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王朝的影响能扩展到很远的地区。在历史书上，穆王不是个好天子，但从实际效果来看，倒不失为一个好领导。
第二十九话：上古英勇的暴民们
伟人曾经大手一挥，说：“历史，是由人民创造的。”这话其实该更正一下，历史，是由暴民创造的。
周朝平稳地走到了第10位天子——厉王。历史书上都说这个周厉王不是个东西，胡吃海塞，花消很大，很快就把国库消耗一空了。这又是古代的无聊文人们编造的谎言，他们始终强调的观点是：君王的品德决定王朝的兴衰。为了维护这个高尚的谎言，他们不惜编造历史，真是可恨得很。你想啊，周朝时期生产力已经发展到了一定的程度，周厉王在位时也没见有什么大的国家动作，比如修个长城啥的，周厉王的个人花消再大，就算一顿吃一头牛，喝10斤酒，按照当时周朝的国里而论，也绝对就是九牛一毛，根本不成立为什么负担。话说回来，如果连这点花消的供应不起，那周朝也趁早完蛋算了。
细查当时王朝的经济基础，就是众所周知的“井田制”，简单地说来，就是赋税大概在12。5％左右。平心而论，这个税率也不高。可当时王朝没有个人所得税、交易税、印花税等别的税收啊，税品很单一，只在种田的农夫身上收税。再加上当时地税和国税分得很开，地方诸侯享受自己地盘上的税收，而王朝的税收只能在所谓的王室之地收取。而当时武王分封天下的时候傻叉了一点，又没有给王室留下足够的地盘提供税收给养，随着几年后王朝官僚系统的逐渐庞大，供给问题自然地显现出来。这也就是为什么有周朝从春秋到战国数百年来都奄奄一息，并非没有出好天子，而是在这样的制度下，天子的好坏等于个屁，王室衰落，诸侯坐大的结局是从最开始分封天下就确立了的。
到了厉王的时候，已经明显感觉到钱不够用了。历史书上说厉王为人“贪财好利”。废话，要有钱了谁还贪财好利？你问问比尔&；#8226；盖茨贪财好利吗？人家说的是：“当你有一亿美圆的时候，钱对你就只是一个符号。”身为天子，要维系一个国家的经营，没钱发工资，能不贪财好利吗？
这时候有个荣夷公，对于经营很有一套，所以很受厉王的信任，任命他主持国政。这时候又有个无聊文人大夫芮良夫冒酸水了，告诉厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了……”然后还絮絮叨叨说了一大通，不外就是什么君王要以德服人，自己做好道德的表率，那么天下就自然太平了。这话自然不入耳，靠，这话理所当然不入耳了。就好比你们公司开中层干部会，老板脸色凝重地告诉大家：“最近公司经营出现了问题，希望大家多提建议，如何开源节流，增加效益。”结果你发言就告诉他：“老板啊，你不要慌，这天下的财富是天下人的，不是你一个人的，要有平和的心态对待。关键是你自己要重视自身的道德修养的提高，这样的话公司会自然度过难关的，所有客户都会主动来找你做生意的。如果你一心想着要找钱，那么公司肯定要破产了。”
对于这样的下属，我的做法就是停发你三个月的工资，我看你丫的道德修养能不能当饭吃。可厉王屁话也没说一句，只是不鸟这大夫芮良夫，懒得跟他废话。由此看来这厉王其实道德修养还是很好的，至少比我要强上很多了。
荣夷公上任就做了一件事：扩大国家专营的范围。其实这也不希奇，后来历史上每次引起群众不满的改革都是在于国家专营的尺度问题。从西汉的桑弘羊到北宋的王安石，都栽在这个问题上。荣夷公把山林和湖泊河流都归入国家专营的范围，简单说就是老百姓不能随便上山打猎，下河捕鱼了，因为这都是国家经营的范围了。其实公平地说，荣夷公的做法也确是富国强兵之举，但是老百姓不买帐啊。老百姓才不鸟你国家如何，关心的是自己碗里有几滴油，所以反对的情绪高涨。国家专营历来有之，到后来的铁、盐的专卖，再到今天的烟草专卖，国家专营也从来没有停止过，只是看这中间的一个尺度问题。很不幸的是，荣夷公的专营尺度做得有点过了。
