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《民国昔影：政学两界人和事》精选自作者近年来写作的与政学两界直接相关的学术性人物传记，其内容涉及到20世纪中国的数十位著名人物及历史事件，其中包括袁世凯、孙中山、宋庆龄、黄兴、宋教仁、徐世昌、蔡元培、胡适、蒋梦麟、鲁迅、周作人、章士钊、高一涵、钱玄同、刘半农、陈翰笙、高仁山、易培基、易白沙、洪述祖、应夔丞、马叙伦、汤尔和、沈尹默、陈德征、陈彬龢等等。作者认为：没有细节就没有真实，没有真实就没有历史。每一篇优秀的历史文本，都应该是对于历史盲区的照亮和对于历史空白的填充。书中讲述的主要是政学两界的旧情往事，所要发扬光大的却是21世纪的生命感悟和公民理性。
作者简介 张耀杰，1964年生于河南省禹州市农村。曾在河南农村任中学教师。1989年考入中国艺术研究院研究生部，1992年获硕士学位。瑚为中国艺术研究院研究员。主要著作有《中国话剧史》（合著）、《影剧之王田汉》、“曹禺戏剧与宗教文化》、《戏剧大师曹禺》、《中国民权保障同盟真相》、《俞梅荪与新民权运动》。除有数百万字的学术和史料文章在国内外报刊发表外，还曾参与《小关一家人》、《山河作证》、《农电之光》等数十部长短电视片的编创。
评论 每一篇优秀的历史文本，都应该是对于历史盲区的照亮和对于历史空白的填充。书中讲述的主要是政学两界的旧情往事，所要发扬光大的却是21世纪的生命感悟和公民理性。
作者
耀杰的学术研究，不是为研究而研究的那种，他的所有研究工作都有更远大的理想追求在背后支撑，因为他是一个有良知的知识分子。读他的这本书，时时会为他的人文关怀所感动，他能把一件为常人所忽视的历史事件清理得那样明晰，真让我佩服。
谢泳 厦门大学院教授
国内仍有一些学者常以“成王败寇”论历史人物，唯张先生没有“包袱”在文字里。
林嘉明 香港读者
阅读这本书，让人触动的是他付出了相当大的心血来面对和点亮历史人物及事件。治学的执著、追因问果的决心、指证真相的勇气，处处可以见到痕迹。
余世存 自由作家
目录 自序：政学两界人和事
“为宪政流血”的宋教仁
《袁氏当国》的历史谬误
《新青年》教训徐世昌
遭遇“包围”的蔡元培
鲁迅笔下的孙中山
前往苏联的宋庆龄
鲁迅与易培基的合作与交往
《新青年》杂志的“复活”与终结
周氏兄弟的文坛恩怨
周作人对傅斯年的全盘否定
北大教授高仁山的革命传奇
历史劲流中的胡适之
《新青年》时代的戏剧论争
《新青年》同人的爱国主义与世界主义
政学奇人陈彬和
陈德征的真面目
《石家庄集中营的中共特支》
附录：关于《历史背后》的纠错和答谢
政学两界人和事（自序〉
《民国背影^政学两界人和事》，是笔者继《历史背后^政学两 界的人和事》之后的又一部学术性传记文集，内容涉及20世纪中国的数 十位著名人物及历史事件，其中包括袁世凯、孙中山、宋庆龄、黄兴、宋 教仁、徐世昌、蔡元培、胡适、蒋梦麟、鲁迅、周作人、章士钊、高一涵、钱 玄同、刘半农、陈翰笙、高仁山、易培基、易白沙、洪述祖、应夔丞、马叙 伦、汤尔和、沈尹默、陈德征、陈彬和等等。
一百年前的光绪三十四年八月一日即1908年8月27日，清政府颁布 中国历史上第一个宪法性文件《钦定宪法大纲》，23条中竟有14条是关于 “君上大权”的，清政府对君主权力的恋栈、索求以及唯恐丧失权力的恐 惧，远远超过了日本明治宪法。尽管如此，《钦定宪法大纲》依然遵循世 界通例，破天荒地第一次赋予中国民众依法诉讼和财产住宅不受侵扰 的权利，以及言论、著作、出版、集会、结社的自由。作为君主立宪的第一 步，其中还规定了君主与议院的关系，赋予议院“议决法律”和讨论君主 发交议案的有限权力，从而开启了现代中国的宪政大门，同时也揭开了 中国政学两界的崭新篇章。
