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使社会主义取得的所有成就都相形见绌，变得次要，甚至付诸东
流。
斯大林的镇压政策使得一些老革命家忧心忡忡地看着局势的
变化，有些人想通过非常的手段把斯大林从领袖的位置上换下来。
例如，布哈林就曾经与加米涅夫等人秘密商量过这类事情。议论
布哈林等人是不是在搞阴谋、搞派别活动是没有意义的，因为斯大
林的高度集权已经使得任何通过正常的渠道辩明是非的设想都成
为不可能。
不过，这种尝试还是失败了。
综上所述，斯大林时期形成的这套传统党建模式，及其难以克
服的种种弊端，显然成为后来苏共发生党内危机和党的执政地位
受到挑战的根本原因。实事求是地描述传统党建模式的这些弊
端，不是刻意要贬低苏共作为一个伟大的党取得的成就，不是要把
斯大林描绘成一个暴君，更不是要否定已有的对社会主义的探索。
描述这些，是为了让今天仍在探索的我们牢记历史的惨痛教训，不
再犯同样的错误。
不难得出结论：对于列宁的建党思想，斯大林主要是继承了其
中强调集中的一面。在实践中，这样做的结果，就是逐渐形成了一
个以高度集中、缺乏民主为主要特征的党的建设模式。这种过度
集中的模式是与党执政的要求不相适应的。它没有摆脱党领导革
命暴动时形成的那种机制的窠臼。尽管在特殊情况下，例如在为
个把苏维埃政权变为“铁蹄”帝国的过程
《论布哈林和布哈林思想》，贵州人民出版社
年版，第
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防御外来干涉加速建立国家工业基础时期，在卫国战争时期，这个
模式都有值得肯定的历史功绩，但总的来说，这个模式和计划经济
模式一样不适应推动社会主义建设的要求，其弊端越来越明显地
暴露出来。它给社会主义建设事业和党的建设实践都带来了严重
的、消极的后果。斯大林为苏共建造了一个外表强大、内部却问题
成堆的大厦。这座大厦会不会坍塌，要取决于时间，取决于有没有
政治地震。
而时间是要无情地前进的，政治的运作也不会始终一帆风顺，
一如地壳运动是地球生命力的所在一样。
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斯大林死了。但是，斯大林留下的那套传统党建模式，却在苏
共身上牢牢地扎下了根。这套模式曾使苏共得到了许多，但也使
它面临一系列的问题。其中最基本的问题有两个：一是怎样利用
这套模式来推动整个社会经济政治文化的发展，二是怎样利用这
个模式继续保持人民群众对党的信任和支持。因为实践证明，在
这两个方面，传统党建模式都越来越显露出某些严重的缺陷和难
以胜任的征兆。斯大林之后的苏共领导人不得不正视现实，对存
在的问题进行思考，并在此基础上探索改革的道路。但是，和经济
领域的改革一样（确切些说，还不如经济领域的改革），这种探索
总体说来都没有成功。不仅如此，戈尔巴乔夫的改革最终还导致
了苏共执政地位的丧失和党本身的解体。这种流星陨落般的改革
轨迹，是苏共自己所不曾预料到的。不过，它留给其他政党、特别
是执政的共产党的，却是极其深刻而丰富的教训。
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第十章
难逃束缚的改革
赫鲁晓夫时期苏共进行的改革，本意是想改掉传统模式中已
经出现问题的方面。赫鲁晓夫本人也并非像有些人所认为的那
样，是演变党的罪魁祸首，而是社会主义国家领袖人物中的第一个
改革家，也是尝试对传统党建模式进行改革的第一人。但是，赫鲁
晓夫的改革并不成功。不成功的原因，不是因为他放弃了传统模
式，恰恰是因为他不能跳出传统模式的窠臼。在传统党建模式的
改革方面，亦是如此。总的说来，赫鲁晓夫在党自身的改革方面，
起点不高，立意不深，没有完整的理论作指导。靠这点东西，他是
无法制服传统模式的巨大风车的，相反，他自己倒是成了被这架风
车弄得遍体鳞伤的堂吉诃德。
新的出发点：利益原则
关于赫鲁晓夫要改变斯大林时期形成的某些东西的起因和动
