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于是，人到这个年龄，她就得了“三高”。
于是，她开始吃药。
每年基金会可以报销500元门诊医疗费，她全部用来买药。在“三高”不太高的时候，为了得到那500元，就虚构买药事实，虚开发票，最后，“三高”居高不下的时候，她就要自费了。后悔不已！
每每吃饭，她总说：“我有‘三高’，不吃肉。”
于是，大家都说“好”，话音未落，一大块肉已经进入她嘴里，说：“不好意思，吃了眼睛的亏。”
那话里的意思，就是，眼睛欺骗了她，没看清楚那是肉。才开始说这话的时候，大家都以为是幽默，一笑了之，不在意下。久而久之，她常常自称“不吃肉”，但每每吃得比谁都多的时候，大家就不再相信她。
金莲还常说：“我老人，有‘三高’啊，不能吃肉，现在光吃药了。可怜噢！”
大家除了“哦”一声，也就没有谁附和她了。大家心里都明镜儿似的，老是拿着这些虚套来耍太极八卦，谁不烦？
总是喊“狼来了”的小孩，最后当狼真的来的时候，已经晚了。在机构里，金莲就是一个喊着“狼来了”的人。
春燕最讨厌这种虚伪的人。
在开会时，两人之间总是唇枪舌剑的。
领导要的就是这个效果。春燕太聪明，智慧过高，高过了领导，就不行，要走狗把你拉下来，屈服在领导的权柄下才行，不能任你横行，夺了权，影响了领导在办公室的地位。
金莲是领导的御用走狗，让她咬，她就咬，叫她咬谁，她就咬谁！
春燕为项目操心，动脑筋，着急，金莲跟在后面说春燕说过的话，春燕说的，领导不信，不采纳，轮到金莲重复了春燕的话之后，就信，就采纳，这足足把春燕气个半死不活！
所以，后来，春燕开会时，学聪明了，不再主动发言，让别人先说，领导让春燕说，春燕谦虚地说：“我想听听大家的意见！”将这个球轻轻一踢，就传给了别人，大家都心知肚明，清楚所指，金莲就偏不信邪，就说了。
说完之后，等于没说，不知道她要说什么，想表达什么信息出来，让人摸不着头脑，云里雾里一般。
尹懋提出了一点意见，金莲马上重复一遍，而且语速十分缓慢，加上自己的感叹词和虚拟语气等等，算是积极发言了。
聪明人听了，就知道她在嚼别人吃过的馍，没有一丁点儿的创意，没有任何意思。
最后都不说了，春燕才说出自己的观点。话音刚落，金莲就要插嘴，春燕赶紧声明：“请不要重复我说过的好吗？”
金莲这才停住。春燕算是保住了自己言论的完整。
金莲还是领导面前的红人，有恃无恐，表面看起来忠厚老实，实际上肚子里全坏了。
刘小姐为省钱，和同事们住一起的时候，当然，领导住单间，同事分男女，各住各的集体寝室。金莲就表现特别好。每天早晨起得早，起来就开始把摊在腿上，装模作样地读，还发出声音。
等领导自己弄早饭的时候，一般是烤热已经买回来的面包，金莲就开始拿着扫帚和灰铲，到处找垃圾扫。然后，拖地，其实，地面很干净，早在头天晚上就弄干净了，或者已经被其他同事清扫过一遍了。
再就是，弄完这些事之后，就拿着抹布，到处擦，也不脏，但是，就是要表演给领导看，给领导好印象。
德志才来的时候，就看见了这一幕，当初领导都在，德志还以为是办公室请来的钟点工，提供劳务的呢。现在看来，那抹桌子凳子的中年妇女，可不简单，那些道具是她用来表演用的，至于这些花拳绣腿蒙骗了多少人，能蒙骗多久，还不知道。
当领导不在的时候，金莲就原形毕露了，声调开始高八度，也不拖地、不扫地、不擦桌子，也不读了。
或者也不到厨房里，不洗碗、不做饭、不择菜也不煮饭，看人家忙，她在旁边瞎指挥，做好了的菜她先尝一尝，评价一番。
领导看不清，受蒙蔽，还自以为聪明，把下属不当回事，实际上领导被卖了，领导还帮着数钱。人的悲剧就在于自己处于悲剧之中而感觉不到悲剧，这就是人类的通病，是最大的悲剧。
德志知道，春燕和金莲的争斗不会停止，除非她们中间有一个离开机构，或者两人都离开，或者其中一个死了，这种争斗才会停息。否则，就会永远继续。
