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趁着东方海面上吹来的顺风，那条船很快就离开了倭岛海岸。船长对巡洋舰队的护航已经不放在心上，他客客气气的拒绝了护航的建议。现在曹五一心只想着他驶到南方殖民地时，等待着他的巨额利润。他的檀木在海运中丝毫没有受到折损，没有发生传染病。只有12个倭人，并且是那些身体最弱的，由于中暑死去，这不过是一件区区小事，为了使他的活人货物尽可能少受航行劳累的痛苦，他留意每天让奴隶们上一次甲板。这些可怜虫每天分3批轮流在一个钟头内贮备他们一整天所需要的新鲜空气。水手中的一部分人全副武装监督他们，以防他们叛变；同时，也留意到决不全部除去他们的镣铐。有时一个会吹笛子的水手还开个音乐会来给他们享受一下。这时候便会发生一种很奇怪的景象：这些黑色的面孔都转过来对着音乐家，脸上那种呆滞的绝望表情逐渐消失，哈哈大笑，还在铁链的许可范围内拍着手掌。体育锻炼对健康是必要的。因此曹五船长最有益的健身术之一，就是经常叫他的奴隶们跳舞，就像人们要使上船即将远航的马儿用前蹄踢蹬一样。
“来吧，孩子们，跳舞吧，娱乐吧。”船长用雷鸣般的声音说，同时把一根赶车用的粗马鞭子抽得噼啪作响。
可怜的倭人们马上跳跃起来和跳起舞来。
倭健命因为伤口未愈，在升降口下面留了一段时间。后来他终于在甲板上出现了；起初，他在一群胆小害怕的奴隶中间高傲地昂着头，向船四周无边无际的海面悲哀而默默地望了一眼；然后，他躺下来，或者不如说，他随身倒在船桥的木板上，甚至都顾不上把铁镣整理一下，免得让铁镣硌得不舒服。曹五坐在后甲板主桅的后面，安闲地抽着烟斗。阿市在他身边，没有上镣铐，穿着一件时髦的蓝布连衫裙，脚上穿着一双漂亮的羊皮拖鞋，手中捧着一个盛满各种酒的盆子，准备给他斟酒。很明显，她在船长身边担任着高级职务。一个憎恶倭健命的倭人，向他打手势叫他朝那边张望。倭健命回过头来，看见了阿市，他的脸色顿时苍白起来，但是他不愧是《古事记》和《日本书纪》中所描述的大和武尊，是一个勇敢而又有智谋的英雄人物。
只见他嘴里一声喊叫，像旋风一般站了起来，向主桅后面的后甲板奔去，看守他的水手们竟来不及阻止这种严重破坏航海纪律的违法行为。
“阿市！”他用雷鸣般的声音叫喊，向阿市发出一声恐惧的喊声，“你以为在汉人的国度里，就没有‘宇摩志摩迟命’了吗？”
水手们已经举着木棍赶过来，可是倭健命抱着胳膊，好像什么事都没有发生的样子，回到了他原来的位子上，而阿市却眼泪直流，仿佛被这几句神秘的话吓呆了。
翻释解释了什么是“宇摩志摩迟命”，为什么光说出这个名字就能把人吓成这样。
“这是倭人用来吓唬女人的一个神，或者说是一个吃女人的妖怪，”翻译说，“一个丈夫如果害怕妻子不守妇道，做出在中原，或者在倭岛，一般妻子所常做的事情，他就用‘宇摩志摩迟命’来吓唬她。我，现在同你们谈话的我，曾亲眼见过‘宇摩志摩迟命’，我懂得其中奥妙；可是那些倭人……他们头脑简单，什么都不懂。——你们可以设想，在一个夜晚，女人们兴高采烈地在跳舞，用他们的土语来说，在娱乐的时候，突然间从一个茂密的阴暗的小树林里传来一种奇怪的音乐，却看不出谁在演奏，所有的乐师都躲在树林里。乐器有芦笛，木鼓，打击乐器和一些用半个葫芦做成的家伙。乐声显得非常凄惨、悲哀。那些妻子听到这种乐声就哆嗦起来，她们想逃走，因为她们知道马上就要发生的是什么讨厌的事情，可是丈夫们把她们留住。突然间从树林里出现了一个白色的庞然大物，足有我们的第二节桅杆那么高，脑袋像斗那么肥大，眼睛像船上的锚孔那么大，嘴巴活像魔鬼的嘴巴，里面有一团火。这个怪物慢慢地、慢慢地走着，决不走出树林百步以外。
妻子们叫喊：
“‘宇摩志摩迟命’来了！
“她们像叫卖牡蛎的女人一样拚命叫喊。这时候丈夫们对她们说：
