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《赫鲁晓夫回忆录》，东方出版社
年版，第页。
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被迫诉诸恐怖手段，但是永远也不要去歌颂它。我们不得不采用
恐怖措施，这是我们的悲剧。但是我们大家最渴望的事情，莫过于
废除恐怖。为了这个缘故，我们应该做的，不是歌颂契卡的冷酷无
情，而是希望我们不需要这只‘惩罚之手’的那一天早些到来。
”①
遗憾的是，由于布尔什维克党取得政权道路的特殊性，由于第
一个社会主义国家被敌对势力所包围这样一种环境的特殊性，在
这个问题上，布尔什维克党内不少人的认识是有偏差的。颂扬暴
力，颂扬恐怖手段，在布尔什维克党的历史上甚至更远些，在
俄国的历史上就有传统。关于这一点，我们前面已有论述。
对被击败的政敌进行镇压乃至肉体消灭，被认为是合理的做法。
托洛茨基等人都曾有过这种主张。布哈林甚至也在俄共（布）七
大上说
“：在必要时，我们可以而且应该牺牲数以百万的工人。
”结
果到后来，如我们所知，他们自己也成了这种“恐怖合理
”论的牺
牲品。
一个曾是恐怖时期当事人的老共产党员，后来对此有很清醒
的反思和总结。他写道：“像俄国这样的国家必须进行革命。而
这场革命不能不使用暴力。如果没有大规模的恐怖行动，不对军
官和富农使用暴力，那就不能取得国内战争的胜利。真正你死我
活的斗争十分激烈，如果我们共产党员不取得胜利，那么白卫分子
就会把我们统统杀死。但我们作为一个革命政党犯了一个错误，
不是把革命暴力当做一种迫不得已的措施而是当做一种功绩。大
规模的暴力、恐怖行动，即使是‘红色恐怖
’，反正都是恶行。就算
这种恶行出于一时的需要，但毕竟仍是恶行，可是很快人们却开始
把它当成了好事。我们开始认为并且开始告诉人们，凡是对革命
有益的和必要的，都是好事，都是道德的。对这种对事态的评价在
原则上是错的。革命不仅带来好处，也会产生恶行。在革命中避
《论布哈林和布哈林思想》，贵州人民出版社
页。
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免使用暴力是不可能的，但是应该明白，这指的是我们的实际社会
中出现恶行只能是暂时的。而我们却把暴力美化了，延长了它的
生命，把它一直保存到它已完全多余，成了绝对的恶行的时候。。
不用暴力抵抗邪恶，这不是我们的哲学。这种哲学在许多情况下
只会助长邪恶势力的得逞。对我们在使用极为强硬的手段时，不
应该改变对这些暴力行为的道义上的评价。
”①
如果说，苏共党内对这个问题的不正确认识不在少数（至少
在斯大林时期是如此），那么，斯大林本人可以说是这些人的典型
代表。对斯大林采用恐怖手段来推行自己政策的程度和范围究竟
是否合适，这是另一个问题。我们这里要说的是，斯大林不仅实行
了恐怖，而且非常热衷于恐怖。斯大林自己就直接参与了镇压。
这在许多书中都有描述。例如《斯大林秘闻》中的记录：年
月
日，叶若夫在一小片脏纸上（枪决昼夜进行，没时间找公
文用纸）匆匆写道
“：斯大林同志，将应受一类判决（枪决）的被捕
者名单呈上。
”得到的批示是
“：批准枪决全部
人。斯大林、莫
洛托夫。
”书中还提供了这样一个数据：在大审判时期，在
份
处决名单上发现有斯大林的签名，这涉及到人。
恐怖甚至被斯大林当做革命的最高境界来颂扬。斯大林称，
“高压手段在社会主义建设方面是进攻的必要因素”
。说到这
里，不能不承认，斯大林个人品质中确实有一些很难作为优点来称
道的东西。有一件事情能说明一些问题：在索契休假时，斯大林穿
一双皮靴。他向其他人解释爱穿这双皮靴的理由
“：这很方便，可
以一脚踢得某些同志满口的牙全飞掉。”在同加米涅夫、捷尔任
斯基的一次闲谈中，斯大林酒后吐真言，声称“最大的乐趣是留心
①麦德维杰夫《论社会主义革命中的目的和手段的相互关系》，《哲学问题》杂志
年第
期第
页。
《斯大林全集》第
卷，人民出版社
