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中。大量国企倒闭以及失业人员的形成基本上都是观念保守甚至是观念衰亡之下的牺牲品——当失去观念时，也就意味着失去了一切。
观念的世界便是宇宙的世界，她实在是太广阔也太深远了。观念之本源于宇宙的精神，它的所到之处并非是我们人类所能完全想象得到的。观念的衰亡恰恰说明了宇宙精神的生命与不断创新的活力。在更大的自然宇宙中，宇宙精神的不朽支配着人类以及自然万物的生育和发展，这是一个更大的类物质生命演进的系统，也是宇宙精神本身的生命系统。它使观念无处不在，使新的不断替换着陈旧和衰亡的，同时也正是通过观念的变迁而使人类渐渐理解到物质之外的更广精神世界的更新。
在今天人类社会生活的每一细节中，观念如同空气一样渐渐弥漫，渗透到任何一个人类的头脑角落，影响并指导着他们每一刻的状态。这在与人类现实密不可分的全球化经济生活中尤其体现明显：孩子们和老人们都会对麦当劳的薯条和夹心面包深感兴趣（至少在中国目前是这样），请注意，这种注意力不是集中在吃上，而是在一个全新消费观念上。
在观念驱导生活意识形态的案例中，中华民族的生育发展路径是一个典型，中国有句“穷则思变”的话，表明这样的两点：一是中国人对于生活的价值更多是物质的取向，中国人对于物的关注甚于其它。当原有物质系统发生耗散时，人们就会感知到由“富”及“穷”的物质量变。其二是不论是物质态还是其它态系统的任何耗散或变迁，它的直接效应便是引导人类产生意识形态的“变”化。这种“变”源自更深远的自然宇宙精神运动的背景，也折射到人类的头脑并形成观念。这种观念的产生，引导人类的思考与行为发生根本性的改变。我在写这一段时已到早上，这是一个阳光颇好的早上，列车正经过一个叫做宿县的地方。公元前一百多年的时候，就有一群前去边疆充当士兵的壮丁们在这个地方遇到连天大雨而最后哗变，这场出自一个荒郊野地的小小哗变改写了中国第一个统一王朝的历史——这就是历史上秦朝末年陈胜吴广的揭竿起义，同时也是对中国“穷则思变”一语的经典诠释。
观念形态（6）
观念总是作为一支暗潮在人类历史之中涌动，它是这样的无形，以至于人类难以发现它的存在或者经常忘记它的存在。作为一种意欲改变人类现实命运的观念，《共产党宣言》在诞生的时候，共产党人只能将这个艰难孕育而出的思想果子描述成一个四处游荡的“幽灵”，这是有史以来人类自己对于观念最为谦逊的一则表达。这或许是马克思们早已预感出这一观念所含有的巨大并可怕的能量而有意如此的吧。观念如风，使万物的气息相吹，倏忽而来，来时或轻柔拂面或猛烈摧击。它在形成之时无人察觉，一如庄子所说的“起于青萍之末”，而在成就之后却可以席卷天下直抵于朝廷高庙。
事实上，人类在历史上对于这一无形能量的存在一直都被重要的权柄机构所暗暗关注，历史上几乎所有专权者所真正防卫的方向都是面对这一无形地带。它们对于观念的敏感远远超过对经济和军力——这就好像美国更关心中国民众的观念发展趋势而非仅仅是中国经济发展和军事力量的种种数据。对于时势的分析导致了兰德和麦肯锡这样巨大的咨询顾问公司的产生并成为了它们的主要业务，现在，它们几乎成为了美国和许多国际级企业组织的无形大脑，就是这个大脑，专门为这些政府和组织生产出新的观念。
进入二十一世纪的中国，观念开始成为一个重要的国家力量的指标，这是社会发展的一个必然结果。今天，观念已经成为全中国社会的公共需求，中国国家主席江泽民所提出的三个代表理论，一方面是作为执政党在新时期和新格局中所倡导的观念思想，另一方面，它更反映出观念作为一个进步的国家最高影响力量存在的重要性。而观念本身在今天获得如此之大的社会价值效应，也从人类社会变迁发展的这一过程阶段中获得了印证。至于观念对于当今工商企业组织的作用，在我的职业所接触到的范围内也不断获得重视甚至是直接需求的证明——几乎所有的中外CEO们都会谈到他们企业的文化和观念将是未来竞争力核心的这一话题。
