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和图画材料也还不能断定它们的生年；但是推求它们的形成源由及象征意义
的变化似乎却不大困难，有的甚至依据现代人的文化背景和心理背景也能找
到解释线索。这种情况，不能不使语源学专家们感叹欷殻АＦ涫担质朴锏�
这种“原始性”和“质朴性”植根于我们人类本身的“动物性”。据国外一
些专家推断，我们先民的手势语要比当今时代为丰富多彩，更富有表现力。
在文字和印刷术发明以前，人们使用手势语这一精巧的表现工具的机会恐怕
与当今不可同日而语。现今的手势语，也许可以基本上称为一种退化了的社
会遗留物或人类原始性过去的遗迹，很多手势语的样式和基本涵义都是代代
相传、陈陈相因的。
通过对一些手势语样式的透视，我们不难追溯到其生理——生活基础，
即手势语的“理据”，也称作“内部形式”或“语源结构”。例如，说“呱
呱叫！”“顶呱呱！”常挑大拇指，其象征意为形容极好，理据来原源于“首
屈一指”；说“那件工艺品真是小巧玲珑，巧夺天工！”“我们要把工作做
得更细致一些。”可以五指撮拢，其像征义为渲染事物精确或态度精细，理
据是好象去取用一个小物件；说“目前急需的就是这样厚薄的钢材！”可以
拇指、食指相靠拢，其象征义为强调希求一种准确的东西，理据是好象快要
捏住了一个所寻求的小物件；说“这个问题是我们工作成败的关键！”“几
天来，我们所有同志的议论都是为此而发的！”可以食指上（或下）指，其
象征义为着意显示某事物在所谈问题中的重要性或言语对某事物的针对性，
理据是好象指向一个东西；说“请你们想方设法一定控制住事态的发展！”
可以手指坚挺地分开并略为弯曲，同时适度抖动手臂，其象征义为力图表现
在努力寻求对某种局面、行为的控制，理据是好象用力地在抓扯东西；说“我
们决不屈服于邪恶势力！”“我们一定要把这场斗争进行到底！”可以五指
紧握，向上或向前捶击，其象征义为表示一种强烈的要求，或加重某一字眼
儿的份量，理据是好象挥动榔头；说“必须果断地采取措施制止这种不良行
为”可以竖直手掌用力地去斩切，其象征义为表达排斥一种混乱状态的强烈
愿望，理据是好象快刀斩乱麻；说“我们决不允许这些黄色的东西泛滥！”
“在这里，我们可以坦白地告诉他们，我们的态度是——抵制！”可以掌心
向下，猛烈下压，其象征义为表示强烈的制止或加重斩钉截铁语气，理据是
好象强力疾速下压物体；说“我们完全可以不必去理睬他们！”可以两掌相
剪后，向外切出（剪掌），其象征义为传达一种极端否定的信息或情感，理
据是好象左右开弓，横斩一切；说“同志，难道我们不应该作一次深刻的反
思吗？”可以单手或双手掌心向上，伸出手掌，其象征义为集中表达要求听
话人接受自己观点的愿望，理据是好象乞丐乞求施舍（象征义已蜕去卑贱色
彩）：说“对这种黄色的舶来品，我们不能不拒之门外！”“我们要排除万
难，去争取胜利！”可以掌心向外，用力推出。其象征义为强调拒绝、反对
之意或排除困难、勇往直前之志，理据是好象扒开一个由前方接近自身的物
体，或物体在疾速前进；说“太好了，我们想到一起去了！”“说心里话，
我完全理解您的处境和心情。”可以掌心向内，微微扇动，其象征义为表示
接受对方观点的态度或表示与对方心理距离的接近，理据是好象在拥抱一个
伙伴，并用手掌亲切的拍动其后背，说“事情虽然纷繁复杂，但是我们还是
要条分缕析地进行整理，”可以掌心在胸前略略向外分开，其象征义为表现
分门别类的明晰性，理据是好象扒开门缝。
本文所列举的手势语的理据，只是展示了手势语的沿革的可能线索。
关于手势语形成的根本原因及手势语的运用尚有待于我们进一步探索。
（耿二岭）
学会“进逼牲”体态语
很多性格内向的人，尽管才学兼备，但由于个性偏于懦弱，在工作表现
