按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
源锏揭话傥迨辏静换嵘 Ｆ涫担庖卜闲扌械墓媛桑热绻糯澜绦扌腥怂担骸八吃蚍玻嬖蛳桑 焙枚嗳宋笠晕嫠匙约旱挠沤械婪ㄗ匀唬嫣於性蚪凶瞿嬖蛳桑闪商荆∑涫档澜碳热灰暗婪ㄗ匀弧保扌械氖焙蚴紫纫龅健安宦┚保缓罅毒⒘菲瘛⒘渡窕剐椤⒘沸楹系溃詈笳且嫌谔斓溃敲匆娴挠制窕崾翘斓溃浚〉兰易媸σ献釉诘赖戮纤怠拔嶂杂写蠡颊撸谖嵊猩恚崛粑奚恚嵊泻位迹俊崩献泳腿衔捎谏硖寤岵髦指泄俅碳ぃ萌松鸶髦钟庑┯岱涟诵薜溃萌硕槁洌切薜廊说拇蠡龌迹∷砸笮扌械酱镂抻耷蟮木辰纾拍芴逦赌乔寰驳奶斓刂链蟮目炖帧Ｕ饫锞秃苊飨缘乜闯觯健八吃蚍玻嬖蛳桑 钡恼嬲迨撬秤Ψ踩说挠蛭薹ǔ删停挥心嫦蚩刂品踩说挠⒆裱蟮啦趴梢猿上傻玫溃 �
有的人拿道家的双修和佛教密宗的双修来举例，说顺应欲望也可以成就，其实并非如此。所谓双修，首先双方都要达到极高的境界，对于身心的控制达到极点，对于欲望完全能够控制，达到被人寸寸割下肉来和被人用各种感官刺激享受都不能动摇其心，心一直保持在清明虚净的状态，才可以双修，假如控制不住自己的欲望，在双修的过程中起了淫欲心或者贪心，很容易出大问题，走火入魔甚至丧命！所以双修根本不是用来行淫欲的手段！
世间人说吕洞宾采战白牡丹，飞剑取人头，尽是胡说八道，所谓采战，是采自身精气神的药而练就内丹，不是旁门左道，损人利己，到女人身体里采什么东西炼药。至于飞剑，吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”
佛教中断淫欲等贪心之法，大乘修法高妙无比，小乘修法以不净观，白骨观为最能对治淫欲心的，枫梦觉得自己天天和怪物打交道，当然应该修“白骨观”。
当年唐伯虎有一首诗：
怅怅莫怪少时年，百丈游丝易惹牵。
何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。
杜曲梨花杯上雪，潮陵芳草梦中烟。
前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。
老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。
其中有“公案三生白骨禅”一句，是指的《禅秘要法》中的一段公案，这段公案中有一位比丘，名叫摩诃迦絺罗难陀。他的性格：生来聪明多智，博通印度传统文化的宗教哲学、婆罗门教理，并及一切世间技艺，无所不能。但出家以来，经历多年，于佛法味，独不得尝。
迦絺罗难陀在智慧第一的舍利弗面前请法，又转而请教五百圣众的得道罗汉。他们为他反复分析四谛的精辟道理。他听了七遍，始终不悟。后来世尊又为他重演四谛法门，反复深入地讲了七遍，结果还是无动于衷。此时在旁边随缘听讲的五百天子，如法听习，因而得入初果须陀洹的道果，赞叹备至，以天华供养，作为报谢。惹得迦絺罗难陀心怀惭愧，默默无言，全身投地，再度拜倒佛前以求忏悔，痛哭悲涕不已。引得旁边站立的阿难尊者，深为感伤，挺身礼佛，进而问道：迦絺罗比丘，聪明多智，又多才多艺，何以如此至诚求佛修法，反而不得要领，不能证得法要？
世尊听了阿难所问，莞尔微笑，然后说出迦絺罗难陀的三生公案：
往昔久远劫来，当燃灯佛（也正是为释迎文佛印证授记的古佛。事迹见于金刚般若波罗蜜经中世尊自说因缘。）——出世的时代，有一比丘，名阿纯难陀，聪明多智。正因为他自持聪明多智，既骄傲，又我慢，见多识广，多思多虑，怀疑不定。因此，自以为是，放逸不羁，不肯脚踏实地，不肯专一勤修“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”的四念处法。
因为聪明多智、骄慢、放逸的重大结习，累积成为果报，身坏命终，反而堕于黑暗无明地狱。经过长劫，从黑暗地狱出，转生于极其傲慢狂妄的龙、象之类，达一千生之久。但因曾修行，常做各类畜生中的王者，千生难满，转生为人，出家持戒。因此功德，复得生为天人。享尽天福命终，再来人间。
