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高松柏的好奇心被激发了。反正学生已经走光，无人可教，自己也好随朝拜者的足迹一路追逐而去，亲眼目睹一翻转山会的神秘风采。
老校长要到县城会朋友，不能陪他去参加转山会。他建议高松柏随阿巴里寨子的藏民一道去，以便已经熟悉他的藏民能够照顾他的安全和生活。转山会的路上，将会充满千辛万苦和艰难危险。
当天夜里，高松柏赶到阿巴里寨子，找到他熟悉的娜沫姑娘。
娜沫一家热情接待了他。但听说他要随村民一道参加转山会，松杰老人断然拒绝了。经过娜沫说情，老人才勉强把他带到村长土登尼玛那里。高松柏答应遵守藏民转山的风俗后，土登村长破例同意了。因为娜沫在雪山开枪被罚的事，高松柏到他家吵闹评理，已经和他闹僵关系，但土登村长却大度地前嫌尽释，给了高松柏老师格外的恩惠。
第二天，木措村的藏民携老搀幼，浩浩荡荡出发了。但整个队伍松散混乱，以寨子为单位结伴向拉拉里雪山缓缓推进。但整个村子，乃至整个峡谷的藏民却又是一个最具凝聚力的强大整体，是神将他们团结在一起。
高松柏手执微型摄像机来回跑动，记录转山会途中珍贵的人文场景。他的镜头扑捉到一位对神虔诚的老人。老人身穿着露出一只胳臂黑羊皮袄，一手端着一个小木碗，一手摇着一个小转经筒。老人走几步，停下来，卧倒在地上，手肘支撑着沉重的身子趴在黄褐色的大地上 ，磕等身长五体投地的拜礼，他干瘪开裂的嘴唇亲吻着他深爱的热土，然后，爬起来，趋身向前，走走停停，一路朝着雪山的方向行磕拜礼。
小孩子也学着老人的样子行磕拜礼。
这样，行军速度如蜗牛爬行。
日渐黄昏，天山共色。
朝拜的队伍停下来。
他们开始在山涧的公路边寻找开阔地扎营安寨，支撑好帐篷，点起篝火，烧水做饭。远远望去，山腰公路边，或者紧贴悬崖的岩石上扎下的一个个帐篷，如天空中燃烧的繁星。他们取出背包里做好的糌粑和干粮当饭吃，一边大口爵嚼冷糌粑、牦牛干，一边大口喝着兑了雪水的酥油茶。糌粑和酥油不多，得省着吃，他们就喝在路边岔路口的临时摊点买来的方便面和冰水。
每一个信徒都吃得津津有味。
看到那些劣质、过期食品，和肮脏污浊的冰水，高松柏心里发愫，他拒绝了娜沫一家“敬奉”的食品。他劝阻老人和小孩，喝那些脏水会生病的，可没有人肯听他的。
高松柏只好孤独地躺下来看满天的繁星。
突然，一阵婴儿的啼哭从人群的嘈杂声中传进他的耳朵里。他循声望去，路边的帐篷前，一个藏族妇女正在给皮袄里的婴儿喂奶。崭新的尿布、稚嫩的哭声，他判断出婴儿不超过六个月。
高松柏摇摇头，忍不住多看了两眼。
妇女身边的包裹上还坐着三个小孩，大的姐姐十五、六岁，两个七、八岁大小的弟弟。难道还不懂事的小孩子也信教？
“愚昧。”高松柏同情地哼了一声，走开了。当他在夜色中回到自己的睡袋边时，他的腿脚被一个软绵绵的东西绊倒，差点摔到公路边的悬崖下去。
“谁？”高松柏惊魂不定。他在黄昏前铺好睡袋到外面散步时，旁边的空地上还没有这个裹着的东西。
“我。”低沉而沙哑的声音。
“啊，你——”高松柏惊慌地用打火机照明，他看清楚了。
一个卷缩窝囊的身子正从一个厚厚牦牛皮做的毯子中钻出来，恐慌地连声道歉谢罪。那是卑恭的兽人——驼背郎措。
他什么时候也跟着转山来了？一个被山神抛弃、差点被惩罚而死的残废人也去拜山？那不是自作多情吗？难道神灵对他的惩罚还不够？高松柏为驼背的不觉醒感到悲哀。“你来干什么？”高松柏狠狠踢了牦牛皮囊一脚。
驼背家里穷得四壁透风，没钱做别人家一样的大帐篷，他就用将剐下的牦牛晒干做成皮囊，用它裹在身上御寒。“我、我转山——”驼背在高松柏面前很自卑。在高贵的城市人高松柏面前，他永远觉得矮了一大截，为自己的丑陋羞愧、自责、怨恨。
“你规矩点，懂点礼貌好不好？不要睡在路中央，一脚踩上去怪吓人的。”看到驼背低头唯唯若若、尴尬满面的样子，高松柏训诫几句，走开了。