和人际交往方面常常表现出自信心不足。美国一位语言学家认为这些人可以
利用一些比较显明的“进逼性”体态语言来做补救。这里所说的进逼性，并
非表示进攻的意思，也并非指那种“硬碰硬”的激烈态度和行为，而是指在
说话的行为举止上表现得更肯定并具有驾驭情况的能力。以下便是这位语言
学专家列举的几种可以增强自信的身体语言：
1。随进准备行动的姿势。在站立时，双手后置于臀部，这种姿势能显示
出一种进取的心理。坐着时，则双手平放于双膝之上，同时身体略向前倾，
这种坐姿可显示有足够信心，并随时接受挑战。
2。双手互锁置于脑后，身体略向后靠（只适合于男性）。这种姿势表示
一切都受到控制，并且对事态进展及解决问题早已成竹在胸。
3。善用手掌的力量。每次与人寒暄时，先伸手与人相握，主动而先发制
人，可传递出“事态进展由我控制”的讯息。
4。尽量扩展“个人地盘”。与人谈话时，设法将身体倚靠在属于对方的
物件上，诸如对方的办公桌和文件柜。这种姿势虽然略嫌“霸道”，但却有
镇慑对手的功效，同时显示自己有足够的信心去控制场面。
有两种姿势应尽量避免。首先，切忌用手遮掩自己的口部，象摸鼻尖，
揉擦眼睛或搔耳抓腮。这是一个人缺乏自信及内心焦虑惶惑的“体态语”，
其次，勿将双手交叠或交叉平放胸前，抚弄手饰或翻弄小提包等小动作尤应
避免，这些举动会将一个人羞怯的内心暴露无遗。
（慕容章）
交谈时的目光扫描
人们相互交谈，双方的目光就象两束对射的电子束在相互地“扫描”。
交谈时目光怎样“扫描”，目光瞅到什么地方为宜，实在是个值得认真加以
研究的问题。
对于这个问题，一般人都认为目光应该注视着对方的眼睛，这从一般意
义上或是从原则上来说似乎是对的，然而，严格说来，虽说要看着对方的眼
睛，可怎么个看法，注视哪个部位为宜，也是很考究的，不能说看眼睛就死
死盯住对方的眼睛，这样就会使对方感到窘迫。谈话不是X 光透视，用不着
屏息静气，用直勾勾的目光直视对方，使人感到透不过气来，有话也说不出
来。比如人们照相时都凝视镜头中心，或目光集中于一点，肩头一动不动，
这首先产生一种被照上去的意识，因此表情很难做到轻松自然。这个例子说
明与人交谈时凝视对方是不得体的，因此，谈话时注视对方的眼睛要做得灵
活、自然，否则效果必然是适得其反。
假使两个人在面对面地交谈，又是在室内，两人的目光距离应该是一米
至一米半，这时目光看对方哪个部位较好呢？在距对方两肩外侧十公分的地
方分别画一条竖线，头顶上方五公分处画条横线，再在胸部画条横线，组成
一个方框，面积正好同电视机屏幕大小相仿，你的目光在这个范围内活动就
会恰到好处而不失礼于对方。
不会交谈的人，不得交谈要领的人，往往会不得体地凝视对方，或目光
在对方身上左右上下乱扫，弄得对方惶惑不安。当对方正在说话时，你把目
光随意移向一旁，人家会从这一特定的神情中看出你没有认真倾听他的讲
话，心里会产生不安、不被信任的想法，心灵的大门也会因此而关闭。
再者，与人交谈时目光的角度也是很考究的，如果双方在不同的高度下
交谈，一个居高临下，一个仰目相望，会造成心灵上的落差，造成一种不平
等的现象。这种交谈只能是不愉快的，倘若斜着目光与对方交谈，那将表示
出你对对方的蔑视，被斜视的人绝对不会说出心里话来。所以说，讲话或交
谈必须在一种融洽的气氛中进行，使人心理上感到平等，没有这个气氛，就
只能形成单方面的说教。总之，无论何时何地，为了了解对方的思想，进行
有效的交谈，都要把目光放在同对方同一水平上。
可以这样说，交谈双方的目光“扫描”构成了特定的交谈画面，而交谈
的语言仅仅是画面的“配音”罢了。
（李国宁）
妙语连珠
——演讲技巧
MIAOYULIANZHU YANJIANGJIQIAO
语不惊人死不休。
——杜甫
实用演说七要领