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民生，希望自己的王朝万世长存，“至少是希望能如此”。
故而后世对王莽本人以及新莽王朝，基本上是持全盘否定的态度。在他身后的两千年，几乎一直戴着“伪君子”、“骗子”、“小人”的标签，成为历代世人切齿痛骂的反面典型。
在此后的两千年中，随着中央集权以及对思想控制的不断加强，追求社会公平的思想在庙堂之上屡遭非难，几乎所有的倡导者都被怀疑有篡逆之心，几乎无一例外地遭到了失败。以民生为本而追求社会变革的声音是微乎其微、近乎绝迹，这种局面一直持续到辛亥革命前夕……
雪域桃源 写于桃源堂
二〇〇八年十一月十二日 第一稿
二〇〇九年一月十四日 第二稿
二〇〇九年一月十七日 第三稿
二〇〇九年一月二十七日 第四稿
二〇〇九年六月二日 第五稿
二〇〇九年七月十日 第六稿
附录一：
参考书目
一、《后汉书》；中华书局；一九六五年五月第一版，一九九三年三月，北京第六次印刷；
二、《汉书》；中华书局；一九六二年六月第一版；一九八三年六月，北京第四次印刷；
三、《东汉会要》；上海古籍出版社；一九七八年六月第一版；上海印刷六厂第一次印刷；
四、《资治通鉴》；中华书局；一九五六年六月第一版；二零零七年六月，北京第十一次印刷；
五、《白话资治通鉴》；中华书局；一九九三年三月第一版，一九九七年九月，北京第二次印刷；
六、《国史大纲》（钱穆）；商务印书馆；一九九六年六月修订第三版，北京第一次印刷；
七、《中国历史年代简表》；文物出版社；一九七三年十二月第一版；北京第一次印刷；
八、《资治通鉴》；线装书局；二零零七年二月第一版；北京第一次印刷。
九、《资治通鉴》；岳麓书社；一九九零年五月第一版，一九九一年三月第二次印刷。
十、《四书五经》；中国书店出版社；一九八五年十一月第二版；一九九一年九月北京顺义县板桥印刷厂印刷；
十一、《中国历代帝陵》；大连出版社；一九九七年三月第二版，，鞍山太平洋印务公司第一次印刷；
十二、《孙子译注》（郭化若）；一九八四年九月第一版；一九九二年四月，上海东方印刷厂第六次印刷；
十三、《白话文心雕龙》；岳麓书社；一九九七年七月第一版，，湖南省望城县湘江印刷厂第一次印刷；
十四、《实用万年历（一九零一年至二一零零年）》；上海远东出版社；二零零五年一月第一版，同年十一月，
上海印刷二厂第二次印刷；
十五、《白话易经》（孙振声）；台湾新光出版社；一九八一年九月第一版，一九八四年九月，中宝事业印刷事
业有限公司第六次印刷；
十六、《容斋随笔》（宋。洪迈著，周洪武、夏祖尧点校）；岳麓书社，二零零六年十一月第二版，长沙第一次
印刷；
十七、《国语。战国策》（李维琦点校）；岳麓书社，二零零六年十一月第二版，长沙第一次印刷；
十八、《吕氏春秋。淮南子》（杨坚点校）；岳麓书社，二零零六年十一月第二版，，长沙第一次印刷；
十九、《中国地图册》；中国地图出版社；一九九三年九月第八版，河北第三十二次印刷。
二十、《读通鉴论》；（中华书局版）；
二十一、《读史方舆纪要》；（中华书局版一九五七年八月第一版）
二十二、《全宋笔记》（大象出版社）
附录二：
电子参考书
一、《东观汉记》；中州古籍出版社；一九八七年三月第一版，同年同月河南第一印刷厂印刷；
二、《四库全书》；上海人民出版社；一九九九年十一月，文渊阁电子版；
三、《汉书》（唐。颜师古注本）
四、《后汉书》（唐。章怀太子李贤注本）
五、《中国历史地图集》（谭其骧 主编）；
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这就是古书中的“太岁纪年法”，由于难懂，一般很少用。
简单地说，所谓的“大渊献”、“赤奋若”，都是“太岁”年名。
要了解“太岁”，必须先懂得什么是“岁星”。
