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第三集第六十二节道法然也
更新时间2011…4…21 19：31：04 字数：2800
葬了身、是重生、亦或灭亡？
落客堂、旭日东升、朝霞如溪洒下大地，薄薄轻纱如纱，飘荡在整座凌宵阁上。轻烟了了，如幻梦中仙境。晨曦落下、大地洋溢着一片勃勃生机。朝悬风扑来，竟是那般冰凉，似可浸入身心，凉透了整个苦愁的身子。
那颗心、还是那般冰凉。
一个月的时间、说来不快，但却已在眨眼间流了动。岁月恍恍，朝朝暮暮。“宇师兄、起这么早啊？”一旁，秦延可微着说道。
“大师兄，这不也是很早吗。”宇叶并未回头，而是静静举目眺望。“虚空静物，灵入上虚、便转全身以凝之股，随心而所、意由念动。大师兄、此为何解？”
山风依依，大地似母，风儿似手、轻拂着世间可儿的孩子。轻风扑面、微微悻悻。朝霞之光、洒在他的脸上、映射出霞光万紫千红。
秦延可相视一笑，向宇叶身边走了几步，与他并肩而立，张目望霞。“师弟真是聪慧，这乃是玄极道第四屋首入法诀，短短不过数月，宇师弟竟是越琮同门中数人，步向玄极道第四层。不过，从玄极道第四层开始，更要注重的不是身体上的修练，而是悟法之上。天道世法，唯有凌宵法诀独步天下。第四层犹为重要。是以心为静、参灵悟道。”
“相演万生、更变万相。相本一，道法自然，法生万法、各有其色、但总归其一、是无念及、生一法则。”
“演变虚拟，破空世俗。遗忘众生，乾乾法道、自法以讼、呤咏万法所为悟。各人天性不一，其亦有以其平凡之躯、练就绝世道法。”
“法道出于心、心境为本，相亦相无、亦是有，若有若无中，自然之法。”宇叶道。
二人这般对说畅聊，已不知时日流过。“人法地地法天天法道道法自然、此为何解、希望师兄可以解说。”宇叶收回目光、近视眼前秦延可。
秦延可使终都是保持微笑、好似在他心中，就无一件事让他有所烦心的。见他这般、宇叶并不做羡慕者，因为他更是满足自己曾经所拥有过的，即是分离、思念是痛苦的、但幸福的甜味却无人可会。
秦延可微笑道：“人法地、法无外法，外法入生。道法之生、最初本是初，其为‘我法于母’，母育其子、子从父母身上获得先天真一之炁。法由此生。”
“父母一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城”秦延可道。<；摘自佛家大师空净师所言>；
“经长年他物所引、人已不如初。遂先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，道法之初、便于人悟。”
宇叶听得认真、朝霞早退，天际更亮。
秦延可见他这般认真、说得也自是欢喜兴悦。他呤呤再首：“修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面。修炼者本应继承父母仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造领域，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，逐步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。”
“人法地，字展其语。人修法，不外为强己。大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地母亲。”
“人法于地、以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。由此可知，修炼“人法地”的科学性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，这样就可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。”
“上善若水任方圆、水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”<；老子的《道德经第八章》（易性第八）：>；
宇叶神色偕变，这是自王倒人之外，更让人举目另看之人。
见宇叶这般看着自己，秦延可微笑的脸笑的更喜。“你别这样看我，其实这些都是师傅他平日中所教于我。”
听他这般说来，宇叶才静静定神，但其神色却依是惊讶。
秦延可继续说下：““人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。”
“天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第三层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会源源不断的注入胎内，“道子”自可育成。”
“道法自然。“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。”
““自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是天地混沌之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。”
“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，即是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。”
“道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。”
“：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……””。摘自《玄机心镜注》
“道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形性合一，则会天地升平，大同矣。”
宇叶怔怔出神、这是如何一种修为境地方可领悟之法。可这种关天内心真正的参法之悟，更是精髓，这可是集了他所悟之法。听了这一翻言语，更是要参悟几岁方可悟出！
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第三集第六十三节门归
更新时间2011…4…21 22：11：02 字数：2713
落客堂。
内里第二屋房屋内，宇叶正闭目盘座。一股息流被引入体几，这如泉水一般息流片刻后游走全身。聚于丹田之处。
他细细将秦延可所说之话回忆。从那天交谈之后，他这般座息已