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这个活动并不像听起来那么不寻常：最早时的仪式包 括将一双红头的靴子授予最受欢迎的大三学生，将折叠刀 授予长得最难看的家伙〈如果他不要这把刀，就给他一枚 皮革制的奖章〉，将手杖授予最漂亮的人，而后来则将木质 勺子授予吃得最多的大三学生。今天，最类似的活动大概 当属“傻子汉堡”祧战赛，该活动由一家被人们亲切地称 为“涂鸦”的学校食堂举办，其中有一项赛事是，学生们 在尽可能短的时间内吞下尽可能多的油腻腻的傻子汉堡以^^？71 IV》1、0笼，雜：
20得傻子汉堡冠军的荣誉，这项荣誉的获得者可以将自己 的名字刻在一块奖章上。而且，耶鲁的一个典型特点是某 些传统无论在什么环境下都会保存下来。比方说，在毕业 的前一天，耶鲁的学生仍将得到一根笛子、一块手帕和一 包烟草。过去是如此，今后仍将如此。
19世纪，耶杼最重要的传统之一是在“0墙”边举行 的活动，那个“田墙”位于现在的老校口里，新生的庭院 在耶杼的中央，围墙充当了集会场所、休息场所、讲台和 礼堂的作用。大多数时候，学生们会坐在那儿唱唱歌，唱 歌在耶杼是一种非常受重视的传统，耶鲁有自己的“围墙” 歌曲和校口歌曲，耶鲁甚至在1853年出版了全美第一本学 院歌曲集，以后又出了几种更新的版本。除了一年级新生， 每个班级在围墙边都有一个特定的位罟。新生是不允许坐在那儿的，除非他们在年度棒球比赛上击败了哈佛队 1899年，作家刘易斯丨韦尔奇写道：
0“围墙”是微缩了的耶鲁，有时又仿佛就是耶 鲁本身……蹲或坐在这些围栏边的有二三百人， 这使一些路过的人觉得在众目睽睽之下通过前面 的人行道都有些不好意思……从4月中旬一直到夏 季那个学期结束的时候……在这儿可以找到任何 ……人们可以到围墙那儿去，同时确信自己可以在比较短的时间内找到一个亚里士多德学派的 ……无论你在找什么人，最稳妥的办法就是坐在围墙上观望0在那儿活动的学生们往往会扯着嗓子大声唱歌，恶作 剧式地彼此挑衅，这最终成了人们抱怨的理由。19世纪中093＇！＇
目期，校方两次警告学生不得坐在围墙边，但是根本没有什么效果。校方只得在附近安排了一些座椅，试图以此吸引 ^ 学生们离开他们心爱的围墙，然而学生们还是不为所动。 最后，为了给另一栋建筑腾出地方，校方把围墙移到了庭 院的另一个角落，在那儿，围墙逐渐失去了在学生心目中的崇高地位。
要想了解学校的一些更古老、更愚蠢的传统最终是如 何融入耶鲁那种近乎宗教性质的社团系统并不是特别困难。 一个典型的例子就是欧几里得的葬礼仪式。尽管校方一再 禁止举行该项活动，但从建校初期开始一直到1863年，该 项活动依然年年举行。二年级学生通常在10月下旬完成对 欧几里得的学习，之后，他们会组织一次精心安排的午夜 纪念仪式，仪式上他们将焚烧或埋葬各自的课本，同时还 伴随有诗歌、悲剧和游行表演。活动开始时，学生们会头 戴魔鬼面具，身穿节日服装，安静地朝着一座名为“庙宇” 的建筑行进，一路上手都比着前进的方向。在走上该建筑 的盘旋楼梯后，他们向“委员会”背诵被指定作为暗号的 《荷马史诗》，后者手持亮晶晶的长剑，主持着整个仪式。 在“庙宇”举行仪式的屋子里，一个老人的雕像平躺在地 板上，象征着欧几里得。学生们绕着雕像行走，同时半开 玩笑地吟唱一些歌，例如：
在死神的臂紫里，年迈的欧几里得安息了 现在他平静地睡了 可怕的腐化湿气，攀上了 他苍白的屬宇他那些曾多次困扰过我们的三角定理 现在很快就将找到自己的坟塞 借助那些使我们厌烦的线条，他将51180咨产 7^’宏 兵秀22在冥河的波浪中垂钓所有的定理都得到了证明，他离开了这个尘世间的领域他的身体装在狭小的棺木中而不是更大的灵柩里在这些给定的线条中我们已经描述了他的存在空间我们将在远方焚烧年迈的欧几里得在那婆娑的树影下选出来的学生乐队会演奏各种乐曲，中间夹杂着学生 们的朗诵诗歌、演讲和葬礼致辞的声音。1843年，一位作 家用恰如其分的严肃语言描写了其后的场景：
