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日落落寡欢的，太后也是不落忍的。
这么算下来，把人嫁到自己家里就是最好的安排了——好歹有她这个太后皇玛嬷在这里撑着，哪个敢委屈了苏日娜的？见着苏日娜和老九老十相处得还不错，太后其实是很高兴的，小时候就认识，长大了顺理成章的嫁过去，一点儿都不突兀嘛！
于是，太后很欣慰的应下了胤？的请求，在康熙过来请安的时候，就轻描淡写的把这事当成笑话似的说了出来，还给老九老十请了一天假，让皇上准许他们去钦天监问问。
康熙的西学学得是相当不错的，关于怎么下雨这事他也是了解几分的，知道这是洋人的“科学”，听说胤？对这个感兴趣，康熙倒是没觉得有什么不妥。再说他也知道太后心里的那点儿算盘，不就是想找个蒙古女孩做孙媳妇？朕准！反正老九老十没一个是读书的料子，三岁看小，这哥俩也都九岁了，以后就是个闲散宗室的命，哪个娶蒙古媳妇他都没意见！
在两位大Boss各有算计的时候，老九老十就这么顺利的得到了一天的假期。
两位阿哥登门拜访，齐佳家的人也么有办法拒绝，众位表哥表弟以仇视阶级敌人的目光“凌迟”了一遍两位阿哥后，最终也没有办法违抗皇命，只能心不甘情不愿的把苏日娜送上了马车。
因为要去钦天监，齐佳氏给苏日娜准备的是旗装，毕竟一身蒙古装过去怎么都觉得太扎眼了一点儿。不过这样的打扮却是让胤？颇有些奇怪，好奇地问道：“苏日娜妹妹，你在喀尔喀也穿成这个样子吗？我见你那日就这样穿的，可是我看见过的好过蒙古女孩子都喜欢穿蒙古袍……”
“我这是入乡随俗嘛！”苏日娜想了下，发现自己忘了额娘的教导，急忙补充道：“回十爷的话。”
“扑哧！”胤？喷了，因为觉得是妹妹，他从来没有计较过苏日娜的措辞问题，原本也觉得这样没错，可怎么苏日娜就忽然加了一句、还加在了后面？
苏日娜瞧着胤？大笑的模样，皱起了眉毛，“十爷，这样说不对吗？”
“对是对，”九阿哥瞅了一眼一时半会儿笑不完的老十，才慢条斯理的回道：“可一般人没有都回完了再加一句的道理……再说了，你既然是爷的妹妹，没必要家这样的话，像个奴才似的。”
“九哥说的极是！”胤？终于止住了笑声，但那不时抽搐一下的脸颊以及揉肚子的动作，怎么都觉得他其实还没有笑够。
九阿哥没去理会十阿哥，他甚至老十的性子，便撇过头，看着苏日娜道：“你在喀尔喀，没见过洋人吧？”
苏日娜迟疑了一下，最终还是摇了摇头，她觉得有更北边那个地方的洋人到过喀尔喀的事情，还是不要让这些皇阿哥知道比较好，这也是额娘一直很忌讳的事情。
“负责钦天监事物的多数都是洋人，”九阿哥拖着长调，摆着架子，一副“我给你解释是你的荣幸的模样”，“自从二十七年南怀仁病疫之后，现在的钦天监监副是佛郎机人徐日升【备注①】，不过老十要问的问题，听说是协助他的张诚【备注②】了解得更清楚些。”
苏日娜在这个时候终于到了一个这个时代的美好之处，那一个个老外都起了中国名字啊啊啊！可比他们当初公司任职的老外讲究多了，要知道那一大长串完全没有逻辑的外国名字要记下来，是对她大脑怎样的一种的摧残啊！
果然，康熙皇上也是懒得记，才让这些传教士改名换姓的吧？
作者有话要说：备注①：徐日升（Thomas Pereira， 1645～1708）耶稣会传教士。字寅公。葡萄牙人。清康熙十一年（1672），抵澳门。次年，经南怀仁推荐以精通音乐来京供职钦天监，襄助治理历法，兼任宫廷音乐教师。对中国音乐亦有研究，每闻中国歌曲，即能仿奏。康熙二十七年，南怀仁病殁，继署理钦天监监副。
备注②：张诚（Jean…Franç；ois Gerbillon，1654年7月4日－1707年3月27日），字实斋，法国耶稣会传教士。因其懂汉语并学识丰富而被康熙皇帝留在宫廷里供职，并任过当时的中俄谈判使团翻译。擅长天文、气象学，是通过巴黎天文台与教廷合作来到中国的。
