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吸引到自己一边。很显然，造成这种局面的，正是苏共内部长期的
教条主义和思想僵化。它使苏共总是扮演阻挠、妨碍改革的角色，
而不是推进、引导改革的角色，这就很难使群众心悦诚服地接受苏
共的领导。
此外，党员对于党的领袖的盲从，在对待党的历史方面走到否
定一切的极端，也都反映出苏共在长期的思想建设中存在的严重
问题。综上所述可以看到，虽然苏共长期以来没有放弃过党的思
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想建设，但这种建设却是不成功的。它试图用一种先进的思想和
理论来武装全党，结果是，在机械地维护了这个理论的每条原理的
同时，却丢掉了这个理论的精髓和活的灵魂。这使整个党在不断
变化的新形势、新情况、新问题面前显得极其落后、无能。党实际
上变成了一个没有思想、没有主心骨的党。
曾做过戈尔巴乔夫的办公厅主任的博尔金，在因卷入“八一
九”事件被捕入狱期间，写了一本叫做《戈尔巴乔夫沉浮录》的书，
对苏共的失败进行了比较深入的思考。不知为什么，人们往往比
较喜欢引用他书中把苏共失败归咎于戈尔巴乔夫等一小撮人叛卖
的观点。其实，博尔金的思考远比这要多得多。这里，我们不妨把
他关于党在意识形态领域的失误的认识那一段摘录下来，供读者
品味。他写道：
“不管对选拔党和国家最高机构的干部方面的缺陷批评得多
么正确，看来导致党被削弱和党的领导者中出现冒险主义者的最
深刻原因是，苏共和生活失去了一个全民族的伟大思想，依靠这种
思想，我们不仅完成了
年的革命，而且团结了人民，经受住了
国民经济改造的艰苦条件的考验，取得了经济的高速发展，战胜了
希特勒帝国，变成了一个超级大国。苏联取得了不愧我们伟大人
民的地位，它的伟大胜利得到了世界的承认。实际上没有一次重
大的国际行动不是在苏联公开的或非公开的赞同下完成的。
“共产主义理想胜利地传遍了全世界，鼓舞了许多国家的人
民为美好的未来而斗争。它对敌人的理论观点也产生了影响，资
产阶级世界的实用主义者从共产主义理想中吸取了许多对自己有
用的东西，并把社会主义国家所争取的东西用于实践。但是这个
在
年前诞生的伟大思想到本世纪
年代中期开始‘僵化’，
我们的思想家违背时代的要求，长久以来并不无成效地把它变成
了一种教条，他们坚持认为经典作家的思想是完美无缺的。
“西方国家的共产党代表很清楚这一点，他们每天接触生活，
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认为我们宣传的教条马克思主义的许多公式已经过时和落后了，
他们力图使这一伟大思想适应急速发展的生活实际。但是欧洲共
产主义遭到了苏共的强烈谴责，我们的意识形态卫士不仅不容许
在苏联创造性地发展马克思主义，而且阻挠在西方国家这样做，结
果常常造成各国共产党的分裂。
“科学技术革命根本改变了形势，要求提出能够把群众联合
起来的富有成效的新思想，但是苏共被苏斯洛夫和波诺马廖夫为
首的意识形态偶像弄得昏昏欲睡，不愿在这日新月异的世界里革
新共产主义运动的思想。党依然坚持过去的立场，从而在对于世
界社会发展的认识失去了战略优势，丧失了主动权，无力地、教条
地反抗着西方宣传的进攻。形形色色的经济和哲学学派的思想大
杂烩，从资产阶级政治学中舶来的思想代用品开始充斥意识形态
空间。在我国条件下，利用这种理论大杂烩的做法导致的实际结
果已是尽人皆知的了。
”
这段话，一针见血地指明了苏共意识形态领域的长期问题所
在。苏共的实践表明，马克思主义是党的指导思想，不能放弃；但
也不能把它变成僵死的教条。党的指导思想的僵化，最终不可避
免地要导致党的机体的僵化。许多政党最后放弃马克思主义，实
质上不过是对这种僵化的反动。
人们常常为究竟是“左”的东西、还是右的东西葬送了苏共而
争论不休。我认为，事实是清楚的。苏共的失败，既有“左
