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得乐？
反问一下，张口结舌。
四条简单规则，几句话就能说完，实践起来，却如此之难！
在爱的时候，布施欢喜是容易做到的，在恼的时候，给予的是什么？
顺心合意时，爱语脱口而出，违逆己意时，恶语相加。
有好意时，不见得有好话，苦口婆心却也可能强加于人。
他的苦乐，与我休戚者，动恻隐之心，若非关重大，感喟几声，作壁上观。
这就是在爱情里面的我们。
跟随习气的我追逐翻浪，无有停歇。本性的我灵光偶尔闪现，惭愧觉悟的我忽断忽续。
于是，更多的时候，命运作了习气的俘虏，我们作了命运的俘虏。
我们自主自觉的时候甚少，完全靠仅有的福气和缘分来支撑我们的爱。
如果这爱还深厚，那么我们挥霍不自知的时日还可暂时延存；如果这爱已脆微，那么一触即发，大厦将倾的瞬间即刻会来临。
在我们哭喊时，为什么恩爱成空？为什么誓言成谎言？为什么永远的期限是一天？请对照四摄法扪心自问。
仅仅不恶口一项，我们就无法做得圆满——
《华严经。十地品》说：“性不恶口，所谓毒害语，粗犷语，苦他语，令他瞠恨语。现前语，不现前语。鄙恶语，庸贱语，不可乐闻语，闻者不悦语。瞠忿语，如火烧心语，怨结语，热恼语，不可爱语，不可乐语，能坏自身他身语。如是等语，皆悉舍离！常作润泽语，柔软语，悦意语，可乐闻语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语，多人爱乐语，身心踊悦语”。
那些伤人的话，因为气恼而声色俱厉的话，夸张不如实的话，请谨慎，请自我消化，请不要出口。恶口如利剑，伤的是本对你的爱相信、依赖、不设防的心。也许可以补救道歉，但日久必生龃龉。
干戈玉帛（2）
《杂花譬喻经》里有一个“香口沙弥”，他初生时口中出青莲花香，远近皆闻，闻者愉悦。据说他前世曾礼赞称颂如来。能够随喜赞叹，就是功德。就是不藏私，就是不嫉妒。人，是未来佛，懂得称赞佛，那么一定懂得称赞人，赞佛赞人于理是平等的，功德也是一样的。当对方德行出现鄙陋，不可随喜时，就要学习针砭的技巧，不能打着爱心好心婆心的名义，出言伤人。而若只是意见相左，那么反观自己，思量自己有无过失，更是必要。尊重不同的意见，修正自己的立场，这是我们放下傲慢，虚心聆听的最好时机。实际上，懂得胸怀广大比口诛笔伐，党同伐异要重要得多。
爱，不仅仅是初遇时所有美德的迸现，爱，也是日日夜夜耳鬓厮磨时的自觉。那也是一种德行和心怀的韬养。
指责别人，抱怨命运是轻而易举的。和自己习气的斗争，却举步维艰。
尽管这样，还是要做。要实践。要舍得让自己经历破茧为蝶的痛楚。
大德开示我们说过，不要视为难而是却，不要以为易而不精勤，不要以为浅而轻藐，不要以为深而不敢承当。
当我们去做了，做好了，完善自己了，对立就消失了，地狱当下即会粉碎，干戈与玉帛成为同一个词，对面的人会走过来，他和你，合二为一，心心相印，你们的爱将刺破无常的谶言，成为恒定的佐证。
萤火比月明（1）
我终于离开你。在离家最近的宾馆住下。
一个孤独的夜终于开始。如同我没有爱情的那么多年。
三个小时过去了。你没有音讯。没有道歉。没有挽留。没有担忧。
我竟然不像自己想象的那么疲惫。
我只是焦灼。
是的。爱情出现的时候，我正焦灼于对生死的恐惧。这恐惧被暗示放大了。我不能安眠，不能倾诉，不能出走。
朋友在灾难来临的时候都消失了，而亲人，又怎敢惊扰。没有人能帮得上忙。
唯有爱情。这个世间最能让人蛊惑，最能麻醉安慰人的饮品，它骤然出现，以救世主的面孔降临。
我为了被拯救，暂且相信了你的诺言。
尽管你我对诺言从来没有一丝一毫的信任。我们仍然需要当下的沉醉。
爱情转移了我曾经的焦灼。
我烧毁了一切关于恐惧的信件、相片，和那死者的亲友断绝联系，避免和人谈论生死问题、信仰问题，归宿问题。
