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人，为什么会犯罪？这个问题千百年来始终困扰着人们。
公元前七世纪，希腊出现的俄耳甫斯教认为，宙斯为惩罚杀死扎古莱斯的恶神提坦，用雷电将他烧死，并用他的骨灰创造了人类。这样，人体内就有以恶神尸体的材料制作的性恶部分和以被捕、获得解放而渴望复归为神的纯洁部分，性恶那部分就会产生犯罪。
公元前四世纪，中国的孟子认为，人本来具有善心（仁）、恻隐之心、羞耻之心、谦让之心、是非之心，如果老老实实地培育这种心，就可以达到作为道德的仁、义、礼、智。做坏事的人并不是天生的坏人，只不过失去了人本身具有的良善之心。
比孟子晚生的荀子则认为，人生下来就性恶，有好利、悦声色之心，“其善者伪也”，使人变好乃是后天的行为，要有“师法之化、仁义之道”才可以为善。
同时期的告子则提出了同孟子宣扬天赋道德的性善论相对立的性无善恶论，认为，人生下来后，由于外界的作用既可以变善，也可以变恶。
罗马帝国基督教思想家奥古斯丁认为，人生下来都是有罪的，只有信仰上帝才能得救。
法国启蒙思想家卢梭则认为，人生下来都是善良的，但由于社会制约及教育的落后，使人在成长过程中变坏。
……
真可谓众说纷纭，莫衷一是。
犯罪，到底是先天埋下的孽种，还是后天酿成的祸水？是受命运支配的行动，还是完全可以为自己的意志所控制的呢？如何去医治和制止一些人的邪恶之心？在人类发展的漫长历史中，经常是一个重要议题。
在研究犯罪问题时，人们注意到支撑人类半边天的女性。
毋庸讳言，女性犯罪比男性犯罪要少得多。但是，女性犯罪随着女性走向社会增多的同时也在不断地增加。据有关资料表明，美国1961年女性犯罪所占比例为10。5％，而1971年已达到17。2％，英国也从13。5％上升到14。5％。第二次世界大战后的日本，1950年女性犯罪所占比例为8。9％，1970年增加到12。5％，1975年达16。9％。在我国，据某市有关部门统计，文化大革命前男女犯罪比例为9︰1，文革中和文革后其比例为8︰2。
女性犯罪比例的上升，已引起社会的关注。此外，女性犯罪的手段却比男性有过之而不及。据某监狱资料表明，在押女犯中杀人犯竟占22。1％。
温顺的缪斯女神为何会演变为杀人的女魔呢？本文所揭示的，正是女杀人犯犯罪的心理及其内、外部的动因，它涉及的问题也许不仅仅局限于女杀人犯案例的本身。
……
路，是人走出来的，世界上本没有路，走的人多了便成为路。
路，是人开辟出来的，高山、大川、悬崖、绝壁……“一桥飞架南北，天堑变通途”。
这是世间的路。
人生之路更为崎岖漫长，需要谨慎抉择。
世间的路走错了，可以折回来重走一遭。人生的路走错了，却不能使岁月回头，时光倒流。世间的路，明知是错的，极少有人正谬不分执迷不悟，非一条道走到黑不可。可人生的路，明知是错的，有人却非要“不撞南墙不回头”……
本文记录的是一组心狠手辣、极端残忍的女性杀人犯的犯罪事实。她们或红尘有遇而杀夫，或祸起萧墙而害子，或同性相妒而互戕，或误吃苦果而复仇，或“犯上作乱”而弑父……
她们中原先有的风华正茂，前程似锦；有的中年有爱，家庭温暖；有的老有所养，乐享清福……但她们却在人生之路的某一个岔口上，糊涂地选择了一条错误的路……她们本不该走这条路的！
人们有责任去分析她们犯罪的动因，帮助她们进行反思，在唤醒她们的同时也唤醒世人，从而杜绝和毁灭犯罪行为。
18世纪法国的罗伯斯比尔说过：“不使犯罪行为遭到毁灭，就必然使美德遭到毁灭。”
是为喻世名言！
“前车之覆，后车可鉴”。一个个女杀人犯的惨痛教训从反面告诉我们：人，应该怎样处理好爱情、亲情、友情，从而走好人生之路。
5 “我死了也不能让他受罪
5 “我死了也不能让他受罪”