巨大的拨火棍先是被放在旧炉子里加热，然 后刺穿冒着烟的书卷（一堆书）和排列好的一堆 堆书籍，这样至少能一次“看透了”所有问题； 接着拨火棍被学生们在头顶上传递’表示他们 “理解” 了；之后他们又迈着庄严的步伐从上面跨 过，当他们坚定地跨过拨火棍时，这使他们能自 信地宣布自己巳经“克服” 了问题。尽管这只是 些低级的玩笑，却足以给人们带来很多欢笑。后 来又是一些演讲，既有喜庆的，也有包含悲伤色 彩的。学生们雀跃欢呼。指定的夜晚巳经到来了， 学生们小心地聚集在指定的地点，每个人都一言 不发。遗体（即书本）躺在自己的灵柩上，覆盖 着黑色的柩衣。在庄严肃穆的气氛下，伴随着笛 子奏出的哀怨曲调，以及或重或轻的击打几面破 鼓，人们列队，缓缓地抬着“遗体”前往墓地和火葬用的柴堆。耀眼的火把和散发着微弱光芒的 灯笼组成了一支闪亮的直线队伍，这支队伍在安 静的街道和开阔的田野间移动着。在100名男士的 踩踏下，地上的雪发出了剌耳的吱吱声。他们到 达了目的地，在神圣的地点旁围成了一个圈。如 果说这种仪式是一次葬礼，那么可以说死者是被 非常小心地安放在自己的墓穴中，然后他的朋友 以诗歌或散文的形式表达对他的怀念，歌颂他的 美德，哀悼其不幸早逝。接着人们向墓穴中投入3 枚政布鲁斯〈01）01丨，以前欧洲通用的小硬币一译 者注〉，目的是满足冥河上乖戾的船夫。送葬的队 伍绕着墓穴缓缓而行，最后一次看看那熟悉的面 容，久久不愿离去。人们发出的悲叹之声直上九 重天，随后人们向墓穴中铲土，并树立起刻有铭 文的墓碑纪念死者的葬身之处。或者根据其家乡 的传统，人们以火葬用的柴堆为中心，柴堆上准 备好了充足的可燃物质，芬香的燃料是一大罐松 节油或威士忌酒。随着火焰在寂静的夜空中升起， 远处一些人的惊恐也显得微不足道，人们发表悼 词，缅怀杰出的死者。神圣的骨灰被装入骨灰盒 中，然后人们排着庄严的队列，将骨灰盒安置在 某个显眼的地方，或者庄重地存放在某个大小合 适的石棺中。这样仪式就结束了，人们唱一支歌， 大声地欢呼，最后一位兴奋的喧哗者也要去好好 地睡上一小会儿。
1886年，由于标准的课程安排被取消了，取而代之的 是选修课制度，这使每一位学生的时间安排和他的同伴都有所不同，于是校方决定终止选定在毕业典礼上致开幕辞 和闭幕辞的学生。于是，在接下来的20年时间里，耶鲁涌 现了许多组织团体，一些学生在除了学业之外的其他领域 被推到了学校的活动前台。耶鲁人似乎可以把几乎任何事 情都转变为有悠久历史的传统。举个例子，1893年，一位 新生在睡梦中被两名醉汉吵醒，他们在他的窗下大声争执， 于是他就朝他们扔了墨水瓶。从此就开始了一年一度的 “瓶子之夜”传统。在这一天晚上，学生们把灌满了泉水 （寝室供水的主要来源）的瓶子扔出窗外。另外，在校方于 1880年禁止一年级新生组成社团后，学生游行抗议，日后 演变成了名为“011^纠^^ 01丨”的春季游行。大二到 大四的学生在学院的建筑旁游行，彼此互相喝彩。游行结 束后举行的是名为“塞莫皮莱（希腊东部一多岩石平原， 古时曽是一山口一译者注〉关卡”的活动，在活动中，高 年级学生排成两列，分布在两栋紧挨着的建筑物之间，而 一年级新生从它们之间跑过，尽量小心不被他们的拳头击 中。1903年，一群组织严密的恶作剧者创立了 “梵文学者” 协会（今天这个协会依然存在）；1909年成立了如今已经 带有传奇色彩的卡佩拉团体“维芬普夫”，这个名字来源于 维克多‘赫伯特（乂。…＇