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当然，他也是个好天子，好天子干的事都乏味得要淡出鸟来。唯一值得描述一下的是当时他把天下分为12个州，设州牧进行管理，这应该是有史以来最早的行政区域划分了吧。一个好汉三个帮，支撑他事业成功的共有22人，都是些好官能吏，把天下治理得井井有条。从黄帝到舜，包括后面出现的大禹统治年代，这一时期也是后来被文人争相颂扬的大治大德年代，按西方的说法叫黄金时代。
第九话：史上最强的马屁
古代的文化人都说老天爷是长了眼睛的，如果人间的统治者是混蛋的话，那就要天呈异像，降下大灾难给世人承受。但是文化人们最推崇的尧、舜、禹年代，却都是古代自然灾害最为严重的时代。由此可见，文化人们的论调都是最最靠不住的。
从世界各地人们祖先的共同记忆来看，远古的大洪水是确实有过的。从两河流域到黄河流域，从中国西南的苗族到北美的印地安部落，概莫能免。从气候学的角度上看，普遍认为地球第四纪冰期在12000年前开始退却时，气候转暖，冰河大量融化泛滥，海水不断上升，吞没了出露的大陆架和陆桥，并发生普遍的大海浸，淹没了许多海岸和部分陆地。所以，老天爷要发洪水那是谁也没办法的事，跟天子是不是混蛋没什么关系。
尧在位第70个年头上就深为洪水的事挠头，31年后正式上位的舜也以同样的姿态坐在同样的位置上挠头。
舜问四岳：“帝尧离我们而去了，但是他留下的事业可不能中断啊，你们看谁可以光大尧的事业，让他出来当官嘛！”四岳？又是四岳！厉害啊！31年前帝尧就以几乎同样的话问过四岳，到今天舜还是在请教四岳。可见这个四岳不简单，完全是政坛的常青树，不倒翁了。
有奖竟猜，四岳会怎么回答这个问题？移动用户请发短信到……
宾个！四岳这个老奸巨滑的东西，跟31年前的答案是一样的，他压根就没回答。接下来写的是：“皆曰：伯禹为司空，可成美尧之功。”四岳再一次躲起来了，让众人帮他回答了这个问题。写到这里，鄙人对于四岳这个老家伙的景仰真的如滔滔江水连绵不绝了。再回想起当年多嘴多舌的讙兜的悲惨下场，实在是感慨万千啊。看来四岳这两朝重臣的地位，得来也绝非侥幸啊。
舜亲切地对禹说：“你去平治水土，一定要努力办好啊！”这话貌似勉励，实则留有后话的啊。你的父亲鲧是什么下场，你恐怕还记得吧？小伙子，路是你自己走出来的，好好办事吧。
大禹也不是傻子，一看这局势不对，赶紧推说自己能力不足，还是让德高望重的契、后稷、皋陶去办理吧。这就是大禹不成熟的地方了。契是什么人？契是司徒，是文化兼教育部长，管的是让老百姓相亲相爱的伦常之事；后稷是农业部长，掌管着国家最重要的生存根本问题；皋陶是舜当年在黄河岸边卖陶器跟着的师傅，现在的职位是士，相当于最高法院院长兼公安局长兼国防部长，是个实权派。你大禹推到谁身上不好，非要朝这三位身上推，这是你现在而今眼目下惹得起的主么？
舜果然有些不高兴了，严声道：“你还是赶紧做你该做的事去吧！”
大禹这人也是个能人，书上写他“声为律，身为度”。有的笨蛋翻译成“他声音就是标准的音律，他的身材就是标准的尺度”，其实这是不对的。这是说大禹说出来的话，公正不阿，有如法律一般让大家服气；大禹自己的所作所为，就是大家伙的追随的榜样。于是，历史上第一拨追星族出现了，他们管自己叫“雨丝”，大禹的粉丝。
大禹治水13年筚路蓝缕的故事就不必再给大家细说了吧，雨丝们留下了诸多脍炙人口感人肺腑的故事，一直流传至今。比如什么三过家门而不入啊——那也得他敢入啊。父亲的遗骨还在羽山的呢，舜的话还在耳朵边上的呢，“一定要努力办好啊！”
值得一提的是大禹在这13年的磨练中逐渐成熟了，再不是当年的那个毛头小伙了，他在治水的过程中做了件很具历史意义的大事。禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：分距离远近上缴不同的农作物。甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区，由内向外分别是卿大夫的采邑、小的封国、诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区，靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。绥服以外五百里的地区为要服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。
什么叫天子气象？这才叫天子气象！
大禹的这么一招终于把天子从集体村长的位置上拯救出来，还严格划分了阶级，让人人都有自己的位置，使层级管理成为可能。不同身份的人居住在不同的区域，这样的方式经后世的周公推广，并由孔子及其弟子不断地鼓吹，终于在明成祖一代修建北京城的时候发扬光大。记得刘邦那个臭流氓得了天下之后一直跟那帮兄弟们在宫殿里瞎胡闹，喝高了就拔剑砍柱子，闹得乌烟瘴气。直到叔孙通帮他整顿了礼仪制度，这个流氓才情不自禁地发出了心声：“靠！今儿个才知道做皇帝的滋味啊！”拍马屁人人都会，但马屁拍到这份上，那也可谓是震古烁今了。东到大海，西至荒漠，天子的威仪终于能够抵达四海，臣服万民，估计当时舜的心情和后来刘邦的心情也差不多了，就甭提有多爽了，难免怎么看怎么也觉得大禹是个可人儿了。
于是舜赐给了禹一块代表水色的黑色圭玉，说是表彰他治水有功，当然这个赏赐的理由比较高尚一点。
第十话：禅让的真相
有天舜闲来无事，又组织开会了。看来中国人这喜欢开会的老毛病不是现在才有的，这总算找到根源了。
那天大概是禹、伯夷、皋陶这么几个人一起在舜帝面前谈话。由此可见大禹不容易，已经挤进领导决策层了。皋陶跟大禹聊起关于道德的事情，禹开始说了番很厉害的话：“如果能了解人那就是明智，就能给人安排合适的官职，任用他。如果能安抚民众，那就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？” 驩兜是谁流放的？舜。有苗是谁流放的？舜！如果是13年前大禹说这话，我当他是年轻气盛，今天说这话，恐怕就不那么简单了。
果然，皋陶马上接口说说：“对呀，就是这样。看一个人的行为要根据九种品德，看一个人的言论，也要看他是否有好的品德。” 紧接着大禹的话也发表了一番高论。皋陶何许人也？前面说过了，是帝国的三军统帅。在大禹刚刚发表了如此大逆不道的言论之后赶紧跳出来鼓掌欢呼，这真是其心昭昭啊。皋陶曾经是舜落难时候的制陶卖陶师傅，舜即位之后也没忘记过皋陶，把帝国最重要的部门交给他，这时候皋陶的背后一刀只怕插得舜心口还是有点疼的吧。
舜帝估计也看明白了形式，扭头微笑——苦笑？冷笑？皮笑肉不笑？——地对禹说：“你也详细说说你的好意见吧。”舜帝也是个明白人，看样子当年在尧身上干的那些事今天要在自己身上报应了。
禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我没什么说的！我只想每天勤勤恳恳地埋头办事。”
皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”现在明白相声是怎么说的了吧？什么叫逗哏什么叫捧哏明白了没？
禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，老百姓都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”你不是没什么说的吗？哪里冒出来的那么多话？这一表功确实让领导也无话可说，人家大禹的业绩那是实实在在干