娜沫姑娘已经在高松柏的睡袋外等候他。她担心他夜里离开大队人马被黑熊叼走，或者失足摔下山谷。她在家人熟睡后，钻出了帐篷。
“你哪里去了？早点睡，明天还要赶路。”娜沫对高松柏格外关照，他是妹妹的老师，又是随她家上路的，她有责任保护他的安全。
“刚才我踩在驼背的身上了。”高松柏一边说，一边整理他的睡袋。他的睡袋就是一张简易的军用帐篷，虽然简陋，却非常耐寒和保温，是他专门从省城带进高原用来野外考察时用，没想到这次转山就用了了。
“驼背来了？在哪里？”娜沫有些吃惊。
“就在前边的路旁睡着呢。”
娜沫顺着高松柏手指的方向望望， 却没有说话，她沉默了好一会，回头，“今天你已经很累了。早点休息吧。”她将高松拜压皱的睡袋拉伸，然后走到她家的大帐篷，钻了进去。
高原初春的夜，没有风，却格外寒冷刺骨。
高松柏仰头躺下，却无法入睡。老人爬在地上磕拜、亲吻大地，妇女怀抱哭泣的婴儿喂奶，娜沫虔诚求神的脸，驼背卷缩在牦牛皮里瑟瑟发抖……他开始以哲学家的头脑思维，是什么力量让他们把神看得比生命更重要？看得比他们的财产更重要？
第二天，第一缕红霞出现的时候，朝拜者就吆喝着上路了。
高松柏老师躲在睡袋里蒙头大睡。娜沫姑娘在睡袋外不停地催促，吆喝他。好一会，高松柏终于懒洋洋起来了。
朝拜者已经走光了。
高松柏睁开朦胧的眼睛。他愣住了，他看到地上满目狼藉：遍地的垃圾，犹如一个小型垃圾场，它们都是朝拜者丢弃的食物、塑料袋、便溺的秽物。他没有说话，弓下身子，将路边的垃圾袋和纸屑拣起来，装在口袋中带走……
今天，朝拜路上的第二十三天。
高松柏对信徒这种枯燥机械的磕拜活动已经厌倦了。他的摄象机不再对准那些衣衫近乎褴褛的藏民，和他们崇拜神灵而木呐的表情。
近一个月的颠簸，如蚁爬行的队伍已经人仰马泛，特别是老人和小孩，尽管精神仍然快乐，但身体在长久的饥饿、寒冻和劳累之中，已经严重透支，一个个老人已经是面黄肌瘦、憔悴不堪，整个朝拜队伍的身体已经垮下来。先后有许多老人和小孩病倒。随行的巫师或者喇叭为病者唱驱邪歌除病魔。
高松柏心急如焚，照这样的蜗行速度，别说是赶到拉拉地雪山，就是在朝拜的路上，也要死很多人了。
中午，木措村的朝拜者在山涧停下来。准备吃了干粮后继续赶路。人们放下行李，拿出干粮就着从山垭口找来的冰水喝下去。
“阿麻里嘎病倒了。”前面有人大喊。
高松柏忙丢下手中的罐头食品，掏出内衣口袋里的西药奔了过去。朝拜的人，大多数是因为饥饿、寒冷和劳累造成的。这种伤寒病用西药阿莫西林就很有效。他看到这种情况已经好几次了，有了一些经验。
一群人将公路团团围住，大家在急切施救。
高松柏老师推开拥挤的人群。
病者正是木措村阿巴里寨子的阿麻里嘎老人。一个善良、勤劳的守林人。他的几个儿女正围住老人，跪在老人的脚边默默诵念经文祷告，以求老人的灵魂能会醒过来。
“念经怎么能救人的性命？”高松柏俯下身子，用手探视老人的额头。老人脸膛发黑，嘴角颤抖，口吐唾沫，却全身滚烫，好象是食物中毒了。
“老人吃了什么？”高松柏看见老人脚边早已经过期、发霉的饼干。他明白了，责问道，“你们怎么给老人家吃这个东西？喝不干净的脏水呢？”
“是啊，我们都吃这个，都没事的。可阿古（舅舅）单单病了，怕是妖魔作怪。哦萼饿的恶才地无几佗——”老人的大额者巴达心痛地叹气，说完马上念起咒文为老人祈祷。
“念经有什么用，要用药物。”高松柏为这些愚昧的藏民生气，他推开老人的家人，拿出手中的西药要为老人退烧解毒，“这是水吗？怎么比冲马桶的水还脏呢？”高松柏将木碗里的脏水倒掉，站起来大喊，“娜沫，把我的那瓶矿泉水拿过来——”
“你要干什么？”大额者巴达惊醒过来。
“给老人喂药啊？难道人病了不吃药而让神给老人打针吗？”高松柏反问，嘲讽的语气。
“把