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“话不能这么说，”又有一人抬杠说，“绳子他用过了别人还可以用，又不会就断——要不这样，老大，”他喊张开说，“咱们出舍费买根绳子让大家上吊用。”
“去你他妈的吧，”张开有气无力的骂道，“你们都去死吧，留下我给你们家里报丧。”
“你们这一群贪恋尘世繁华的俗人，”被说去上吊的是马龙，他抢着说，“你们活着有什么用处，也不过把能量以馒头或米饭形式转化成大粪形式——造粪机器，我死了还能作肥料为国家栽活一棵树呢——自杀，自杀还比我去杀个人让枪毙为国家省一颗子弹呢 。”
“屁，枪毙你使用的子弹和绳子是要你家属领尸体时给国家掏钱的，现在我们还是社会主义初级阶段，你以为已经是共产主义了，按需分配，你想要子弹就给你，都碰上你这么爱贪便宜的人，国家还不得倒闭了，朱容基也得下岗——不过你要是被枪毙了倒可以拉动军火的发展，说不定会救活一个兵工企业呢。”
“真的吗？”马龙好容易插上了嘴，也顾不得回骂，颇为奇怪的问，“这真他妈的猪尿泡打人——气味难受，这不是要人买子弹打死自己吗——那掏不起钱的是不是就不会枪毙了？”
“想的美，这像到饭店里吃饭一样，先消费后结账的，这一点国家倒是还可以，但尸体就不给你了，你想一想就按最便宜的时候卖，也得四五块钱一斤吧，划不来的——所以还是去自杀吧，这么大个国家能让你那点小聪明得逞。”
“你别说啊，自杀是一个民族进步的标志，”看他们说的兴起，于一飞也忍不住说，“一个没有人自杀的民族决不会是一个优秀的民族——因为自杀往往是人对生命感到困惑时的选择，而对于一个民族来说不可能每一个人都能找到最优秀的存在方式，只能是没有想过，其中的人都不思想追求一种优秀的存在方式的民族，当然不会是一个优秀的民族；追求不到优秀便结束生命，这是把真理看得比生命更重要，只有这样的人才是有希望的人，也只有拥有这样的人的民族才是又希望的民族；其实死只是与生相对应的生命的另一个状态而已，人们总以为生比死好根源于总以为自己和现在最好，事实上这是一种毫无根据的夜郎自大，也导致很多人不思进取，不想改变现状；要知道人的生活是生存和活动，而不是生存和活着，而之所以叫生活就是因为人有意识，动物没有就只能叫生存，所以人的生命的意义绝不像动物那样终止于生存的结束。”
“那你为什么不去自杀呢？“
“我已经参透了生死大义，真正该死的是你们。”
“吃屎去吧你。”
……
“听说死了之后去阴间要经过迷魂汤，奈河桥和望乡台，不知道这是怎样安排的？”
“望乡台应在迷魂汤之前，”李满朝说，“而在奈河桥上人已经互相不认识了，应在迷魂汤之后。”
“可我听说望乡台是最后一站啊。”
“喝了迷魂汤就什么也不知道了，”李满朝骂道，“还望个屁乡。”
“就像你去过似的，”王绪刚争不过他，便也骂道，“那都是阎王爷安排好的，又没听说地狱里搞什么改革，你现在知道有个鸟用，又不能有所改变，找一种最好的死法才是最重要的，你喜欢怎么死？”
“我愿意吃鸡腿撑死。”
“我愿意喝建力宝噎死。”
“我愿意玩女人累死。”
“你他妈的别拉不出屎来憋死。”
“其实我倒喜欢平平安安的老死，这才叫自然嘛，你说自杀，吃补药，那都是违背自然规律的。”
“老死不好，死之前要是还清醒的话会痛苦的。”
“那你吃安眠药吧，死之前什么也不知道，一点也不痛哭。”
“那你吃的时候不痛苦吗？”
“那就让别人偷偷的把安眠药放到你的饭里，或者睡熟的时候有人一锤子把你砸死——不过你得在遗嘱上写清楚是自愿的。”
“好主意，那我还要在遗嘱上写清楚那双皮鞋给谁，那套西装给谁，别让你们为争这几样东西再打死几个。”
“那件防盗裤头给谁呢？”
“给你吧，下面缝起来倒可以作个鞋套——照你们这么说小孩子刚生下来就应该把它杀了，这时候他还不知道痛苦，一经生活就感到了痛苦，再死就来不及了。”
