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勘探队的股份虽然少，但是人也不多。只有七八十人人，每人分到几十万还是没有问题的。有时候丁兆丰很恶毒的想。找一个过来问问，如果他突然多了几十万，还能不能吃得那么香，睡的那么甜。
这天早上天还蒙蒙亮的时候小丁兆丰就被一阵牛角号的声音惊醒。他住的房子靠近百灵庙，那些虔诚的信徒唯恐惊动了佛爷，早晚都是静悄悄的，他也喜欢这份肃静。怎么今天如此喧闹，难道是有了大事，丁兆丰走到窗边，朝外面看去。
从窗户这边看去，百灵庙数峨雄壮，甚至挡住了神山的影子。百灵庙之外是一望无垠的辽阔草原，在百灵庙以西几百米处，不知道什么时候多出了一大片蒙古包，几十个大汉手执分散站着，丁兆丰就是被这些人吹得牛角号惊醒的。
在百灵庙待了这么久，丁兆丰也知道了一些蒙古人的习俗。外面的多半正在举行那达慕。“那达慕“是蒙古语的译音，意为“娱乐、游戏“以表示丰收的喜悦之情。每年农历六月初四多在草绿花红、羊肥马壮的阳历七、八月开始的那达慕，是草原上一年一度的传统盛会。算算日子，今天网好是农历六月初四，只是那达慕以锡林郭勒盟最为著名，百灵庙这边规模偏小小何时有这般的规模了。
等到丁兆丰问了店主，才知道原女，二束，张斩总统大驾米临，让百灵庙那达慕的规模徒然州协门十倍以上。总统，丁兆丰心中升起一股暖流，也许是为了自己而来的吧，很快的丁兆丰就把这个奇怪的念头丢到了九霄云外了。
那达慕会场是由几十个硕大无比的蒙古包围成的一块场地。长八百米宽五百米，会场左侧摆放了一排箭靶，右侧是一块坑洼遍地的草地，一头白色小羊放在地上。正中的一个巨型蒙古包上面竖着一杆大旗，旗面上画着长生天的模样。门前是一处高台，现在还空荡荡的没有人，巨型蒙古包周围都是荷枪实弹的士兵，警惕的看着周围的一切。
张斩就坐在帐篷里面，左边是哲布尊丹巴八世，右边是章嘉子冉克图六世，两个都是蒙古泰斗般的存在。不过在张斩面前，都有些拘谨，浑然没有活佛的自在。
八世哲布尊丹巴拘谨有其来由。
清雍正五年，雍正帝在库伦修建庆宁寺，此后，哲布尊丹巴转驻于此。乾隆帝在位期间，规定哲布尊丹巴每年必须向清朝政府进贡８匹白马和 白骆职，称为；小九白之贡乾隆还进一步规定，哲布尊丹巴的转世必须在西藏理塘地区寻找，在北京雍和宫金瓶掣签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。
辛亥革命爆发，八世哲布尊丹巴在俄国支持下乘机于口月飞日宣布独立。自任日光皇帝。改元共戴，但未得到广泛认可。其后吴佩乎速定叛乱，八世哲布尊丹巴只好以退为进取耸国号，但是实际上已经是国外之国，与独立无异。
等到旧占年张斩继任民国总统之后。宣布改土归流。蒙古也算在其中，当时还拍了吴佩乎再次踏足外蒙。八世哲布尊丹巴这下慌了手脚，翼望俄国人伸手襄助，却没有想到俄国人在东线被德国打得狼狈不堪，根本没有能力再来招惹民国，给了一些不痛不痒的援助之后，俄国人甚至连面都不敢露了。
于是八世哲布尊丹巴只好欢迎改土归流政策，以此换取了蒙古省的一部分权利。不过这种权利是在刺刀尖下面得到的，自然不会有什么太大的好处，反而因为在蒙古的特殊地位，处处招人忌惮，八世哲布尊丹巴也明白自己的处境，谨言慎行，以免遭了飞来横祸。
章嘉呼图克图六世的谨慎就有些难解。
章嘉为藏语，意为灰柳，是清武内蒙古最高佛教领袖称号，共转世六代。终清一代，章嘉与**、班禅、哲布尊丹巴并称为蒙藏佛教四大领袖。章嘉呼图克图又是内蒙古地区藏传佛教格鲁派黄教的最大转世活佛。 章嘉一世原为青海互助估宁寺活佛系统。其母寺为郭隆寺即佑宁寺。郭隆寺是喇嘛教黄教寺院，在青海省互助土族自治县东红崖子沟。６０４年。西藏**四世遣嘉赛佛主持兴建。因寺院在郭隆藏语，意为鹰住地，故称郭隆寺。嗣后，由该寺章嘉一世等建密宗学院，遂成为显密双备之寺。在 ７２４年的罗卜藏丹津之乱以后，赐名结宁寺。