页。
③［美］爱德华
年
月版，第
拉津斯基：《斯大林秘闻》，新华出版社
年版，第
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你的敌人，作好一切准备，彻底报复一下，然后就去睡大觉”。
对恐怖手段的过分宣扬，使社会上对于恐怖的畸形心态得以
产生。一个当时的经济学家就在一本专写革命暴力的书中，建议
以牺牲的人数、以历史形成的社会结构被破坏的程度和非无产阶
级被消灭的程度来作为测量革命的道德水准。他声称：“无情的
阶级排他性和对剥削阶级实行社会性灭绝是高度道德的源泉，是
无产阶级和一切被剥削者的高度热情的源泉。
”在他看来
“，剥削
阶级出身的烙印所开辟的道路只能是进集中营、坐牢房和在最好
的情况下住进无产阶级迁入好房后丢弃的破屋子里去”
。
大规模使用恐怖手段带来的心理畸形不仅体现在当时那代人
身上。文学家维诺格拉多夫写信给高尔基，谈到一件事，并表示了
对由此产生的长久后果的忧虑：“两名生产突击手的儿子小
学生，把自己的同学推到电车下，因为他是医生的儿子，是阶级敌
人。这说明灭绝人性的自发势力猖獗盛行。”但是，后来的实践
表明，对恐怖的畸形认识不去除，诸如此类的事情就很难绝迹，相
反会变得更加放纵。
对于斯大林对党内同志的杀戮，有人认为是一种必要的代价，
似乎用牺牲一批革命家的代价来保住一个哪怕是变了形的社会主
义是值得的。先暂且放下建设社会主义是否必然要用革命者自己
的鲜血作祭品这一点不论，这种议论，显然没有把由此产生的道德
堕落计算在内。但是，以人的个性的全面发展为重要目标的党居
然可以忽略人们的道德状况不计，这是无论如何也说不过去的。
离开了人，离开为了人这个目标，社会主义还有什么意义？
①马尔科维奇、塔克等：《国外学者论斯大林模式》上册，中央编译出版社
年版，第
页。
［美］爱德华
拉津斯基：《斯大林秘闻》，新华出版社
年版，第
页。
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心理、道德的毒化
“左”的思维对人们思想产生的消极后果，还有一个不可忽视
的方面，就是对社会道德和党的道德的毒化。在斯大林模式下，不
可否认，苏联经济有很大的发展。行政命令的方法产生了一定的
成效。年，取消了面包和其他一些食品的配给制。到
年，集体农庄庄员在完成交售任务之后，按劳动日得到了约
亿
普特谷物和其他粮食，在个人经济中，他们拥有
万公顷的庄稼
地，
多万匹马和骆驼，超过
万头），
万头猪，约
万头牛（其中奶牛
）万只绵羊和山羊。在工业方面，总产量从
年到
年增长了
倍
。但是，如果
认为，经济的发展等于社会道德水平的提高、人的尊严的增长，那
就大错特错了。相反，如果经济发展了，却没有带来社会道德水平
的提高，没有给人们带来更多的尊严，那么，经济的成就是要大打
折扣的。传统党建模式的一个巨大缺陷，就在于它忽视了这方面
的问题。
在这个模式中，人的品质的恶劣的一面得到鼓励。一些人出
于自我保护和政治投机的需要，干起了用出卖甚至诬陷别人来为
自己捞取政治资本的行当。最典型的恐怕是贝利亚。贝利亚一开
始从格鲁吉亚来任内务人民委员叶若夫的副职时还常说：“这里
发生的是怎么一回事啊？我们正在到处抓人和关人，甚至包括一
些省委书记。整个事情搞得太过头了。我们必须及早制止它，免
得太迟了。
”然而，就是这个贝利亚，后来却变得极其无耻。据说
倍，重工业增长了
①马尔科维奇、塔克等：《国外学者论斯大林模式》下册，中央编译出版社
年版，第页。
［美］爱德华
拉津斯基：《斯大林秘闻》，新华出版社
年版，第
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他接替了叶若夫成为国家安全部门的头头后，在谈到任何一个嫌
疑犯时常说一句话
“：你听着，只要把他交给我一个晚上，我会叫
他供认他是英国的国王。
”
古比雪夫州委第二书记揭露的第一书记也是很能说明问题的
一个典型：“在波斯特舍夫同志身