“其实一个人知道怕死就不愿意死都是因为想着以后还能快乐，就像一个赌棍输得越惨就越想翻本一样，感受的痛苦越多就越想再感受快乐，而到死之前才发现生命还是痛苦的时候已经晚了，也不能说晚，因为无论早先还是现在死都是这样的。”
“我说你们都他妈的怎么了，”张开骂道，“看人家奴隶社会里面的奴隶那么苦人家还都活着呢，现在活的舒服了倒他妈的一个个老寿星上吊——活腻了似的，就我活的时间长，还没想死，你们倒他妈的活够了。”
“现代社会生活的进步也只不过是把人由人的奴隶变成了钱的奴隶而已，”于一飞冷冷的说，“是人制造了钱，并把自己变成它的奴隶……”
“什么臭理论。”
“快吃屎去吧。”
“熄灯了，快别闹了。”每天晚上对这些问题的探讨都一这句话为结尾，然后大家开始听自己的单放机，至于后事，则要第二天这个时候分解了。
四级复习最后有个休整阶段，就象大战前夕士兵总要好好歇上两天，这时候大量的模拟题已经做完，每个人的知识和惯用时间安排也已确定，他们便每天听点听力，看几篇阅读理解，老师说这叫保持状态。老师也不再讲什么新内容，只对一些东西进行细致的解释，在最后的这段时间里老师对他们非常的客气，他试图用自己的微笑去鼓起他们的勇气，也避免由于自己语言的失措影响了他们的情绪，导致考场上的意外或不意外。
临考前五天的一个座谈会上辅导员给大家说把那倒计时的牌子取下来是为了避免大家过分紧张，他马上受到领导的抱怨——这样还有什么用处。但领导的担心是多余的，他们早已在心中计划好了哪天干什么，牌子的存在与否都不会引起任何变化，辅导员现在说出来倒使他们免去了对那个收破烂的的老太太的怀疑，不再以为那是她拿去做饭烧了，从而还那老太太一个清白。
说是座谈会其实谈的时候还是要站起来——这是做老师多年的习惯，而坐着的学生根本就没人说，甚至辅导员问还有什么困难时回答的声音也很少，更多的连嘴都懒的张。当然这样的问题没人回答最好，这只是走走过场，就像女婿去给岳父拜年一样。
最后还没忘记给他们进行最后一次应试教育，虽说这时候任何经验和方法对他们都没有了任何意义，他们也不非常抱怨这样做耽误时间，因为他们本来就没有复习。而这种抵抗情绪减少的同时，他们产生了一种不学白不学的想法，这恐怕是他们整个大学历史上最为积极的学习动机。
而那个老师也没有让他们失望，作为一个多次参与四级评卷工作的优秀教师，他有过直接决定一个考生命运的经历，所以辅导员讲请他作报告的目的是摸清改卷人的心理，这叫知己知彼。张开大惊，这里居然把考生和改卷老师的关系归为敌我关系，并用上了中国优秀的文化遗产《孙子兵法》里面的思想。
“……英语里的句号是一个点而不是圈，这点一定要记住”那老师说，“我那次改卷碰上一个学生的作文中每个词后面都有一个点——我知道这可能是习惯性的毛病，但还是看都没看就给了零分，因为他写的是一个一个的单词，不是句子和文章……”
“操，这么黑心。”
下面的人纷纷议论起来，对作为在同一火线上遇难的前辈深感同情的同时，他们对这残忍的裁决者极为不满。人们总把宽厚和仁慈连在一起，认为刻薄就是寡恩，实际上这是错误的，因为有时候不按规矩的宽厚会破坏某种秩序，从而造成巨大损失，而象郑伯对公叔段的宽厚简直就是一种阴险，但这句话听起来有点像以前的人们说的“对敌人仁慈就是对同志残忍”，所以人们是不大会相信的。而对于他们来说这些观点的正确与否乃至那些同情和不满都是无所谓的，他们最主要的感觉是庆幸——它们不会让前辈的血白流，自己再也不会犯这样的错误。
二十
虽然在复习的最后阶段出现了一定的松散和混乱，英语课还是坚持上到考试的前三天才结束。大学里每一门课结束后老师都会向大家告个别，非常客气的讲一下同学们的学习情况，感谢大家的配合，并请大家对自己的不足多多担待云云。然而大家都知道，老师客气归客气，抓人归抓人，所以都不会浪