这老百姓嘛，有了情绪自然要发泄。那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的行为，怨声载道。大臣召公虎听到国人的议论越来越多，赶忙进宫告诉厉王说：“不行啦，大王如果不趁早改变做法，就要出乱子的。”厉王头脑也有点简单，干脆下了一道命令，禁止国人批评朝政。还找来卫国的巫师，要他们专门刺探批评朝政的人，如果不幸上了卫巫的黑名单，周厉王就把他们全干掉。于是，搞得风声鹤唳的，人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，生怕被卫巫误会了，大家只能用眼色示意一下，然后匆匆地走开，这就是成语“道路以目”的由来，这也是白色恐怖由来。
厉王这个天真的孩子一看这局面，认为局势被控制住了，很高兴地告诉召公：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了”这时候召公说了句很有水平的话：“防民之口，甚於防水。”后世的文人把这话改成“甚于防川”，听起来更气势磅礴一点。
这样的局面过了三年。大家都知道，不让长着嘴巴的人说话，这事简直是非常地操蛋。于是，历史上第一次城市暴民起义爆发了，大家伙高举拳头，打到王宫，活活把厉王赶得一路逃窜，一直跑过黄河，到了彘才停留下来。这就是历史上著名的“国人暴动”，这已经很有欧洲大革命时期攻占巴士底狱的风采了。革命通常是从城市发动的这一革命理论正是起源于此，一直到伟大的毛主席提出了“农村包围城市”这一伟大的颠覆性的革命理论之后，这城市革命的学说才算偃旗息鼓。
暴动的民众情绪高涨，把天子都赶跑了，能不兴奋吗？不知道谁提出了“斩草要除根”的口号，革命的洪流不知道在谁的指引下拥到召公门前，要召公交出藏匿的太子。召公上演了一出真实版的“狸猫换太子”的好戏，把自己的儿子交出去，任群众打死，而把太子留了下来。
可由于当时没有高瞻远瞩的人物来主导革命的方向，革命的目标不够明确，群众发动起来之后不知道还该干点什么，于是很快就散去了。于是大臣们就出来主持工作，换句话说就是：革命胜利的果实就这样又被统治阶级窃取了。厉王出走后，朝廷里没有国王，怎么办呢？经大臣们商议，由召公虎和另一个大臣周公主持贵族会议，暂时代替周天子行使职权，历史上称为“共和行政”，这就有点罗马议会元老院的意思了。从共和元年起，也就是公元前841年起，中国历史才有了确切的纪年。
可怜的厉王在彘，也就是今天的山西霍县境内，继续苟活了14年，然后背负着第一个被国民推翻的天子的不雅名声，郁闷地死去。
第三十话：代价最昂贵的笑容
其实从前的业余文化生活真的是很枯燥的，又没有电视、电影、卡拉OK、XBOX360、魔兽世界、……来陶冶性情，所以那时候的人们活得都很严肃，成天绷着个脸像黄世仁，见谁都跟欠他三百个大洋似的。这其中最大债主是个叫褒姒的，当时她的行政职务是王后。
这褒姒出生也是大有来历的，要追溯到夏朝的时候去了。那时候夏已经很衰落了，有两条神龙忽然降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”按照今天的理解，这肯定是外星人驾驶着UFO来了，可那时候华夏民族还处在蒙昧阶段啊，对外星的文明一无所知，所以只能理解是神龙。这神龙吐了口唾沫——应该是遗传基因什么的——被当时的夏帝留下来了，密封在一个匣子里，就流传了下来，历经夏、商、周三朝，都没人敢打开。
到了周厉王一代，对的，就是那个被老百姓推翻的周厉王，以大无谓的科学研究的精神，把匣子打开了。结果这龙的唾液就留了出来，在大殿之上怎么也打扫不掉。这外星人的遗传基因质量好得很，历经那么多年也没变质，还没过保鲜期呢。这周厉王也是个聪明人儿，不知怎的就想到了这唾液应该跟男女之事相关，叫了一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。在这里我真的很佩服周厉王，他绝对是一天才！这也被他猜中了。结果那唾液居然变成了一只黑色的大蜥蜴