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邢诗军将心神退出识海，按照干将的指点，一步步将神识分离出来，开始扫描虚环指环里的东西。多宝道人还真不是盖的，虚空指环中的东西简直是多得变态，再加上邢诗军原本连什么叫神识都不懂，所以在过去的一年里，他除了知道里面有近百种各种各样的药之外，就是一些古古怪怪的器具。在初入修行后，特别是与白鹿订立平等契约后，邢诗军才有能力将神识分离出来，对虚空指环进行扫描。
在神识的扫描下，邢诗军发现现在虚空指环中除了自己放进去的干将本体、合浦八异珠、犀角戒指、木雕蟾蜍、和氏璧、无字天书外，共有药物九十八件，兵器形状的法宝一百五十件，玩乐用器具一百二十件，饰品形法宝八十三件，还有一大堆盒装或瓶装的矿物、石头、水剂等原料性东西。还有八件难以描绘的东西，如像变形虫一样不断蠕成不同形状的东西、烟雾一样弥漫着的法宝等等。
对于这些东西，邢诗军能叫得出名字的不到八十件，知道真正用途的，除了十几种有标签说明的药物之外，剩下的连蒙带猜不超出三十件。
知道有东西，但不知道叫什么，还好邢诗军的书也不是白读的，《金刚般若波罗密经》提到过“如来五眼”、《大方广佛华严经》中提到过十种眼，那就一一叫吧！佛眼，佛眼，佛眼……没有！法眼、法眼、法眼……也没有！天眼，天眼……突地，手中多了样东西。
邢诗军一看手中，一个五角形状的贝壳，表面不断地泛着五色的光华。这就是天眼，我怎么看着像海星？满心的疑问将心神回到识海时，干将已在那里等着了，一看到邢诗军就说：“你也太贪了吧，一开始就叫佛眼。什么叫佛眼？如来五眼，从低到高，依次是肉眼、慧眼、天眼、法眼和佛眼。佛眼是功德圆满的自身般若，无法靠外界获得的。法眼是玄界之眼，天眼是天界之眼，像我这样的灵剑体和那些修行道也不过是拥有不同等级的慧眼而已。虽然这个天眼法器比自身修得的要差好多，但也能跟我的慧眼同等了！”
只要遇到不懂的东西，邢诗军那副虚心受教的样子，就是最刁钻的老师也会夸一句“孺子可教也”。他根据干将的指导，慢慢地将自己经脉中说不清是真气还是道力，被邢诗军自己称为“愿力”的东西一点一点输入手中的“天眼”。“天眼”一遇到邢诗军的愿力，就如同冰块见了汤，迅速地融化变小。
到了最后，天眼化成了一团气状物，附在邢诗军输出的愿力上。邢诗军便慢慢地将愿力抽回，随着愿力，一凉一热的两股气感觉迅速自左手渗入手少阴经、手少阳经，而后各自上窜下行，绕全身十二正经、奇经八脉各转三圈后，汇在头顶百汇穴，在百汇穴结成珠状。气珠自头顶慢慢的滚到两眼中间的印堂穴时，就像蜘蛛织网般地将淡黄色的气网向双眼弥漫而去。
邢诗军顿时觉得双眼一阵酸麻，几乎落下泪来。就在他忍不住想大哭一场的时候，只觉得眼前白光一闪，双眼酸麻尽消，一种从来没有过的感觉从双眼传来，一副从未看过的图像在双眼前展开。原来如此！
卷二 第十四章
祭神大典是雪城古原最为隆重的祭典，在古原各族的传统中，一个人只要是能力许可，一生中最少要参加一次祭神大典，否则，草原上高翔的兀鹰无法携带他的灵魂归于格萨尔神的怀抱，必须重新转世，等待参加下一次的祭神大典。
即便是每天早出晚归的邢诗军和白涌泉也体会到了这种热切和虔诚。每个部落都带着自己的帐篷，围着雪城驻了下来，整个雪城就像是蒸笼里的馒头一样，飞快地膨胀起来，一倍、三倍、十倍的膨胀。到现在，邢诗军才不得不佩服雪城的设计者，雪城的城墙只有一米五高，所以，城里城外的帐篷一扎就不分彼此了。否则，光是雪城想要容纳那么多的人，可能所有的城市机能都会在瞬间瘫痪。
天色晴朗，不见半点云彩，也无半点风色。万里碧空蓝得发紫，显得越发的高崇而神秘。阿勒部落特制的牛号角在太阳即将升起的瞬间开时从雪城的四角响起，越来越多的号角在加入这个悠长高抛的曲调，随着人们高喊“格萨尔神佑”的声音，形成了一种奇异的旋律。
