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* ：、——，可以用来表示例子
* ｛，可以用来表示分类或者列表
事实上，很多的时候，记笔记可能是要事件发生之后，回来必须补上的功课。经过实践，我
对大多数诸如PDA、智能手机之类的电子产品抱有偏见，认为不仅没用，还只能带来麻烦。
但是有一种电子产品例外，就是“录音笔”。现在的录音笔已经到了相当精巧并且实用的地步，
去参加会议或者聆听演讲的时候，录音笔确实是好东西——可以用来从容地整理清楚的笔
记。
听听劝，从今天开始养成随时记笔记的习惯吧。相信我，最朴素的纸和笔是最有效的工具。
只有记笔记称为长期习惯之后，才会真正体会到这么做的好处。而那些自作聪明不这么做的
人，只会因为从未体会到那样的好处而“无怨无悔”。
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把时间当作朋友——运用心智获得解放
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第五章：：小心所谓““成功学””
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55。。aa人人都能成功————鬼才相信
May19th；2008｜by李笑来｜
人们相信荒谬的事情，从来都不是什么新鲜事。事实上，无论多么荒谬的事情，不仅总是有
人相信，而且还总是有很多人相信。更为有趣的是，当荒谬本身荒谬到一定程度的时候，信
奉者的人数可能开始不仅与荒谬程度同步增加，并且可能会以荒谬程度作为指数戏剧性地增
加。
自我奋斗，勤奋努力，都是天经地义的事情，即便有些人（注意，只不过是“有些人”）貌似
不需要奋斗，甚至懒惰到令人嫉妒地步，也一样可以享受其他人即便奋斗、努力，甚至挣扎
都不可能获得的一切。但这些少数人的存在并不说明全部问题。
有一个事实非常简单，却难以接受。这世界所有的资源并非平均分布在这世界上的每一个人
的身上，能够比较接近地表示这种分布情况的数学曲线叫做“正态分布 曲线”（Normal
DistributionCurve）。数学一直是心智相对发达的人类所特有的、并且不断进步发展的、
描述这个世界最为精确的工具——几乎不应该在后面加上“之一”。
参考阅读：正态分布是概率论中的最重要分布。大量的实践与理论分析均表明，大多数随机
变量均服从或近似服从正态分布。如测量的误差，学生的成绩；人的身高与体重；产品的质
量数据，投资的收益率等等均可认为服从正态分布。正态分布的随机变量应用范围之广，可
以说任何一个随机变量不可能与之相比；其在数理统计学中占有极重要的地位，现今仍在常
用的许多统计方法，就是建立在“所研究的量具有或近似地具有正态分布”这个假定的基础
上，而经验和理论（概率论中所谓“中心极限定理”）都表明这个假定的现实性，现实世界许
多现象看来是杂乱无章的，但在纷乱中却又有一种秩序存在，研究表明，若影响某一数量指
标的随机因素很多，而每一种因素所起的作用又不太大，在理论上可以证明，该数量指标是
服从正态分布的。
可以想象一下在X轴上把地球上所有的人都一字排开，而他们每个人所拥有的各种资源的
总和投射在Y轴上，最多的站在中间，剩下的往两边排，那么最终就应该非常接近这个正
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态分布曲线。与我们的真实世界非常相似，只有1％的人在资源上极端贫困，也只有1％的
人在资源上极端富有，大部分人属于中等水平。
这种资源上的分布的自然地“不均匀”，理解上貌似简单易懂，但古今中外都有很多的人拒绝
理解，拒绝接受。他们甚至拒绝使用“不均匀”这个词，而是用“不公平”来取而代之。历史上，
有无数次的战争、无数次的掠夺，本质上来看，只不过是因为把“均匀”理解成“公平”造成的。
把“不均匀”理解成“不公平”，就可以理直气壮地打着“正义”的旗号为所欲为。
资源原本就是有限的，经济学上的措辞是“资源稀缺”（Scarcity）。在整体上资源稀缺的前
提下，“资源并非均匀分布”体现在每个人身上，直接的结果是“绝大多数人都觉得自己拥有
的不够多”。在我们生存的这个世界里，资源稀缺是客观现实，也恰恰因此，人们的主观愿
望肯定不可能全部被满足。
理解这种现象貌似并不困难，但是，清楚地理解之后平静地接受，就没那么容易了。到今天，
也随处可见那些无法接受的人。对那些无法接受现实的人来讲，其实只剩下了一个选择，即，
逃避。
据传闻生在苏格拉底被处死那天（约公元前三世纪）的狄奥根尼斯（Diogenes），在意识
到资源稀缺性的时候，采取的逃避方式是限制自己的主观愿望。狄奥根尼的对这个世界说，
“你不是资源稀缺么？那我不消费了，我没有欲望总可以了吧？”所以，他主张清心寡欲。累
了，随便找个木桶就住下了；饿了，到垃圾堆里找点儿剩饭。他也喜欢享受，但是他可以控
制自己进而只享受真正零成本的所谓“消费”——比如，晒太阳。所以，他曾对马其顿国王亚
历山大非常不耐烦，“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光”，尽管那国王允诺说要满足
他的一个愿望。
两千多年后，卡尔*马克思选择的是另外一种形式的逃避，幻想。他注意到了资源的“分配不
公”（准确地讲，应该是“分配不匀”），但无法接受资源分配与人性并无关系这个事实。他认
为，“资源的配置应该在最无愧于和最适合于人类本性的条件下进行。”在用“劳动价值论”
和“剩余价值论”解释自己对世界的观察之后，他开始幻想，对这个世界说：“你不是资源稀
缺么？没关系，别看现在是这样的，但是，早晚有一天，总会物质极端丰富；到那时候，人
们就可以各取所需，按劳分配了！”事实上，马克思去世120多年之后的今天，物质已经相
对极端丰富，但是，我们看到的事实是，物质依然稀缺并且依然分配不匀，而贫富差距也只
有越来越大的趋势。
现代西方经济学缘起于亚当*斯密（AdamSmith，1723–1790）的学说，经过大卫*李
嘉图（DavidRicardo，1772–1823年）的补充，直至约翰*梅纳德*凯恩斯（JohnMaynard
Keynes，1883–1946）才算是彻底正视资源的稀缺性，认为经济学的根本目的在于研究“如
何运用有限的资源发挥最大的效用”——换言之，要在承认资源稀缺的前提下研究如何提高
“效率”。
平静并且理性地接受“资源稀缺”这个现实，其困难程度超乎想象，乃至于从人类整体来看，
理解并接受这个现实大约花费了将近两千五百年——从狄奥根尼斯，到凯恩斯。
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而所谓的“人人都能成功”明显是荒谬的。首先，每个人拥有的资源不仅有限，并且各不相同，
甚至大大不同。不妨设想一下极端情况：
1）“成功学”所倡导的所有方法都是完全正确的；
2）每个人都能做到贯彻并实施那些完全正确的方法；
但是，即便如此，还是不可能出现人人都能成功的结果。因为，必须接受的前提是“每个人
拥有的