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《自己拯救自己》
作者：塞缪尔·斯迈尔斯
内容简介：
《自己拯救自己》书最初的创作只是为了配合斯迈尔斯的演讲。1856年前后，斯迈尔斯经常到利兹市去作演讲，对象是一群困苦无助的年轻人。讲座地点是个简陋、空旷的大房子，本来是用于治疗霍乱的临时病房。在演讲中，斯迈尔斯尽力让这群迷茫的年轻人明白：人生的幸福在很大程度上靠的是自身的努力，比如勤奋、学习、自律和自制。但更重要的是，必须培养正直、诚实的品质，并严格履行自己的职责。这些演讲的效果之好，远远超出了斯迈尔斯的预期。于是他开始将演讲内容整理城文字，按照斯迈尔斯自己的说法，〃毕竟，书籍要比口头语言流传更广〃。他把书名定为《自己拯救自己》，他觉得，〃再也没有比这一名称更切合主题的了〃。
作者介绍：
塞缪尔·斯迈尔斯（1812—1904），英国人，公认的〃现代成功学鼻祖〃、〃西方成功学之父〃、〃励志和自助之父〃，被包括卡耐基在内的后人誉为〃人类精神导师〃。事实上，斯迈尔斯的首要身份并不是成功学家，而是卓越的政治改革家和道德学家。也许正因为这一点，其作品所蕴涵的思想价值超出了一般意义上的〃成功学〃，带有浓重的哲学意味。 可以说，斯迈尔斯对西方近现代的道德文明产生了深远影响。这种影响最容易识别的表现，就是其作品畅销全球一百多年而不衰，成为世界各地尤其是欧美等国年轻人的人生教科书。
文章试读：
上天如果要赋予一个人伟大的职责，那必先让其经历苦难的洗礼，让他意志变得更加坚强，体魄变得更加健壮。只有经过各种困难的磨炼才能获得事业上的成功。他的行为规范也是靠此来铸就的。美德不表现出来是显示不出价值的，就如同那些山林中的隐士，他们往往会变得胆小、懒惰和缺少自我控制。只有懂得付出，承担责任的人才是真正的勇士。
要想学到有用的知识和增加才智，就必须积极地投入日常生活里去。在日常生活里，人们会遵守纪律，明白自己的责任，学会容忍，变得勤奋。在日常生活中，当人们面对困难、痛苦和各种各样的诱惑时，会在与它们的抵抗中变得坚强。在苦难的磨砺下，人们会学到在实际生活中有用的知识。
人要更好的了解自己，就要与他人进行交流沟通，互相联系。真正认识自己的人必然是融入了社会的人。要是脱离了社会生活，人会变得自高自大，看不起别人。他会由此失去了自己的本性，更有可能变得孤僻，不能与人相处。
斯威夫特以前说过：〃能够对自己有深刻了解，并能对自己做出正确评价的人，他们一定不会是坏蛋，同样，那些品格高尚的人绝对不会是不了解自己的人。〃可是，人们更倾向于了解他人，而往往忽视了对自己的评价。
自知之明是那些想要有所建树的人必备的品格，他们会因此具有坚定并且明确的个人信仰。对一位年轻的朋友，弗雷德里克·伯瑟斯这样说道：〃现在，你只是知道自己能够去做哪些事，你要想有成就，必须弄明白哪些事你不能做，这时，你的心态才会变得平和。〃
喜欢向人求教的人，都是虚心的人，那些不愿向他人学习优点的人，都是自高自大的人，他们也因此难于成事，要完成伟大的事业，这对于他们更是不可能完成的任务。人应该勤学好问，从他人身上学习优点。
序言序言：只有自己救自己
大约十五年以前，有人邀请塞缪尔。斯迈尔斯给一个夜校的学员演讲，该夜校在英国北部一个小镇里，建立夜校的目的是使学员互相提高、共同提高，夜校的情况如下：
寒冬腊月的晚上，为了相互交流知识，共同提高，两三个身份地位最低微的男人想法设法碰面。最初见面的地点是在一个人住的农舍里，随着其他人的加入，不久小屋就变得拥挤不堪。当炎炎夏季到来的时候，学员们就到农舍外面的花园休息；之后，就把授课地点改到在屋外的空地上，那是个用木板围成的花园。老师为他们开设了算术课程，授课就此进行。当天公作美，夜深人静时还能看到许多年轻人在小屋周围溜达，像一群蜜蜂交头接耳；可是，突如其来的骤雨也会使他们四散开来，不欢而归。
