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吴王夫差看到西施后果然很是宠爱她，专门在姑苏为她建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日日与西施为水戏，还专门为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，煞是动听。男人为了自己爱的女人，果然是什么事都做得出来的啊。
其实可以想见，这时候西施内心深处一定很痛苦，我就不信夫差那么多可人疼的举动打动不了西施的心。越国的苦难，跟西施有什么关系？勾践的屈辱，跟西施有什么关系？女人，碌碌终生不过是为了给自己寻找一个归宿而已，而夫差这个归宿难道有什么不好的吗？这或许就是美女间谍的悲哀了吧。
历史书上说夫差迷恋西施，不理朝政，所以被勾践打败了。这又是道德文人在放屁了。如果一个女人就能有那么大本事的话，那我们今天送个美女去给小布什不就结了，要不了几天，美利坚合众国就要衰亡了。不管事实的真相的怎样的，结果就是勾践在姑苏全歼了吴军主力，长期围困夫差剩余的部队，迫使夫差求降。这其中或许也有西施的一份功劳吧。
夫差求降也是很有诚意的，派了自己的王孙脱光衣服，跪着一步一步上前来递交降书。勾践有点于心不忍，正想答允下来，范蠡上前说：“大王你这忍辱偷生的20年到底是为了什么？”一句话就把吴国致于亡国灭种的境地了。
勾践灭吴过大宴群臣，独自坐在高台上阴森地看着大家，也不笑。范蠡看透了勾践好大喜功的德行，知道跟着这样的老大，永远也无法满足他内心的欲望，于是就请辞。勾践深情地挽留说：“你走了，叫我怎么办啊？你留下来，国家我分你一半，如果你坚持要走，我就杀了你的老婆。”可最后还是拗不过范蠡，任他离开了。范蠡走之前写了封信给好搭档好兄弟文种，上面留下了段名言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”可文种还处于刚刚大功告成的喜悦当中，对于范蠡的判断将信将疑，就没有听从他的劝告，最后也终于死在勾践的刀下。勾践后来亲自送了把剑给文种，问他：“你说灭亡一个国家有7种手段，你帮助我灭吴用了3种，那么请问剩下的4种你打算用在谁头上呢？”你说文种除了自杀还能有别的选择么？
范蠡急流勇退，时年68岁，他与西施隐姓埋名、泛舟五湖。后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，结果没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他感叹道：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
一身布衣的范蠡第三次迁徙至陶，在这个七国交界，居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，这就是我国道德经商——儒商之鼻祖。由此可见，一个人只要真的有本事，从政能为权相，从商能为巨富，真是大能治国，小能治家，看来古人说的“修齐治平”也绝非毫无道理的。范蠡知进退，识大体，能看透事物的本质，在至高顶点时能不犹豫地退却，从政为相，从商为富，当然，还泡了当世第一美女西施，所以这么多年以来，在世俗百姓的眼睛里一直都是被尊为偶像的。
第五十话：儒家原本是不吃人的
中国人天生都是无神论者，我们没有上帝。但如果非要从宗教对于人思想行为的约束上来讲，我们也有自己的不是宗教的宗教——儒家。虽然在五四运动的时候，儒家被冠上“吃人的封建礼教”的帽子被打倒，但公正地说，儒家原本是不吃人的。