他因秉受有多劫以前的聪明多智，以及读诵钻研三藏经文的种性，所以今生值佛教化，乐于研究。但因多生放逸不羁的结习，心多散乱，不能诚信，不肯脚踏实地，勤修四念处法，所以今生仍然不能觉悟。
迦絺罗难陀跟著阿难尊者，听佛说到这里，立刻就从地上起立，长跪佛前，请求世尊教导他如何专心系念一缘的方法。
世尊便对阿难与迦絺罗难陀说：谛听！谛听！善思念之。难得你今天来问我，如何才能灭除心中乱想的心贼。这是过去、现在、未来三世诸佛对治烦恼的法药，同时也是关闭一切诸放逸门的甘露正法。现在我将普为人天开讲八正道“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。但愿你好好谛观心法，不要再散乱、放逸。
正当世尊说到此处，当时在场的五十位大比丘，同时请托阿难尊者转求世尊，准许随学如何能不放逸的修法。
世尊便说：我现在不但为迦絺罗难陀以及与会等大众，说此法要，同时也为将来那些懈怠放逸的修行人，说此专一系念法门。并且转对迦絺罗难陀说：你这次听受我法，慎莫忘失。从现在开始，应老老实实专修出世的沙门法。
于是接下来世尊就为大众宣说了白骨禅观和不净观的法要，迦絺罗难陀修习之后立刻证得四果阿罗汉的果位，可以施展阿罗汉的各种神通变化，从此不受轮回的制约。 本书由电子书网提供下载
枫梦独自在房间中，铺好垫子，整齐衣服，端身正坐，左手放在右手上，两大拇指舒适相拄。闭目，舌抵上腭，摄心凝神，使自安住，不至散乱。安坐澄心以后，观察默念：“崇高必至堕落，积聚必有消散，缘会终须别离，有命咸归于死。”世间无常，必归死寂的死观。
然后意念返视，系念在左脚大拇指上，谛观左脚的大拇指前半节，如死后初起溃烂，生了脓胞那样地去想象。专念谛观左脚大拇指的脓胞溃烂，化成脓水，露出了非常白净的骨头，放着白色的光芒。返观意想中，既见白骨、白光以后，再依次使整个大拇指的肉，分裂开来，见到大拇指节的全节白骨，绽放白光。
就把心念定止在这一节白骨上，使得心念不再乱跑。如果杂思乱想又起伏波动的话，就再摄心凝神，再归到当初观想大拇指前半节的境相，一步一步重新观想。
不一会，枫梦就觉得左脚从大拇指起，一片清凉，逐渐蔓延到膝盖。渐渐地全身自然柔软温暖，从心胸部位以下，有暖热的感觉，（这是真正的修法，大家可以实验，不过感觉略有不同，但是绝对观想一个小时就有感觉）
这个时候自然升起一种愉悦之情，不同于世间一般的快乐。世间一般的快乐需要很多条件，比如美食美女等等，而且久而久之，刺激快乐的感觉就没那么强烈，太长久地吃同一种美食，甚至最后会对之升起厌恶，从而生命中又少了一种快乐。但是修行中产生的快乐却不需要什么条件，只要你去修，随时可以得到，而且不会厌倦，不会变成痛苦，绝对没有这样的副作用。
过去读《水浒传》，其中有段话，说某些好汉“整日里打熬气力，与女色上不太留意”，当时就觉得奇怪，难道打熬气力比做爱还快乐？后来才知道修外家功夫的人，劲力运行的时候，的确有很大的快感。
修道家功夫的人，则有更大的快感。崔希范《入药镜》云：“先天气，后天气，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如醉如痴”。张伯端《金丹四百字序》云：“修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄，夹脊如睡之正甜，精神如夫妇欢合，魂魄如子母之依念，此乃真境界也，非譬喻也。”对如此景象的体验，古代丹士还有很多的描绘，如宋邵康节《先天吟》说：“天根地窟常来往，三十六宫都是春”。宋石泰《还源篇》云：“夫妇初欢合，年深意欲浓，洞房生瑞气，无日不春风”。宋陈抟《翠虚篇》曰：“三关往来气无穷，一道白脉朝泥丸；泥丸之上紫金霜，鼎中一块紫金团；化作玉浆流入口，香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内，脏腑畅甚身康安”等等。到了一定境界后，那种快感比之男女交欢之乐强盛许多