“岁星”，是古人的一个天文概念。实际上就是指出太阳系中九大行星之一的木星。木星古名岁星，迳称为“岁”。古人认为，岁星十二年绕天一周，每年的行动轨迹会经过一个特定的行动区域，并据以纪年。
黄道，是古人想象中的太阳在空中每年运行的轨道。人站在地球上看太阳，由于地球也在围绕着太阳公转，在地球不同轨道上看到的太阳，太阳的运行轨道也不同。这种视觉位置的移动，叫做太阳的“视运动”，太阳每周年“视运动”的轨迹就是“黄道”。
接下来，再说“岁星纪年法”。
古人把黄道附近的一周天分为十二等份，称为“星次”。由西向东命名为：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
中国古人的这种做法，与西方有异曲同工之妙。西方则是把黄道南北各八度以内的空间称为“黄道带”，认为这是日月与行星的必经之所。他们将其具体分为设立了白羊、金牛、巨蟹等十二等份，称为黄道十二宫。
中外黄道区域对应如下：
星纪——摩蝎宫
玄枵——宝瓶宫
诹訾——双鱼宫
降娄——白羊宫
大梁——金牛宫
实沈——双子宫
鹑首——巨蟹宫
鹑火——狮子宫
鹑尾——室女宫
寿星——天秤宫
大火——天蝎宫
析木——人马宫
了解了这些，古书上的一些话就好理解了。在“岁星纪年法”中，古人认为木星由西向东十二年绕天一周，每年经过一个星次，比如“岁在星纪”（木星运行到星纪这个星次的范围）、“岁在玄枵”。十二年为一个循环，依此类推。
了解了这些，就容易理解“太岁纪年法”了。古人黄道附近一周天的十二等份十二辰（生肖、时辰）挂上了钩。但是，安排方向与“岁星纪年法”相反——由东向西。具体如下：
十二次（由西向东）——十二辰（由东向西）
星纪—————————丑（牛）
玄枵—————————子（鼠）
诹訾—————————亥（猪）
降娄—————————戌（狗）
大梁—————————酉（鸡）
实沈—————————申（猴）
鹑首—————————未（羊）
鹑火—————————午（马）
鹑尾—————————巳（蛇）
寿星—————————辰（龙）
大火—————————卯（兔）
析木—————————寅（虎）
由于真的岁星（木星）是由西向东运行的，与人们生活中熟悉的十二辰恰好相反，因而古人在生活中使用起来很不方便。因此，“岁星纪年法”用的不多，主要是用“太岁纪年法”。
所谓的“太岁纪年法”，就是假想出一个岁星，将其取名为“太岁”。也就是说，“太岁”的运动方向与真的岁星（木星）的方向完全相反——由东向西。
如此一来，对于古书上的话就好理解了。根绝上面的对应表，比如古书上说“岁在玄枵”，对应的必是“太岁在亥”。“岁在析木”，对应的当然是“太岁在寅”，依此类推。
古人为了某种用途，还为十二个太岁年名取了新名字（我暂时也搞不懂这是什么意思）。对应表如下：
太岁年名 太岁所在 岁星所在
摄提格 寅（析木） 星纪（丑）
单阏（yān） 卯（大火） 玄枵（子）
执徐 辰（寿星） 诹訾（亥）
大荒落 巳（鹑尾） 降娄（戌）
敦牂（zāng） 午（鹑火） 大梁（酉）
协洽 未（鹑首） 实沈（申）
涒（tūn）滩 申（实沈） 鹑首（未）
作噩 酉（大梁） 鹑火（午）
阉茂 戌（降娄） 鹑尾（巳）
大渊献 亥（诹訾） 寿星（辰）
困敦（dùn） 子（玄枵） 大火（卯）
奋赤若 丑（星纪） 析木（寅）
另外，十天干也可以表示如下：
甲：阏逢
乙：旃蒙
丙：柔兆
丁：强圉
戊：箸雍
已：屠维
庚：上章
辛：重光
壬：玄难
癸：昭阳
太岁年名 太岁所在 岁星所在
摄提格 寅（析木） 星纪（丑）
单阏（yān） 卯（大火） 玄枵（子）
执徐 辰（寿星） 诹訾（亥）
大荒落 巳（鹑尾） 降娄（戌）
敦牂（zāng） 午（鹑火） 大梁（酉）
协洽 未（鹑首） 实沈（申）
涒（tūn）滩 申（实沈） 鹑首（未）
作噩 酉（大梁） 鹑火（午）
阉茂 戌（降娄） �