的理由，改变历史，光明正大地淫了！我们强烈地期望，在某一天，在太阳照在菊花上的时候，我们淫荡的教主能够在某山上，向亿万高呼“教主万岁”的教民们挥挥手，道一声：“淫民万岁！”
墨韵留香：日报卷 【回明日报】豆腐郎之殇
【12月6日，回明日报】豆腐郎之殇
作者：wzxZZZ
豆腐郎是因为他的屈辱而成名的，虽然这也是一种很快的出名方式。
豆腐郎原本是一个极普通的人，和大家一样在回明混精跟贴，挣那微薄的积分，以换取等级的上升。因为在起点，等级就象成年礼，级别的差异意味着是否被这个社会承认。而如果你没有拉到VIP推荐人，每天的广告和推荐票的收入是不能满足一个雄心勃勃的账号。
而不幸的是，豆腐郎正是这种人中的一个。本来他可以安心地过这种平淡的生活，无忧无虑，善始善终。可终有一天他穷极思变，不想和蚂蚁一样。“我再也不要平庸了，”豆腐郎在封完一座楼后拍打着键盘“这样下去我什么时候才能到8级？”在起点，名人是很容易混到精的，豆腐郎也想做名人，也想每贴都是精，这样迈向8级的步子会更快点。以前混分的经历让豆腐郎记忆犹新，XHW的日子他再也不要过了，谁也不想一群大男人在一个小单间里，冒着随时被爆菊花的危险数着解放的日子。
作为朋友，我们大家都曾劝过他，CEO也好心地说帮他给秋水打个招呼。可他一意孤行，也不想麻烦到老友，他执着的神情也稍稍打动了我们——也许他的选择是对的。他做出这个决定的夜里，大家在报社都聊天喝茶，话题都是人间万象，尽量不提到风花雪月，特别是起点和回明，报社的同仁和朋友都是敏感的。因为大家都知道，豆腐郎其实是在捍卫一个男人的尊严。他和便便追求双插妹的故事，曾经轰动回明，而便便在回明的知名度是豆腐郎目前所不能比拟。作为一个女人，追求有能力的男人是恒古不变的真理，而豆腐郎