这组杀害子女的女犯人，大多只有20多岁，没有一人受过正规的文化教育，传统的私有观念极强，她们视子女为私有财产，用变态的畸形的爱对待子女。倘若她们自己不能如意的生活而产生轻生的念头，便也要将子女毁之。理论根据是：孩子是我生的。她们犯罪的起因大多是区区家务小事引起。犯罪的动机是：“我爱孩子，我死了也不能让他们受罪。”如果我们说，她们这不是爱！她们会说这正是出于对孩子强烈的爱；倘若我们也承认这是一种爱，那么正如前所说，这是一种畸形的不可理喻的爱！
刘珍是淮河北边一个城市里的人，21岁嫁到王家，丈夫比她还小三岁，大妻小夫，男人成了甩手掌柜，整天肩不挑手不提，一天到晚打扑克下棋，哪里热闹到哪里去。生了一个男孩后，刘珍被动员上了环，男人知道后不愿意，加之嫌她年龄大，就闹着要离婚。刘珍同意，但婆母不同意。从此，家里不得安宁，大吵三六九，小吵天天有。一次刘珍气得回了娘家，男人追了过去，又一路吵打回来。
“这日子不能过了，活着真没意思。”刘珍想。她哭了一夜，早上没有起床。男人起来烧饭端给5岁的儿子吃。儿子说：“俺妈不吃，俺也不吃。”
“婊养的，给你吃就得了，还管你妈！”男人骂了一句也气着走了。
懂事的儿子搂着妈妈，陪着妈妈睡觉。一直睡到下午3点。刘珍起来给儿子穿好衣服，她决计去死。
她从床底下摸出一瓶呋南丹农药倒入茶杯，加上红糖，兑点水搅了搅。儿子问：“妈，这是啥？”
“是糖，红糖水。”刘珍望着儿子回答，不觉眼泪如珠子般落下。
“俺也要喝红糖水。”儿子馋急了，伸出小手要去拿杯子。刘珍递过了杯子，看着儿子把药喝完后，自己也一口气喝下了两杯，然后放声大哭，惊动了四邻。邻居见状，便七手八脚把她娘俩送到医院抢救。她被救了过来，可儿子却死了。
“你怎么忍心亲手毒死你的儿子呢？”在狱中，我百思不得其解地问她。
“儿子是俺的心头肉，俺死了丢下他会受罪的，俺是放不下心啊！”刘珍说。
如果说刘珍对孩子的爱是愚昧而又狭隘的，无独有偶，赵新芝的犯罪动机竟与她有惊人的相似之处。
赵新芝家在皖东，丈夫嗜赌，是个不争气的男人。一天，他上街卖猪，临走时妻子交待他，让他卖的猪款大头存银行，小数带回来零花。他卖得270元款，存了200元，70元装在身上，不折不扣地执行了妻子的“指令”。回家路上，村上几个赌友一聚合，就在路边的田坎上掏出扑克玩那叫“赶猪牵羊”的玩艺，结果他被赶下了水，70元输个精光。回到家不敢告诉妻子，只说全存银行了。谁知同阵上街的村上人出卖了他，说他打牌输了。赵新芝听后气不打一处来，同他大吵大骂一通后，把两个孩子拉到屋内床上坐着说；“咱娘仨一决走吧，娘走了，留下你们也受罪，有晚娘就有晚爷。”
两个孩子眼巴巴地望着娘，大的男孩6岁，小的女孩才3岁，不知娘在说些啥。
赵新芝拿了“203”农药，揭开瓶盖，先倒了一瓶盖农药自己喝了，又倒了一瓶盖农药给男孩子喝。男孩不知是啥，看娘喝了，也喝了。她又倒了一瓶盖农药给女孩喝，女孩不愿喝。她就将女孩抱在自己腿上，迫使她喝了下去。女孩喝后拼命哭叫，孩子爹听到哭声冲进屋内，见男孩呕吐不止，遂喊人抱起两个孩子朝大队医疗室跑。但因孩子喝下的药量过大，而孩子又太小，还未到医疗室就咽气了。左邻右舍闻讯赶来，用土办法将肥皂水灌进赵新芝嘴里，把她救活了。
刘珍与赵新芝都可谓是心胸狭窄愚昧无知的女性，但毕竟事出有因。与她们相比，耿银秀就更不值得了。
耿银秀结婚后，翁媳关系一直不睦。一次公公当着众人的面说：“人活着有什么意思？我这辈子干了一生，苦了一生。这么热的天，我电风扇想不到吹，电视想不到看，还不如人家孤老。”耿银秀认为公公是当众扫她的面子，非常气愤地说：“电风扇放在堂屋谁不让你吹？电视机也放在堂屋谁不叫你看？”之后，她跑到自己房内大哭了一场，越哭越伤心，越想越委屈，觉得女人难做，媳妇难当，这日子没法再过下去了，遂产生自杀念头。当她将甲胺