寒冷的冬夜正在逼近，此时学员的数量已大大增加，而农舍屋子又根本无法容纳这么多人，他们怎样避寒呢？尽管绝大多年轻人只能挣到相当低的周薪，他们还是要冒着负债的危险租用一间屋子，经过打听，发现了一套又大又脏的出租公寓，那座公寓曾经被用作暂时霍乱医院，没有人能发现哪儿，因为人们对它都退避三舍，似乎灾难的阴云仍然笼罩着。可是那些互相帮助的年轻人丝毫无惧，以每周很高的费用租下了那间病房，在里面点上灯，搁了几张条凳河一张餐桌，就开始了冬季课程。不久，那儿就一片欢声笑语。毫无疑问，课程可能非常粗糙而不完美。可是，学员们却心满意足。那些知道某些知识人的教另一些些不懂的，在提高别人的同时，也增长了自己的知识，不管怎样，这对他们面前的是一项很好的工作。于是，那些年青人（其中也有成年人）继续他们的学习，互相传授阅读与写作、算术与地理，还有数学、化学和几门现代语。
大约有一百个年轻人凑到了一起，他们雄心勃勃，并渴望有人给授课，随后，斯曼尔斯本人知道知道了此事。一部分人等待着他，为了斯曼尔斯给他们做个介绍性的演讲，或者用他们自己的话说就是“给他们讲讲”，他们谦虚地向斯曼尔斯介绍了自己的所作所为，同时提出了这一要求。塞缪尔斯不能不为他们表现出来的令人敬佩的“自己拯救自己”的精神所感动，尽管授课令人愉快，不过他没有太多信心，但是他感到哪怕是诚挚地给他们只言片语鼓励，也可能会意义非凡。在这一考虑下，他为他们做了多次演讲：别人是怎么做的，个人在多大程度上能为自己做些什么，并且指出，在人的一生中，幸福生活必定而且主要依靠自己的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我训练和自律自制；但首先是靠诚实正直的履行自己的职责，这正是人类品行的闪光点。
没有比这更老掉牙的忠告了，它们就像索罗门寓言一样老套，或者至少也差不多。但就是这些老套的建议受到了欢迎。年轻人们在课堂上勤奋好学，在工作中努力刚毅，成年后，从事着不同的职业，其中许多人现在还走上了值得人们信赖而对社会有益的工作岗位。事隔多年，一天晚上，一位在玻璃厂工作，外表鲜艳的年轻人来访，年轻人说现在自己是公司人力主管，是一位成功男士；他高兴而又感激得记起了以前斯曼尔斯给他们说过的那些肺腑之言，甚至把他的成功归功于斯曼尔斯为激励他们的精神所作的努力。这件事自然勾起了斯曼尔斯的回忆。
斯曼尔斯这方面的兴趣一直被自己拯救自己这一主题所吸引，他习惯于从给那些年轻人的演讲体会中做些记录，有时在几个小时的课堂后作笔记，记下阅读、观察和生活经历的结果，因为他在构思与此相关的主题。在他早期的演讲中，最突出的例子之一便是对机械师——史蒂芬荪的描述，此外，斯曼尔斯拥有描述史蒂芬荪先生生活、事业的特殊便利条件和机会诱使他一如既往的工作，直到最后出版他的自传。现在这本书也是在相似的精神状态下写出的，两本书的由来基本相同。然而前面所列的性格特征不必太过认真对待——只是些概括而非长篇累牍的描述，在大多情况下，只有一些显著特点为人们所注意到；个人生活和国家常常把他们的关注和兴趣聚焦在事情的经过。现在斯曼尔斯把这本书交给了读者，希望书中的勤奋、坚韧和自我修养对读者有所益处和启发，并希望他们感兴趣。
1859年9月于伦敦
大卫。M。。哈特
天助自助者天助自助者（图）（1）
“国家的价值，从长远来看，在于组成这个国家社会个体价值的实现。”——约翰·斯图尔特·密尔“我们对体制寄予太多厚望，而忽略了人类自身的能力”——本杰明·迪士累利“天助自助者”，是经过实践检验的箴言，具体地说，就是经过人们丰富经验所产生的结果。自助精神是个人所有真正成长的根源，它体现在生活的众多方面，构成了国家