PS：这真是很有感触啊！同事那些名字真是让人不敢苟同，大众点儿的还好，可那些古怪的、扭曲的名字真是叫不起啊啊啊啊！于是写到这里忽然想到中学时候看高尔基的小说，那些主角我一般只记得名字最开头的那两个字……
☆、钦天监（下）
“番邦洋夷，相貌颇有些与众不同。”说完这话，九阿哥斟酌了一下用词，才继续道：“你么没见过他们总归会觉得有些奇特，切忌莫要……”说到这里，九阿哥本想说“丢了爷的脸”这样的话，可一转念，觉得这么说有些太高高在上了一些，虽说对方的确是乡下来的土包子，可到底也是皇玛嬷看中的，虽说哪怕他说得过分些这丫头怕也不会去告状，可为了逞一时之快就得罪了这个丫头，何必呢？他又和她没仇。
于是，九阿哥干咳了一声，“你可切莫要过于大惊小怪。”
“九哥说得对，”十阿哥完全没有听出来自家九哥之前的意思，狂点着头在一旁附和道，“那些人洋人长得可是希奇了，最早先看到的时候，我还觉得奇怪呢，这人怎么就能长出来黄色的头发绿色的眼睛！”
——这是典型的少见多怪。
苏日娜很隐蔽的撇撇嘴，记得以前看过一个文章，说是还没有改革开放之前，国内的外国人很少，外国人走在大街上就和动物园里的动物一样，那要是被人好奇的围观的。可看看后来，这街上外国人一多，谁还理你是哪国的啊？
不过在这种时候，哪怕是苏日娜这种社交无能也知道最好不要辩驳这两位阿哥的话，“哦”了一声点点头，才很诚实的说道：“黄头发的我也见过的，从比我们还要往北的地方的牧民，就有那个样子的。”
十阿哥来了精神，瞪大了眼睛，不敢置信地说道：“真的？怎么会咱们的人也这样？”
九阿哥很理所当然说道，“大千世界无奇不有。老十，你这副模样真丢人！”对于不知道的事情，胤禟也不想装懂，但他又拉不下面子去向苏日娜请教，干脆就换了个话题，“哦，刚刚说到哪里了？哦，对了徐日升和张诚，皇阿玛已经让人和他们说了今天咱们会过去的事情，估摸着他们此时已经做好了准备了。”
苏日娜又一次“哦”了一声，就没有在出声。
关于清朝的传教士，苏日娜知道的稍微多一些，因为上大学的时候为了赚学分、选了一个和宗教有关系的课程，那门课的老师是个虔诚的天主教徒，他恨不得所有选修他课的学生都能皈依圣父圣子圣母的怀抱。
当然，苏日娜对于教义是没啥兴趣，而那位老师也不能把圣经当成考题，于是在课上便介绍了不少关于天主教的历史，其中就包括在中国的宗教发展历史。
从明朝就来到中国的那个什么窦开始，那位老师相当详细的介绍过那些耶稣会的修士们，不过苏日娜此时已经基本想不起来什么，她隐约能记得就是——哪怕这些人中的一些能够得到儒家学者的尊重，但他们的传教事业在民间却始终都没有取得什么成绩，当然这也有官府限制等等因素。
比如说清初时候的汤若望就曾被判处凌迟，若不是次年当时的太后孝庄大赦天下，怕这位教士真的难道那悲惨的结局——不仅仅是客死异乡，还是那么惨烈的死法。
一向都是随遇而安的苏日娜很难理解这些修士们的想法，但对于这些怀着崇高的理想远渡重洋来到异国只为宣传“主的荣光”的修士们，心中还是钦佩的，要知道耶稣会的这些修士必须不仅仅是要有宗教信仰、还必须有大学学位，为了传教，这些人其实放弃了很多。
但他们中的很多人，终其一生可能都没有在中国成功发展出哪怕一位虔诚的教徒。
当然，以苏日娜的性格来说，她的钦佩只限于那些人对理想的追求，至于他们想要传播的宗教信仰？哦，真的很抱歉，哪怕当初为了学分她都没有屈服，更何况现在？
苏日娜可是一直坚信着不论是上帝还是耶稣——苏日娜一直没搞明白这俩人到底有啥区别和联系——都是管不到中国这地界的，君不见在二十一世纪，宗教事务还是一直独立于教廷之外嘛？
目前供职于钦天监的教士中，徐日升是官位最高的一个，知道有两位皇上的阿哥要来，他是相当兴奋的，早早的就做好了准备。有清以来，从汤若望开始、到南怀仁，每一位都希望通过让皇帝信教而改变整个国家的宗教信仰。
只可惜汤若望碰