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长耳定光仙大喜，连忙接过，这三枚玉符对于长耳来说比老子的一葫芦金丹更有吸引力，七转金丹虽好，长耳定光仙却并不是非常热衷，因为长耳从麒麟宝藏中本来便收获了无数的灵丹妙药，虽然效力上肯定比不上老子所赐的七转金丹，可也能够满足长耳所需了。这三枚玉符不同，这可是名副其实的护身符，在关键时刻可是能够保命的东西。
“多谢大师伯二师伯厚赐。”长耳定光仙得了好处连忙躬身道谢。
“好了，不必客气了，也别老站着门外，进殿吧。”老子道，然后当先进了玉虚宫。元始天尊和通天见大哥发话了，便随后跟随而进，长耳定光仙当然也是屁颠屁颠的跟进去。
三清进入玉虚宫主殿安然就坐，长耳定光仙则安静的站立在大殿的玉石地面之上，在三清面前，哪有他长耳定光仙的座位，不要说大殿上只有三个座椅并没有给他安排座位，便是安排了他也不敢坐，这点自觉长耳定光仙还是有的。
三清落座之后，老子首先开口对通天道：“三弟，你此番出山与准提斗法，可有什么领悟？”三清之中以老子对大道最是执着，前番在山中观看通天与准提斗法，见准提施展的莲花大道别有一番奥妙，心中略有所悟，对大道的理解更加精进。不过他再仔细看也只是旁观，比之通天这个亲身作战的人在体悟上必然差了许多，故而通天刚一回来，便向通天问道，以期能够相互补益更加进步。
元始天尊一听老子所言也打起精神看向通天，他和老子的情形相差仿佛，也很想听听通天的体悟，只是元始生性好面子，自认为身为通天兄长，开口向通天问道未免有些压低身份的嫌疑，元始知道老子好道，一定会出言相询，就等着这一幕呢，如今见老子果然问出，也连忙注意听。
通天道：“我与准提一番交手可以看出那准提的道法乃是依据西方莲花菩提之妙理，参演万物生化之真谛，兼之聆听鸿钧老师大道综合领悟而来，却是别有一番玄奇奥妙，我此次回来便是准备先指点一下我这个弟子修行之后便与两位兄长闭关论道参化此番体悟的。如今既然兄长垂询，我便先在此简单指点一下长耳定光仙的修行，而后再将其中感悟细细分说。”
“如此甚好。”老子捻须笑道。元始天尊微笑点头，示意同意通天所言之法。
通天转头向座下静听的长耳定光仙道：“我与你两位师伯所言你可听清？”
“弟子听清了。”长耳定光仙应道。
“那你在修行中有何疑问便可以问出了，为师这就给你解答。”
长耳定光仙自诞生以来一直独自修道，期间虽然偷听过鸿钧道祖讲道，与女娲元神双修，可因为修为低浅，对所得大道理解多有晦涩不明之处，今天见通天亲身指点，自然不会放过良机。
“老师，何为阴阳之道“”
通天答道：“道以阴阳二气冲混而成，而其无穷无尽之力量用之或不盈缺。道之全能力量为天下之至柔不为所觉者，驰骋於大自然万物之间且可摧毁天下之至坚，无有不入无处不有且无间息驰骋。视之不见而实存在之物体，其体积乃无边无际之广大故名曰夷，听之不闻而实存在之声音，其音频乃极之高而呈丝丝声故名曰希，搏之不得而实存在之物质，其无限小之微粒子乃细微之极故名曰微。此三者为不可致答诘问之物，故混合而为一是为道之整体。
你当牢记，道之一字，通天彻地，惊鬼骇神。得之者，骨可换，寿可永，病可却，体可健。失之者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以吾辈修道之人，孜孜以行善，殷殷以求道。富贵视若浮云，功名看成梦幻。道成德备，虽贫犹乐。生于天地之间，必也行同天地。处乎风尘之间，必也超出风尘！”
“老师，我听闻人有三尸，乃善念、恶念、执念，斩却三尸便能成就混元，可又听说有三尸神之说，不知何故，老师可能为弟子解惑？”
“确实存在斩去三尸成就混元之说，此法乃鸿钧道祖所传，道祖倚之证道成就混元圣人。不过此三尸乃是偏指人之善念、恶念、执念三者，斩去三尸便是摆脱善恶执三念之束缚，元神清明澄澈，万物不萦于怀，达到大解脱大自在大圆满之境界，到此境界再得天道之认可，便能成就万劫不磨的混元圣人。
另外三尸还有详指，与斩三尸成圣之三尸并不完全相同。
三尸者，毒也。人身有三尸神，名三毒。上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭，管人中焦善恶；下尸名彭，管人下焦善恶。上尸住玉枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关，每逢庚申甲子，诣奏善恶。
又有九蛊作害不浅，阻塞三关九窍，使其真阳不能上升。而九蛊俱有名字，一曰伏蛊，住玉枕窍；二曰龙蛊，住天柱窍；三曰白蛊，住陶道窍；四曰肉蛊，住神道窍；五曰赤蛊，住夹脊窍；六曰隔蛊，住玄枢窍；七曰肺蛊，住命门窍；八曰胃蛊，住龙虎窍；九曰蜣蛊，住尾闾窍。
三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美色，梦遗阳精，化幻境，睡生烦恼，使其大道难成矣。
故丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深。行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。正此之谓也。世间修道之士如过江之鲫无可计数，可知晓斩三尸杀九蛊之法的却是不多，若不知，便当急访明师，低心求指大道，打三关，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹，关窍通彻，法轮常转，性根长存，命根永固，七情顿息，六欲不生，三毒消灭矣。”
（今天第一更）
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第二卷妖族天庭第十四章三清讲道演神功 通天向着长耳定光仙讲述求真之法修道之诀要，讲着讲着忽然心有所感，闭上双目，不复指点之意味，大道感悟忽然降临，通天却是忽有所感宣讲起他亿万年苦修所得之大道来。
“所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
……
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。
……
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”
通天随着自己的**，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，不见唇动，但大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
受通天讲道所激发，太清老子与玉清元始也纷纷陷入大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间吐出。
元始曰：“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还