因为制度不建立，谈不到健全；因为忠言谏言不被采信，结果就没有人再提，大家都昏睡，如同煤气瓦斯中毒，在沉睡中死亡，也不想当出头的椽子，先烂掉，反而得了骂名。干脆集体沉默，最后，集体灭亡，反正大家结果都是一样，都走向坟墓。
机构不用好人，偏信坏人，使坏人更加肆无忌惮，更加坏下去，好人就不可能继续存在机构中，最后，要么变色，要么死亡。
春燕的锋芒渐渐失去光亮，变得世俗起来，也学会了谄媚，像金莲那样说着肉麻的话，讨领导的欢心。领导非圣贤，也爱听顺耳之言，直言之人靠边站。要想得到实惠，必须放弃自己的信仰。要想得到魔鬼的好处，就不要装作光明的天使。
魔鬼指挥下的天使，往往更像天使，从来都不甘心失败，反而处处要得荣耀，归自己。
金莲在家的时候，从来不去村里的教堂。若有人问起来，就说：“去了镇上的教堂。”
一个礼拜天，镇里的教堂打电话问尹懋，尹懋是村教堂的负责人，他外出做社会工作的时候，教堂的事务就交给了他妻子。问尹懋金莲在村里守礼拜吗？尹懋说：“没看见。”
镇上以为她在村里守礼拜，村里以为她在镇里守礼拜，实际上她哪里都没去，两头瞒，又想让人知道她多么爱主，故意在人前卖弄。这样做的好处是，避免了十一奉献，不用向奉献箱投钱。可以说，从有了奉献箱以来，宗教就变得比较世俗了。奉献是自愿的，并不强迫任何人。如果非要集中一个时间不可，让大家奉献，实际上是让人难堪，周围的人都奉献了，难道还要纹丝不动吗？
叫人在一个比较集中的时段内奉献，实际是强奸民意，带点勒索的性质了。
奉献的钱到哪里去了，不公开、不透明，让很多大发热心的人自然就对善款产生了怀疑。这种合理的怀疑实际对宗教的兴旺以及教堂的发展很有好处。
第126章 走访农家
金莲这样玩，目的就是逃避奉献，还有，不用听道，更不用讲道。但是，很多人还以为她很虔诚，这个教堂的人认为她在那个教堂，那个教堂的人认为她在这个教堂。
实际她哪个教堂都没去，而是在一个没有手机信号的地方打麻将。
选在一个没有信号的地方打麻将，就不用担心手机来电，也不用担心有人打搅，赢了还想赢，输了更要报仇，把本钱给打回来，反正一上桌，不是一会儿两会儿就能打完的。
放假回家，她闲着无事，就去找牌友，高声喊“一缺三，快来打呀”，人家不理。她还以为人家没听到，又提高了声调，再喊叫一遍，人家听得不耐烦，回应说：“我们要干活，不像你，玩了还拿钱，我们不干活，就没有收入。没收入，打输了你不要钱行吗？”
她才无话说。
关于金莲的故事，还有很多，以后有空再续。请诸位看官耐心等候。
再说德志自从在高山地主后裔家开了群众会后，他们很积极，就开始在自己屋后的山坡上挖找地方，清理树木杂草石头，开始动工挖了起来。有的家庭有旧水池，嫌小了，又申请新建一口池子，因机构只出一半的钱来资助，也就不在话下，原则上同意了。
还有的农户本来有水池，可惜装不住水，漏掉了，不想新建一口，想通过维修，堵漏，能装得住水就行。
德志和尹懋决定根据具体的情况来定方案，不搞整齐划一，按照一个模式来实施项目，尽量发挥村民自己的主动性和积极性，让村民通过项目，提升自己的能力。
村民的想法千奇百怪，但，只要他们愿意，德志和尹懋还是愿意帮助他们。有一个情况，是德志没有遇到的。
张姓男子今年有27岁了，结婚二年多，在家想创业。得知基金会准备在村里援助做水池的时候，他也申请，愿意投工投资来做。尹懋看他表决心，也积极开挖了土坑，包括所有人都认为他一定会把水池做起来。
德志做计划时也考虑了他的情况，就把他算进来了。
小张以前在深圳打工，玩具厂，有七八年了，每年除了吃喝用，还能积攒到1万多块钱。为了安全，他每次发了工资就给家里寄钱，不是等到过年回来，一下子全带回来。
钱的数目不多，但这已经是他的最大能力了。他结婚所用的钱，除了父母贴补外，主要是他自己攒的