我需要物化的生活，买菜、做饭、做家务、做一切具体的事情。不看电视、不听歌、不读诗、不思考宗教和哲学。是的，我斩断所有赋比兴的可能，把精神需求降至零点。
然后，我们恋爱。
爱情的甜蜜，物化，转移了我对生死的追究和执着。
尽管我深知，我的问题没解决，它还在那儿蛰伏冷笑，伺机反扑。
但我没办法，我尚不是这问题的对手。我只好逃避，找另外的诱饵来耗费精力。
我和你在此时的相遇，是多么的命中注定。
我们是一样的人。傲慢、无情，厌倦生活。
我们都是装在套子里的人。意义骗不了我们。灵性的逼迫让我们看穿很多世间的虚伪。
所以，当我们遇见，仿佛灵与肉在重逢。
我独自在天桥上看过往的车辆，风大，夜深，人群孤独，这样的人生让我垂泪悲痛。
你深深地动容。仿佛看见了自己在默哀。
于是，我们跟随着欲望，一浪又一浪地制造着欢愉的假象，在那假象里，阳光明媚，时间静止，仿佛不会有死，不会有分离，不会有背叛。
而在这欢愉里，我们是多么地绝望。
我被你害了。
你是我习气的摇篮，灵性的凶手。当我们一起乘坐诺亚方舟逃离时，不想，执着正在算计着我们的爱情。
相处日久，欲望停歇，知音退步，我们的焦灼再度升腾。
你见过猫追自己的尾巴吗？尽管你觉得可笑，甚至十分想告诉它，别追了，那不是玩具，那是你自己身体的一部分。但猫还是乐此不疲。
我们其实没有资格笑话猫。因为在我们身陷自我的囹圄时，我们就是它。
我们一趟趟地往复，拿其他的足以牵引我们的力量东奔西走，但是执着就在我们身上，它就是我们的尾巴。我们前往的风景在不停地变化，而我们的病根却还在如影随形。
当你我不再被恩怜的爱情所吸引时，执着冒头了。
我执着我，你执着你，温床成了疆场，牵缠的心化作了杀戮的心，我们心里的魔都冲将出来厮杀。我们昏头，听从心魔的驱遣，然后被这暴戾的心魔所惊吓。
这竟然也是爱！
爱的另一张面孔现身时，你我都惊呆。
我由此才知道，我不是被你害了。我是被自己的软弱耽搁了。
我在旅馆里辗转反侧。
服务员拿着我的身份证，表情诧异，身份证上的地址和他们旅馆的门牌号紧邻。
不要诧异。姑娘。我只是离家出走。我必须离家出走。
我离开，不是对别人的惩罚，是对自己偷懒的反思。
我在陌生的环境里辗转反侧。
当年的恐惧再一次衣束整齐地露面，它对我宣告：不要逃了。逃到天边去，逃到任何一个人的怀抱里去，我还在。
我突然理解了所有曾经哭诉过爱情的那些朋友。
萤火比月明（2）
她们选择决绝的告别，不是她们的心中没有残存对爱情的留恋，而是与爱情的伤害相比时，伤害占了上风。为了痊愈，她们只能告别。
我也理解了所有告别一段爱情，重新陷入新的一段爱情的那些朋友。她们重新恋爱，重新经历留恋和伤害。如此往复，和那个追尾巴的猫没有区别。
厌离这个世间，就是我们的借口。对肮脏和鄙陋表达傲慢，就是我们的困扰。而对生死的回避，就是我们永远被囚禁，被打击的缘由。
爱情，也只是在提醒我们，你不可以绕道走。绕过去，还要走回来。
那么，好吧。
在什么地方出了问题，就在什么地方参究吧。
我如此无奈，带着叹息，仿佛逃兵，被智慧明觉的本性捉将归来。
老子的话说得好，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
我要增益的是什么？是学养真正的解脱。
我要摒弃的是什么？是摒弃解脱之路上所有的障碍。
障碍，一层层地被剥落，道心被显露，加之锤炼，那时的境界方为无碍境界，出入皆自在了。
那么，我要摒弃的那层层障碍之根，还是我执。
坚固的我执，猛厉的我执，在生死关上，无法超越。相信有一个实在的我，在生死里挣扎恐惧，不得安顿；在爱恨劫中，没有利他的想法，只有自利的念头。所以，面对爱人，只有愤怒，没有恩怜。
在对事物的见解里，我见仍然横行。
正见就在那里，翻开书本就能得见，但没有真正地被实行，没有将正见替换掉我见，所以，一切仍以“我”为出发点，为观察点，顺我者昌，逆我者亡。
尽管听闻到生死的根本在于妄执，但从来都是