“‘来吧，臭娘们，告诉我们你们是不是品行很端正；如果你们撒谎，伟大的尊贵的‘宇摩志摩迟命’就会生气，就在这儿会把你们活活吞掉。’有些妻子头脑相当简单，她们老实将自己偷情的事情说出来，便遭到丈夫们痛打一顿。这业就是倭岛女人听话顺从的一个原因。”
“那么那个白色的庞然大物，所谓‘宇摩志摩迟命’’到底是什么？”船长问。
“那是一个小丑，披着一大块白布，拿着一个挖空了的南瓜当作脑袋，里面放一根木棒，顶端点着一支蜡烛。这种戏法并没有什么了不起，不过要骗倭人，并不需要十分聪明。可是归根结蒂，‘宇摩志摩迟命’’倒是一种很好的发明，我真希望我的老婆也相信它。”
“至于我的老婆，”曹五说，“如果她不怕‘宇摩志摩迟命’’，她倒是怕大棒的；她也知道如果她骗了我，我会怎样对付她，我们曹家的人是不能容忍人家欺侮的，虽然我只有一只手，我却很会运用打人的鞭子。至于那边的那个浑蛋，他提起什么‘宇摩志摩迟命’’，你去告诉他放老实一点，不要吓着我身边的小娘们，否则我叫人鞭打他的背脊，打得他黑皮肤变得同生牛肉一样红为止。”
说完这几句话，船长就回到自己的房间，把阿市叫来努力安慰她。可是爱抚也好，打骂也好（因为爱抚到后来，终于失去了耐心，变成打骂），都不能使那个美丽的女人顺从，她的眼泪像泉水般往外涌。船长又登上甲板，大发脾气，同值日的驾驶员口角，骂他当时驾驶不当。
当晚，船员们都已熟睡，守卫的人起初听见从统舱里传来一阵低沉、庄严、凄惨的歌声，接着又听见一个女人一声尖锐的喊叫。紧接着，是曹五的粗嗓音在咒骂和威胁，他那可怕的鞭子声响彻了全船。片刻以后，一切复归寂静。第二天，倭健命满脸伤痕出现在后甲板上，神气还像以前那样高傲，那样倔强。
阿市原来坐在后甲板船长身边，她一看见倭健命，马上飞奔过去，跪在他的面前，用极度绝望的声调对他说：
“请宽恕我，倭健命殿下，宽恕我！”
倭健命目不转睛地对她凝视了一分钟，然后，他发觉翻译不在身边：
“一把锉刀！”他说。
接着他就把背对着阿市躺在船桥上。船长狠狠地责骂阿市，甚至打了她几下耳光，禁止她同以前的丈夫说话；可是他丝毫没有怀疑他们交换短短几句话的含义，对这件事他没有提出任何质问。
在这期间，同别的奴隶关在一起的倭健命，日夜不停地说服他们作一次勇敢的尝试来恢复他们的自由。
他对他们说，汉人人数少；而且叫他们注意守卫们越来越放松警惕；然后，又含糊其辞地说他能够把他们带回他们的家乡，并夸口说他精通神秘法术，这种法术是倭人最为着迷的；然后又威胁那些不肯帮助他闹事的人，说大神要来找他们报复。他在进行说教时，只使用大和地方那种被后来人称做天皇鹤音的独特方言，这种方言大部分奴隶都听得懂，翻译却不懂得。
他本人的声望以及倭奴们一向对他害怕和服从的习惯，巧妙地加强了他演讲的说服力，倭奴们催他赶快决定解放他们的日期，比他自己认为有能力举事的日期早得多。他含糊地回答那些谋叛者说，时机还没有到，向他托梦的大神：很有可能是伊邪那美或者伊邪那岐，还没有把日期通知他，不过他们应该随时作好准备，一得到他的信号就起义。同时他也不放过任何能考验守卫人员警惕性的机会。
有一次，一个水手把短矛靠着船舷放着，兴致勃勃地在观看一群追随着船只的飞鱼；倭健命拿了那枝矛，滑稽可笑地学起水手们在操练时的种种怪样子。过了一会儿水手才把那枝矛从他手上取回，可是他已经知道可以拿到一件武器而不会立刻引起怀疑。等到使用武器的时候一到，谁要是敢从他的手里夺回武器，那真叫非常大胆呢。
有一天，阿市扔给他一块饼，给他使了一个只有他一个人才懂得的眼色。饼里有一把锉刀，他的起事成功与否就靠这个工具。起初，倭健命注意不让他的同伴们知道他有锉刀；可是等到夜晚降临以后，他就开始喃喃地说一些难以听懂的话，同时还做一些奇形怪状的手势。
“听说大和地方的老爷们是天照女神的儿子，说不定这是殿下在和自己的神之祖先