寺内建有章嘉、土观小松巴、却藏和王五呼图克图僧舍。寺僧侣法台以下悉为蒙古尔人土族，通行蒙古尔语。章嘉一世时，还没有到内蒙古地区。
清初。即 ６４２年章嘉二世阿旺曲旦；６４２ ；７；转生。阿旺曲旦生于青海互助蒙古尔人土族张姓之家。２岁出家。岁他曾入藏师事**五世，是**五世的大弟子。６８８年返青海，任伤宁寺法台。章嘉二世在；６。０年左右编写《祭祀祈愿文》。
６；年康熙皇帝“多伦会盟”在清朝前期对维护祖国的统一和民族团结具有十分重要的意义。它奠定了清朝对蒙古高原的有效统治。会盟之后修建的汇宗寺，使多伦很快成为蒙古地区的宗教中心。在多伦会盟期间，内外蒙古王公请求修筑一座宏伟的喇嘛寺庙，以表示对这次会盟永久的纪念，康熙帝欣然应允，并发诏书由国库拨款；０万两银帮助修建。诏书下达后，从北京地区调集大批工匠，从承德地区调集大量运送木材的车辆集于多伦诺尔。兴师动众，大兴土木，修筑喇嘛庙。
清康熙０年 ７０；，章嘉二世奉召任内蒙古多伦汇宗寺、善因寺扎萨克意为总管喇嘛，常驻内蒙古多伦及北京嵩祝寺。**六世仓央嘉措继位时，奉命入藏送敕印。康熙４４年；７０清政府册封驻京八大呼图克图之首席的二世章嘉活佛为“灌顶普善广慈大国师”赐金册玉印，第二年清政府又赏４８两重的金印，为清代唯一得此称号的喇嘛，享“高僧。之称，总管内蒙古佛教事物，遂成为内蒙古地区格鲁派最大活佛。
７；３年，康熙帝再次巡边到多比渝章嘉二世！“黄教也事“由藏向东均归尔一人掌章嘉呼图克图二世是五世**喇嘛的大弟子，“呼图克图”则是藏传佛教中最高僧衔的称谓。此时正在修建中的多伦庙临近装潢，康熙帝赐予匾额“汇宗寺”亲书“声闻届远”的匾额和御制碑文，并命令内蒙古４８旗，每旗选派一名品行高尚的喇嘛常驻多伦汇宗寺。这样也就从实际上确定了章嘉活佛在内蒙古地区喇嘛教的领袖地位。清朝时期，内蒙古地区的所有寺庙皆是由章嘉活佛组织建筑和领导的。
章嘉六世 ８口； ；口３６，名罗藏巴丹丹不钟麦，青海互助蒙古尔人。幼习经籍。中华民国建立后。仍受尊崇。民国初年因。赞助共和”被袁世凯政府封为“灌顶普善广慈宏济光明昭因阐化综持黄教大国师”。有定过记载”口；７年察哈尔地区从事蒙古文书籍出版事业的出版机构 国光书社，在张家口成立时，章嘉六世得知后，专程赴张家口资助了五百银元。
可以说章嘉呼图克图六世对于民国一直拥护，在蒙省的权利仅次于省长，斑缘更是哲布尊丹巴八世所无法比拟的，怎么还是如此拘谨。
张斩看了看这两个锯了嘴的葫芦，笑道：“两位大师，可是有什么心事？”
哲布尊丹巴八世哪里敢多说话，急忙低头道：“大总统言重了，如今四海异平天下太平，人间五谷丰登。能有如今之盛世，皆赖大总统一人之！”
马屁拍得响亮，张斩脸上微笑。心中已经不知道鄙视了这个老和尚多少次。如果不是他的话，当初就不会在兵力缺乏之时抽调第一师一旅人马平叛，也不会因为缺少这部分人马，多想出那么多招数。
张斩还是一叮非常记仇的人小对于哲布尊丹巴八世的敌意。恐怕要等到很久之后才会消失，而对于一向听话的章嘉呼图克图六世，张斩就换了一副口吻：“章嘉大师。您有什么焦虑的呢？” 章嘉呼图克图六世不敢说话，只是朝西南方遥遥一指，然后全身伏地，再也不敢多说了。
张斩恍若未决，眯起眼睛看了看西南方。久久没有发话，于是章嘉呼图克图六世也不起身，两人竟然僵持起来。最后还是张斩大笑一声：“好吧。只要那边的人有意思，来自自决。只是张斩说到这里语气转厉“脚踩两条船。终究不是长久之计啊。恐怕章嘉六世你的苦心，要付诸流水了。”
章嘉呼图克图六世大喜谢道：“多谢总统大人大量，愿活佛保估你
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