由意识形态的类物质世界中诞生出来的观念，有相当一部分会通过现实物质世界的变迁而获得折射。因此人们大多将观念的诞生归结为物质世界的变迁，这是一个误导。假定我们看到物质世界发生了某类变化而形成对物质世界产生出某种变化规则的总结，这样形成的结论只有两种认识结果而非观念：一种是经验认识，如同我们懂得了水烧到100度时将会沸腾。而另一种则是物质世界之中的某些定律，如同苹果落下导致万有引力定律的发现。
我相信定律对于观念并不起决定性作用，而只会是观念的佐证而已。
在我的个人观念态度中，观念是一种远远超越于人类经验与验证结果的东西，是自然宇宙精神力量在人类头脑中的反映。如果观念仅仅是那些物质化的规律，那么人类则需要以经验和不断的验证来获得对于未来的认识，这显然无法做得到的。对于人类未来和诸多关于人类命运的问题，人类先哲们在更早的时候就通过观念这一工具得到了，在这里，观念是类物质世界能量在人类头脑中的透射，它所链接的更大宇宙世界的真理，同时也通过客观物质世界的变迁来取得观念的种种印证。观念不拒绝人类经验和物质定律的发现，它连接这些显在的物质经验并与类物质的能量产生互动响应，这种响应是超验的，故不在经验之内，同时这种响应还有可能超越物质世界的定律而获得另外一种独立的存在。
正由于观念的存在而使人类认识到自己可能拥有的未来——更准确地说，观念是人类生存的指导纲领，它带给我们的启示不仅仅是可能而是确定的结果。只是这一结果延伸到了类物质的更深世界，所以我们大多数往往将观念视之为难以切合实际的东西。
这显然是人类的远见的缺乏。
下面我还将谈谈几个小话题：观念的产出物就是哲学以及哲学所指导下的行动原则（这一部分称作应用哲学）。在这一点上，古希腊人很早的时候就已经将这些用于他们的生活实践了，这是人类最早的一场对于观念生活的实践，这一实践产生了巨大影响并成就了人类在哲学以及观念形态上的重要基因。可以这样来看待，所有人类科学以及艺术皆是这种观念形态之下的产物，这是人类对于观念指导人类各领域实践的具体结果呈现。而同时，这种不断分解到人类现实生活方方面面的观念实践也滋长出人类在物质形态中的种种物质欲望，这使实用主义得到盛行并使得观念与哲学的本质价值反而被忽略了。
观念形态（7）
所以，观念从应用的意义上来说还具有一种节度的含义，即一方面它是人类意识形态生活和现实生活的指导思想，同时它也表现出意识形态对于现实行为的批判与约束的意义。人类在挣脱旧有的社会意识形态而获得观念的更新之后，其表现出来的现实改造与实用倾向往往会冲破旧有观念的约束，同时将这一观念的行为力放大到极限。这时，人类行为的悖逆作用也就反映了出来——革命者往往被革掉自己的命就是对这一失去节制的观念行为力的有力证明。这种失去平衡与节制的根源来自于在类物质和物质世界的相互作用中，人类对于物质力量的追逐总是容易多过在类物质领域的拓展。然而，自然宇宙的法则便是：当这种物质追逐被人类放大到极限时，类物质世界总是再度将人类包裹起来，重新放入它的巨大怀抱中，让人类的心灵获得重新生养。
人类在有史以来的记录中，就如同一个被自然宇宙所生养的孩童，总是一次又一次地由类物质的寄居处跑向物质知觉的世界。塞林格在《麦田里的守望者》这一书中颇有意味地描写到了这一点。这种经历就像16、17世纪的地理大发现一样，欧洲人的头脑中充满了对于地球上那些未知领域关于黄金和香料以及种种奇遇的梦想。这些梦想导致了他们对于美洲新大陆、非洲以及其它原住人类财富的大肆掠夺与破坏，这一历史所呈现的恰是这种人类追逐物质世界的经典写照。就像一个跑去很远的孩子，最后他会发现所处的世界并没有尽头，这时，对于宇宙精神本体的认知观念便会油然