今天是祭神大典的第一天，但并不是最热闹的一天，更多的虔诚的格萨尔神信徒还在远方三步一跪、五体投地磕头，向雪城走来，对他们来说，更重要的是第十天的祭神内容。
祭神大典的第一天是“行者日”，由神赐的圣灯选出本届的行者，凡是雪城古原部落血统的年轻人都有可能中选。被选中的行者要走三天，到达圣庙，在圣庙中接受考验三天，再回雪城，参加第十天的祭神仪式。
在行者出发后的几天里，有不同的祭祀内容。第二天是“天赐日”，祭祀格萨尔神之父天神；第三天是“地恩日”，祭祀格萨尔之母地神；第三天是“水泽日”，祭祀给草原带来生机的水神；第四天是“回归日”，感谢大先知摩东在格萨尔神的指导下，将雪城古原的部落从魔界带到草原；第五天是“祈福日”，从日出至日落，大家静坐祈福，也是给已狂欢了四天的人们一个休息；第六天是“祖先日”，祭祀各部落祭祀自己的祖先和英雄；第七天“受助日”，为所有帮助过自己的人祈福感恩；第八日是“归人日”，为远方的行人和因事不能参加祭神大典的人祈福；第九日是“迎归日”，在日落时分迎接完成试炼的行者归来；第十日是“祭神日”，祭祀大神格萨尔神。
如果在试炼的行者中出现神之使者或神之侍者，则由其主持第十日的祭祀，同时，熟悉草原各部落，为成为部落领袖做好准备。
邢诗军以银马兽医的身份受到了由祭神大典的组织者的邀请，拿着由首领曼狂沙、九长老和各旗中知名的英雄和领导者签署的请柬，邢诗军顺利地从重重叠叠的人群中挤到祭神台上。
祭神台筑得很大，是一个边长百米的正方形，台中央有一个约边长十米的祭坛，供着圣灯。台的西面，坐着组织者：部落首领曼狂沙，鹰鼻阔口，双眉浓密上扬，细眼斜拉，在狂放中带着几分阴郁，将两种截然相反的气质熔为一体，显示出枭雄本色。他的身后，是八长老和十八名公推的组织者。
台北则坐着阿勒部落三旗所属的各个小部落的首领，台南是尚未归入阿勒部落的各部落首领。在二十年前，曼狂沙成为阿勒部落首领之前的祭神大典上，台南人数略多于台北人数，但现在，台北人数济济，台南却只有廖廖几人。由此看来，曼狂沙对阿勒部落的壮大是倾注了所有心血的。
台东面是则是受邀观礼的嘉宾，在为数不多的嘉宾中，邢诗军发现了老冤家羿倾海，还有两位同行的银马兽医。邢诗军对着羿倾海一笑，羿倾海居然毫无怨怒之色，还以阴阴的一笑，让邢诗军陡然生起一种不祥的预感。
当太阳完全升出地面时，在一片“格萨尔神佑”的声音中，所有的号角都停了下来，曼狂沙站了起来，将勇士们从雪山之巅采集的圣火，往圣灯一点，圣灯放出七色的彩光，映天而起，跟天边刚升的太阳争辉。所有的声音一下子全都在圣灯亮起的那一刻静了下来，天地之间，连风声也没有，除了远远的有几点虫声，或是牛羊的叫声、马的喷鼻。此外，唯一在天地间滚动的就是曼狂沙的声音，贯注了月辉后期成就的曼狂沙的声音。
在曼狂沙宣布了祭神大典的开幕之后，例行地由他宣扬格萨尔神的神迹，以及他的使者、侍者为雪城古原部落所带来的恩赐。所有的事迹之末，都是长长的歌颂诗篇，听得邢诗军直想打磕睡。但一想到，在这时打磕睡，无疑于对格萨尔神的不敬。在下面数万人的炯炯双目下，对格萨尔神不敬，那就跟活腻了没什么区别。邢诗军一边承受着睡神的诱惑，一边以受数万格萨尔神信徒追杀的壮观场面来时时警醒自己。
不知是算计好了的，还是巧合。当曼狂沙又长又臭的发言，完成最后一个字时，圣灯的七色光一收，恢复到了原来冷冰冰的铁灯台的模样。这时，台下的长号角开始响起，三长二短五声，五声完毕，从台下鱼贯而上的是一队青衣赤足的青年。年龄在十六至三十二之间，个个雄姿英发，步履间散发着无穷的自信和朝气。
在祭神大典开始前三年，各