”的原
因，也有右的原因。但最主要的还是“左”对苏共的葬送。苏共一
直未能摆脱“左
”的思想。进入社会主义建设时期后，首先出现的
就是“左”，试图通过“战时共产主义”来作为直接走向共产主义的
桥梁；在不得不实行新经济政策后，又认为这是暂时的退却，全党
①［俄］瓦
博尔金：《戈尔巴乔夫沉浮录》，中央编译出版社
年版，第
页。
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年
代末
实际上处在一种“容忍”和伺机进攻的状态；这就为斯大林
年代初抛弃新经济政策提供了前提；赫鲁晓夫上台后，不
是反思斯大林的整个路线，而是只追究个人功过，因而在许多方面
依然如故，甚至在自称已经建成社会主义的前提下，提出建设共产
主义的口号；即使到勃列日涅夫时期有所后退，也远未回到正确的
认识上来。所有这些，都说明苏共没有跳出“左”的框框。长期
“左
”的束缚，在人们头脑中形成了根深蒂固的思维方式，以致大
多数人已经无法分清真正的马克思主义和“左”的教条的区别，反
倒认为，要创新，要前进，就不能不放弃马克思主义。改革中人们
对苏共采取墙倒众人推的态度，在相当大的程度上是由这一状况
造成的。
启示之四：努力推进党自身的现代化
一个执了政的党，怎样变革和调整自身的体制和机制，才能适
应领导国家和社会以较快的速度发展，是共产党面临的一个十分
重大的课题。综观苏共执政的历史，我们看到，正是由于没有解决
这个课题，苏共才变得越来越阻碍、而不是推动苏联社会政治经济
的发展和进步。这一事实告诉我们，执政党必须根据变化了的条
件和任务的要求，努力建立科学的党内运行机制，使党的活动科学
化。
建立科学的党内运行机制，最重要的，是要坚定不移地发展党
内民主。苏共模式以及与此相应的苏联模式，是以高度集权、缺乏
民主为特征的模式。因此，改造这个模式，重点在发展民主。民主
不是包医百病的灵丹妙药，但的确是一个社会制度“可持续发展”
的“真谛”。共产党的根本历史责任，不是代替人民管理社会，而
是让人民逐渐学会自己管理社会，成为社会的真正主人。这个目
标，要通过充分发扬民主来实现。在很长一个时期里，由于忽视了
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民主建设，民主和自由这些价值观念在苏联和其他共产党执政的
国家里似乎成了稀缺资源，得不到重视，甚至干脆丢给了西方国
家，成了西方国家资产阶级的专利品和他们用以标榜资本主义、攻
击社会主义的一张王牌。这是很不正常、很不明智的。西方国家
在同社会主义的竞争中充分利用了这一点。如尼克松所说：“与
苏联在意识形态领域进行竞争，我们手中握有王牌。我们的自由
和民主价值在全世界都具有极大的吸引力。自由和民主之所以有
生命力，是因为它没有规定人们应该如何生活，而只规定个人和民
族应该自由地选择自己的生活方式。虽然并不是所有国家的人民
都具有民主地管理自己的能力，但几乎所有的人都向往民主管
理。
”尼克松作为一个有远见的资产阶级政治家说出的这番话，
道出了一定的真理，值得我们思考。
要发展社会民主，就必须首先发展党内民主。没有党内民主，
社会民主是不可能的，也是做不到的。苏共及其他共产党执政党
的教训都说明了这一点。这是因为，共产党不仅是领导者、先锋队
和惟一的执政党，而且是整个社会的榜样。党的状况对整个社会
有很强的示范作用。如果在惟一执政党党内不能做到人人平等，
不能保证普通党员的民主权利，党员不能就党的路线方针政策提
出自己独立的意见和建议，不能对掌握权力的人独立行使选举权、
监督权、罢免权，党组织不能调动广大党员的积极性，那么，社会民
主的所有内容都是空的。此外，共产党居于社会和国家的核心地
位。党的内部不民主，要建立法治社会、法治国家就没有任何可
能。苏联社会缺乏民主，人民的权利得不到保证，都首先是从党内
缺乏民主、党员无法行使自己的民主权利开始的。
在发展党内民主方面，最大的一个问题是如何从机