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在人类实践中，类物质的发现还得益于人类在物质界所获得的某些定律和原理，这些定律和原理一方面既表明出物质形态的存在规律同时另一方面又是一种“虚空”的所在。这似乎是难以理解的一句话，如何理解呢？举一个例子：比如说物质能量与力的概念。“能量”这一概念可以视为物质运动发展的一种内在形式与呈现结果，并通过大量的实验获得对这种“能量”的认知和测定。然而“能量”这一概念同时又是“虚空”的，当它离开物质印证之后，便作为一种“能量”的原理和学术概念存在了下来，这种存在的世界便是类物质态——我们常常将之称为概念态，这种概念本身则蕴藏着类物质世界能量的因子。这种来自物质世界的“虚空”概念中还包括了人类对于世界的所有猜想。当猜想被放大或是雕琢为人类可欣赏的程度时，这种“虚空”型的猜想则可以演化为人类艺术创造的诸种外化形式。
类物质世界探索（6）
我们所看到的每一幅名作都是这种“虚空”活动所外化的产物，它所形成概念的核心是意念与精神的活动，艺术家将这种意念通过画布和油彩寄存并呈现了出来。这种寄存并呈现的过程就是类物质向物质态转化并表现出能量的过程。
我们可以论证出，所有艺术品都是人类探索并感验类物质世界并在现实物质世界中所呈现的结晶。这样，我们可以将人类生存形态描述成为一个处于物质、反物质和类物质三种界面的共存共生状态。在一般情况下，人类由生理器质所产生的感知力只能对物质存在的一部分产生体验和反应（就目前而言人类对物质世界所认知的部分仅仅是客观物质世界的一小部分而已，同时因为认知的有限而导致诸多的矛盾和疑惑存在）。对于类物质世界的体验，则由人类的心灵来感悟和触及。心灵这种由意识乃至潜意识和无意识层所构成的“心理态”本身就是类物质的一种。可以预见，在今天及未来，人类在发掘自身心智和思想的过程中，对于类物质将拥有更多认知、发现与应用的可能。而这个过程本身，也是人类自身类物质力量觉醒的过程。
对于类物质世界，人类自诞生之时就已开始了漫长的探索。在人类为自己所设定的时间轴上，古希伯来人就保存了他们先哲在类物质世界中所获取并留传下来的律言和思想史，同时并将这种能量归结为《圣经》这样一部人类之书。这部书中所表达的是：天父与人类的约定以及人类应以爱和宽容为生命而遵守价值观。
在影响欧洲的文明史上，除了古希腊文明就是古希伯来人所创造的《圣经》神约文化了。古希伯来人所创造并影响世界的文化实际上均是类物质世界的产物。在中国，氏族公社晚期开始的伏羲太祖直至夏商周时代，也同样表现出中华祖先们在类物质世界中获得启蒙的印记。伏羲始画八卦体显出中华祖先对于类物质世界规则的最早探索，而文王对于《周易》的研究则更进一步地发掘了人类对类物质构成形态以及其变化规则的认识，直到今天，《周易》这部书仍然在各个领域拥有其巨大的研究价值和应用价值。
在公元前1000年至公元前200年之间，更准确地说是在公元前500年至公元前200年之间的不长时间中，从地中海周邻的古希腊、古埃及以及太平洋东海岸以黄河流域为核心的古中国，几乎在同一时间集中诞生出了人类对于类物质世界的种种发现。我在归纳这一时期的世界人文史时惊讶于这一时期东西方人类文明初始发展的一致性，并将这一阶段称之为人类初始文明的大爆炸时期。当时所出现的老子、孔子以及春秋战国的诸子百家和古印度的释迦牟尼（包括更古老的瑜珈学说）以及古希腊哲学代表苏格拉底、柏拉图及其弟子亚里士多德等，他们在人类朴素哲学与思想上的成就造就了今天人类文明共有的核心起源，其光芒在今天仍旧普照人间，人类发展迄今以及后续的所有思想与哲学和科学成就，都只是它巨大光芒中的一束而已。