儒家的追本溯源那要到周公旦那里，除了治理周王国之外，周公最伟大的成就就是规定了一整套繁琐的礼仪，称之为周礼。周礼的内容很多，单之仪式程序这部分，就有祭礼、葬礼、婚礼、冠礼、笄礼等等，以及国王之礼、国君之礼、贵族之礼……很是复杂。周礼是一种专门的知识，必须要专家才能胜任，而从事这门职业的专家，当时就称为儒家。儒家的地位大概就相当于今天乡间一群靠红白喜事混饭吃的闲汉，听到哪里死人了，就呼啦啦地招集人手去搭篷、去办席、去哭灵、去摆开麻将桌、去吹吹打打……当然，在当时的礼仪还是很严肃的，有一系列的程式规范，这在今天的香港黑帮电影里还能看到。一个老大挂了，然后一群穿黑西装戴墨镜的人就依辈分肃穆地上前敬香，大嫂和侄儿就跪在旁边行礼……出于职业的需要，儒家对于产生“礼教”的古代，有着非同寻常的崇拜感情，希望大家都按照周礼行事，这样作为一门职业，儒家才有饭吃。
孔子这个人从小就显现出了办操办礼仪非凡的天分，在其他孩子还趴在地上玩玻璃珠子拍不干胶吹纸人的时候，他就摆一些小豆子，捏些小泥碗啥的，演练死了人后的礼仪。要是今天的孩子敢这样玩法，非被父母打死不可。老娘还没死，你就搞这一套，是诅咒老娘快去死吗？可孔子的爹妈还是很宽容的，就容忍了他。
孔子的爹叫叔梁纥，相当于是个县级干部，在孔子的妈妈之前，他就娶了2个老婆，但是老婆都不争气，一连给他生了9个都是闺女，无后为大啊，叔梁纥无奈，只得在70高龄的时候又迎娶了颜家20岁的小姐，也就是孔子的妈妈。一般老夫少妻生的孩子都很聪明，从孔子很小就懂得自己搞葬礼来看，这理论是成立的，当然，老来得子，而且是老儿子，夫妇自然也有些溺爱。但是孔子的好日子没过多久，他3岁上头爹就死了，原本还能勉强维系的家庭生活就开始入不敷出了。
不过跟历史上所有出身贫寒的子弟一样，孔子贫而不堕其志，按他自己的说法就是“十五而志于学”，15岁开始就懂得努力学习了，很不错，比今天很多孩子懂事得多了。问题是跟谁学呢？那会又没有什么学校，也不搞义务教育，孔子就只能自学成材。也就是所谓“三人行，必有我师焉”，跟谁学都是学，问题是也就人家孔子学成了家，学成了派，这就不是一般参加自学考试的孩子能达到的境界了。孔子基本上学到30岁才算小有名气，这之间做了很多低层劳动人民才去做的工作，比如喂牲口啊，守仓库啊什么的，此后慢慢的大家都知道鲁国有个叫孔子的人很厉害，周公当时规定的礼仪很多都失传了，就只有这个叫孔子的才记得，所以大家遇到关于礼仪上的问题都去请教于他，甚至连齐景公到鲁国访问的时候也专门去看望了孔子。
这次看望给了孔子很大的动力，所以他找工作的第一站就定在了齐国。可齐景公当头给他泼了一盆冷水，听你扯车闲篇是扯闲篇，用不用你治国那是另外一回事。当然了，后人不肯说这是因为孔子能力不行，也不乐意说是齐景公是昏君，于是都把责任推到矮子晏婴的身上。不过总的来说，孔子到齐国还是有收获的，“问韶而三月不知肉味”的故事就发生在这里，听了好听的音乐能三个月不想吃肉。这里只有两个解释：一是孔子确实是个音乐发烧友，二是孔子确实是个乡巴佬，没见过什么世面，到大城市听听流行音乐就立马傻在那儿了，很土的。
从齐国归来之后，孔子痛定思痛，终于明白了一个学者的本分应该是什么。所以就沉下心来做学问，把前半生思考的很多关于礼仪的问题整理出来，并形成了自己的哲学思考。所谓儒家的核心思想，就是在这一时期内形成的。这一阶段，孔子大概是36…50岁之间。
到了51岁上头，孔子的官运开始来了，开始在鲁国当官了，最后做到了大司寇，这就相当于相当于现在的公检法最高部门的部长 司法部、公安部、高院几合一的最高首长。这时候，孔子显现出了自己真的不适合从政的本性，他做了一件超级无聊的事——堕三都。
鲁国的政治长期是有三大家族把持的，叫“三桓”，这是鲁国几百年来长期把持实际政治实权的三大家族。四大家族在中华民国闹了2、30年就搞得风生水起的，那么这三桓搞了几百年，势力如何，大