机，大概是一个有趣的、值得认真探究的问题。在这里我们没有篇
幅进行深入的研究。不过，说赫鲁晓夫想改掉斯大林制度下那些
令人不舒服、不愉快、和人的本性相脱离的东西，这是千真万确的。
赫鲁晓夫出身农民，本人又长期当工人，这使他有一个很大的优
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点，就是对工农群众的利益、愿望和要求有一种直觉，看问题、想事
情都比较能够从工人和农民的角度出发。从执政的观点看，这实
际上涉及到执政党的社会基础，十分重要。正是看到党和群众关
系的种种症候，促发了赫鲁晓夫强烈的改革愿望。接替斯大林成
为党的领袖，给了他一个难得的机会。
赫鲁晓夫的出发点简单而明确。他在回忆录中一再讲到，应
当使人民有更好的生活。人民要吃得好些、住得好些，这都不过
分。他甚至讲了一个苏联人缺肉吃的笑话：一个熟人遇到赫鲁晓
夫，突然问他，一头骆驼是否能从莫斯科一直走到符拉迪沃斯托
克。赫鲁晓夫不解其意，小心地回答
“：骆驼是有很大耐久力的强
壮的动物，因此，我想它大概能一直走到符拉迪沃斯托克。
”那人
却说他错了，说这头骆驼能走到斯维尔德洛夫斯克就算走运。
“因为假定它能走到斯维尔德洛夫斯克，那里的人就会把它吃
掉。
”赫鲁晓夫由衷感叹
“：我期望着有一天，一头骆驼能从莫斯科
一直走到符拉迪沃斯托克，不致被沿途的饥饿农民或乡下人吃
掉。
”作为执政党，不能不考虑工农群众的基本生活需要。这是
被赫鲁晓夫强化了的一个理念。这是一个关于执政党责任的理
念。
正是基于这一基本理念，赫鲁晓夫把利益原则作为改革的基
本依据提了出来。赫鲁晓夫认为，不讲利益原则，劳动群众即使成
了国家和集体的主人，也仍然会缺乏生产劳动的积极性。他举例
说：“我们从城市里派了成千上万的人到集体农庄去收获马铃薯，
而集体农庄庄员自己却不动手收获。是不是有过这样的情况呢？
是的，有过的。为什么集体农庄庄员不愿意收获马铃薯呢？因为
在采购马铃薯的时候我们付出的价钱非常低。集体农庄光是向采
购站运送马铃薯的费用就比他们卖马铃薯所得的代价要高。我们
《赫鲁晓夫回忆录最后的遗言》，三联书店
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不得不改变这种情况，定出一个恰当的价格标准从物质上鼓励集
体农民关心农产品的生产。在这件事情上不从物质上鼓励集体农
民，那就不会有多大的进展。
”赫鲁晓夫的看法，和斯大林时期动
辄把人们维护自己利益的行为看做“狭隘的小农意识”甚至“阶级
敌人的反抗”相比，无疑是一个巨大的进步。
在对斯大林错误的反思中，赫鲁晓夫的认识甚至达到了这样
的深度（当然这是后来的事情，波兰
年导致哥穆尔卡下台的
事件看上去使他思考了许多问题）：在他看来，社会主义要胜过资
本主义，要成为越来越多的人们的信仰，不是靠宣传，而是靠人民
生活水平的提高，靠实实在在地体现出物质生活和精神生活上的
优越性。他认为
“：一个人从事劳动和活着，为的是满足自己的物
质需要和精神需要。如果资本主义比社会主义更好地满足这些需
要，那么要宣传我们的观点和巩固我们的生活方式就会变得更加
困难。最后，我们将有丧失一切以至于崩溃的危险。
”
如果联系
世纪
年代以后发生的事情，赫鲁晓夫的话听起来
与其说是一种观点，倒不如说更像是在预言。赫鲁晓夫强调
“：马
克思、恩格斯和列宁的教导不能单靠课堂、报纸和政治大会硬灌到
人们的脑子里去；以苏维埃政权名义所进行的鼓动和宣传也应该
在饭店和食堂里进行。如果我国人民最终接受我们的制度和拒绝
资本主义，他们就必须能用自己的工资买到在社会主义制度下生
产出来的优质商品。
”简言之就是
“：你不能用思想来烧汤。
”用赫
鲁晓夫特有的语言风格表达出来的这些见解，在当时可以说是鞭
辟入里、相当深刻的。
赫鲁晓夫试图根据利益原则合理地解释人们经济行为的动
①《赫鲁晓夫言论》第
页。
《赫鲁晓夫回忆录最后的遗言》，三联书店
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