然而，历史上人类对于物质之外的类物质世界的探索只有少许精英分子才有所涉及，事实上这一类对类物质世界的探索工作显然并不适合于所有的人类分子。这是因为物质对于人类的吸引是巨大的，这种吸引力使绝大多数的人类无法将身心从物质世界中摆脱出来。也正因为如此，对于类物质世界的感悟与发现探索也就变得十分稀有。长期以来，所谓“真理总在少数人手中”的训导也从另一侧面印证了这样一个结果。人类文明史上，这些对于类物质世界的探索者大都被称为先知者或思想家，他们的探索为我们成就出人类文明的诸多成果，这些成果如哲学、艺术、电影、歌剧和音乐以及在科学领域的所有创造性思想，并使人类全体都享受到了由这一类物质世界所开拓的无尽福祉。
在这里我将进一步论证类物质的基本构成及其特征。我相信类物质相对于物质世界的“有”而由“无”构成。“无”是类物质世界的规则和原理，也是宇宙精神与本来面貌的一种具体呈现。
类物质世界探索（7）
古代哲人们将这种“无”的世界中所蕴藏的规律称为“道”或“易”，在西方世界人文史上则大多概之以“神”，即是超越物质力的另外一种能量。我在前面已经提及到人类对这种类物质往往不能以观测物质的手段来获取到，从人类认识物质的角度而言，人类对类物质的认识往往会是一种“虚空”的结果。然而对这种“虚空”类物质的探索对于人类而言显得如此重要，以致于中国的孔子曾对它的存在与领悟作出过这样的表示：朝闻道，夕死可矣。这一态度表达出先哲们对于类物质世界的求知精神，更体现出古人超越物质并对宇宙精神本质而不惜一切的追索——它启示我们：人类在类物质态中存在着另外的一种生存形式，并以一种精神态存在。物质世界中的人类存在极其有限而处在类物质态中的人类生命体将获得另外一种形态的永生。“身死道存”是先哲对这一概念的诠释，而《新约》中耶稣复活则代表人类探索类物质世界的另外一个分支，也同样解析了这一原理。就人类自身的类物质存在特性而言，这种特殊形态的存在就是人类所特有的意识形态。在人类所具有的器质性功能基础上，意识形态亦被称之为精神态，是人类物质生理态之外的精神心理态的一种存在——尽管这种精神态迄今为止往往只能通过对人类行为进行观测和描述所获得的一些结果。
今天我们所看到的一些优秀人类组织，比如国家、军队或是一些优秀的企业，在它们的生存与发展过程中，导致它们强大的不仅仅是物质的力量，更重要的原因是在于它们对类物质能量的有意加强与聚集——尽管它们未必都能真正理解到类物质的性质。对于个人而言，获得类物质世界的力量将同样重要：一个拥有伟大建树的人在相当一部分程度上是因为他开启了类物质世界的能量，因此他可以超越物质方面的诸种困囿而致常人难以抵达的成就。在这一方面，人类在各个组织类型和不同的时代几乎都达成惊人一致的共识：精神与信念的力量高于一切。
所以，一个注重意识形态发育和成长的民族或组织将有更多强壮并获得持续发展的可能。反之，一个丧失意识形态和理念的国家或组织大多都只能存活于一个短暂的物质条件期。这也是许多优秀国家和企业组织最聪明的选择：推广它们的文化和理念，同时这也是一个军人坚持战斗到最后以至胜利的根本所在。面对无尽的未来，假若人类拥有这笔财富的话，则需要我们去获得类物质世界的更多启示和它所拥有的能量。
因此，要成为一个有所创造和建树的人，必须对类物质世界有尽可能多的了解与实践。心理训练往往是特种作战部队每一个士兵的重要课程，同时更是那些伟大人物所经常进行自我勉励而最终引导自己迈向成功的方法。
这封信写得较为长，但我不认为对于类物质的探讨可以有一个结束，恰恰相反，对于你和我而言，这个世界才刚刚开启。我相信对这个世界尚须更多细致的解析和深入研究——当然首先作出对类物质世界的发现和探索本身就是一项重要的工作。我认为在物质世界所进行