辛亥革命胜利后，中华民国于1912年3月11日公布的《中华民国临 时约法》，在第一条和第二条里明确规定了国家性质：“中华民国由中华 人民组织之”；“中华民国之主权，属于国民全体”。第五条宣告“中华民 国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。第六条提出了人民的十 二项权利和两项义务。在其他条款中还初步勾画出了参议院、临时大总
2 ｜良囷嘴I：
｜ ―政学两界人和搴
统与司法机关彼此分立、相互制约的雏形。这些宪法条文，包括了现代 社会对宪政民主的基本要求，体现了 一代仁人志士的政治理想。但是， 中国毕竟是专制传统非常悠久深厚的国度，宪政民主的发展刚一启动 就遭到扼杀。
1913年3月20日晚上，前农林部总长、湖南籍议员、国民党代理理事 长宋教仁（钝初，也写作遞初、遯初〉，准备在上海至南京的沪宁火车站 乘车北上时遭遇枪击，于3月22日凌晨在靶子路沪宁铁路医院去世。血 案发生后，国民党方面紧急展开缉凶活动，凶杀案件最后演变成为号称 “二次革命”的国内战争。随着“二次革命”的失败，先是作为第一大党的 国民党惨遭解散，接下来又是国会解散以及袁世凯逆历史潮流而动的 称帝闹剧。
限于政学两界来说，宪政民主的制度设计与道德培养一直是民国 时代的一个核心命题，这其中以胡适、蒋梦麟等人的相关思索及路径选择 最具代表性。
1923年11月17日，胡适为他的好朋友、留美政治学博士张慰慈即 将出版的《政治概论》写序，其中有这么一段话：“民治制度的最先进的 国家也不是生来就有良好公民的；英国今日的民治也是制度慢慢地训 练出来的。至于那些采用现成民治制度的国家，他们若等到‘人民程度 够得上’的时候才采用民治制度，那么，他们就永远没有民治的希望 了。民治制度所以有被他国采用的可能，全靠制度有教育的功用。…… 民治的制度是一种最普遍的教育制度。……凡经过长期民治制度训练 的国家，公民的知识和道德总比别国要高的多。”
1920年5月4日即“五四”运动一周年纪念日，鲁迅在致浙江同乡宋 崇义的信中写道：“比年以来，国内不靖，影响及于学界，纷扰已经一年。 ……近来所谓新思潮者，在外国已是普遍之理，一入中国，便大吓人；提 倡者思想不彻底，言行不一致，故每每发生流弊，而新思潮之本身，固不
政学两界人和事（自序1 ｜ 3
任其咎也。要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃；倘能釆用新说，助 其变迁，则改革较有秩序，其祸必不如天然崩溃之烈。而社会守旧，新党 又行不顾言，一盘散沙，无法粘连，将来除无可收拾外，殆无他道也。”
这里的“思想不彻底，言行不一致”及“行不顾言”，很大程度上是针 对陈独秀等“所谓新思潮者”和“提倡者”的。但是持之以恒地改造国民 劣根性的鲁迅，尽管在文坛争战中所向披靡、战无不胜，私底下却一再 重复这样的泄气话语：“我时时说些自己的事情，怎样地在‘碰壁’，怎样 地在做蜗牛，好象全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的：也正是 中产的智识阶级分子的坏脾气。”〔《〈二心集〉序言》〕
与胡适最为息息相通的留美同学蒋梦麟，在《西潮》中用雄辩的事 实讨论了良好制度与良好道德，也就是制度设计与道德培养之间的既 相辅相成又各有侧重：西方列强为获取更多特权而替代清政府建立了 现代关税制度，海关雇员经过良好的训练，薪俸也相当优厚，退休之后 还有充裕的养老金，徇情偏私的情形很少发生。中国为了保证偿付外债 而把关税收入的控制权交付给西方人，原本是国家的奇耻大辱，而且严 重威胁到主权完整；但是，因此建立的关税制度一开始就摆脱了传统陋 规制度的恶劣影响，却是一个意外收获。邮政也是根据西方制度建立 的，抗战期间，日军占领区与中国大后方之间，邮递一直畅通无阻，邮差 们常常穿越火线把邮件送达收件人手里。
与蒋梦麟的观点相印证，美国加州大学圣巴巴拉分校华裔教授徐 中约在其史学巨著《中国近代史》中介绍说：1863年，总理衙门任命英国 人赫德任上海总税务司。在1864年6月21日的一份通告中，赫德告诫 外籍雇员说：“应时刻铭记，税务司署