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你有很多种睡觉的方式:有时闭着眼睛睡觉,有时睁着眼睛睡觉;有时你睡在床上,有时睡在寺庙里、睡在街上;有时你是昏睡着买东西,有时睡着做事情,有时睡着并不做事;有时你睡着时做着梦,有时睡着时思考着——你只是继续你的酣睡。
早上,你不会醒来,一种睁眼的新型的睡眠又开始了—梦想飘浮,思想继续,而你却做着仪式。每天做仪式是不需要清醒的,那就是没有人喜欢每天有新的事情发生的原因,因为如果新的事情发生了,那么你必须醒来。对于旧的事情和惯例,你会继续睡觉,不需要清醒。在70年的生活中,如果你有过7个清醒的片刻,那也是够多的了。那就是为什么当乔达摩·悉达多醒来时,我们称他为佛陀,觉醒的人,因为这是如此少有的现象——觉醒。
师傅意思是:“让头脑休息,而你能清醒。”徒弟理解成:“对的,外面非常暗,我现在得去睡觉,我要休息了。”这就是每当师傅给予真理时,在徒弟那里却一直被头脑所歪曲。
于是德山鞠了个躬……只是谢谢师傅,他确实看到了夜已经很深了……当他僚开门帘走出去时,他看到:外面非常暗。
龙潭给德山一根点燃了的蜡烛……师傅给徒弟一根点燃了的蜡烛……来寻找他的路,但是正当德山接过它时……他正要走出去时……龙潭吹灭了它。
在那个当下,德山的头脑打开了。
发生了什么?龙潭给了德山一根点燃了的蜡烛,他说:“是的,外面很暗,你拿着这根点燃了的蜡烛好看清路。”
在外在,能够给予蜡烛——不是内在,因为内在你怎样能拿一根蜡烛呢?无法从外在将蜡烛给予内在,师傅无法给予你内在的开悟之光。
事实上,内在的光总是在燃烧着,它就在,但是你一直在看外在。一旦你看内在,光就在,已经在了!你从来不曾有片刻失去它,你无法失去它!它就是你的道,你的本性,你自己——不需要给内在任何蜡烛,也没有蜡烛能够进入内在。
但是在外在可以给予蜡烛。
所以要记住:所有那些供你上路的东西,所有那些蜡烛都只能是外在的,它们可以在这个世界上照亮你的路,不过从来不是神的世界。
看见徒弟还没有明白,师傅又试了一次,他创造了一个情景,一个非常少有的情景:他给德山一根点燃了的蜡烛。
德山问了很多问题,龙潭一根内在的蜡烛也没有给予,他没有给予一个回答。他只是说:“休息!”但是如果黑暗是外在的,那还有办法,你能够得到帮助。如果你的身体病了,那么你能够找个医生;但是如果你的灵魂病了,医生不会有什么帮助——那时你必须有所改进,那时师傅只能将你带到这个你不得不有所改进的点上,因为,除了你,没有人能够穿透你的内在,如果有人能够穿透你的内在,那么这不是内在,因为在你存在的最内在的寺庙中,别人怎么能够进入呢?没有空间,只有你存在,在你全然的独处中!
那就是为什么马哈维亚说,即使爱也无法进入那里,你是全然独处的。马哈维亚为终极解放、终极拯救用了一词:那个词就是“克维利亚”(Kaivalya),克维利亚意思是完全的孤独。在你最内在的本性中,你是全然独处的——没有人能进入那里,甚至师傅也无法进入那里。如果有人能进入那里,那么它是外在的,它不是最内在的核心。在圆圈的最中心只能是一个点,不是两个,如果有两个,就不是中心,仍然有一个小小的外围围绕着。
在你最深的存在中,你是单独的。师傅能帮助你觉知到这个事实,一旦你知道,内在所有的病就消失了。一旦你接受你全然的孤独,你便解放了,于是执著没有了——爱便能够流动!
事实上,只有“当下”能让爱流动,因为当下的爱是不依赖的,你不是依赖别人的。如果你依赖,那么你也会反对——因为无论什么人,使你产生依赖的就是敌人,不可能是朋友,所以情人们不断地斗争,因为那个情人就是敌人,那个爱人就是敌人,你变成依赖的,没有依赖你无法生活。你的自由被摧毁了,任何摧毁自由的爱迟早会变成恨。
只有给予更多自由的爱才永远不会变成恨,它是永恒的,所以只有耶稣、佛陀才能永恒地爱。没有天气那样的变化,只有相同的和谐在继续。为什么?因为佛陀或者耶稣已经达成他自身完全的单独,已经接受了这个事实,成为全然的单独是如此美丽,就像珠穆朗玛峰。
正是在顶峰,你单独在,正是在核心,最内在的存在,你单独在。当你接受了,当下的爱就能像恒河一样流动,当下便没有麻烦,当下你就能无条件地爱,当下你就能毫不依赖地爱或者也不使别人依赖于你地爱,当下的爱就能是一种自由。
师傅帮助你觉知到你是全然的、终极的孤独。“孤独”这词并不是好的,因为它带着一种悲伤——因为你,不是因为这个词,因为旧的关联,当你孤独时,你总是感到悲伤。
有一件事,它发生在日本:有一个禅师是一个了不起的园丁,种花的热爱者,甚至国王也嫉妒他的花园。有一天一个人来找国王,对他说:“现在你一定得去看看。”
日本人非常喜欢牵牛花,那个来找国王的人说:“我从来没有看到过这么多的花,几百万朵,禅师的整个花园里开满了花,那芳香是这样美,不要错过!你应该去。”
对国王而言,要去看一个穷人的花园真是太过份了:他有一个大花园——数百英亩的青枝绿叶,数百个园丁在那里工作着——而他还要去看?
但是那个人说:“这或许再也不会发生了。”
所以国王说:“你去通知,明天早上我会来。”
师傅得到了消息。第二天早上,国王带着他的王室、官员、王后、王子一起来了,整个首都变得安静了。好几千人聚集在寺庙的周围。国王来了,他看看四周,他说:“什么!
我得知这儿有数百万朵花,而我在花园里只看见一朵牵牛花。”
那个禅师说:“是的,是有数百万朵,但是晚上我们把它们都搬出去了,因为我们只信一朵,而这一朵是花丛中最美丽的,你会错过这朵,所以我们将那些花都搬走了,只有最好的,只有最美的为您留下了。”
国王变得有点儿悲伤,他说:“它看上去如此孤独。”
而那个禅师笑着说:“这不是孤独,这是单独。”
记住这点:当你到达最内在的中心时,你不是孤独,你是单独!而这个单独不是一种空——它是充实的;这个单独不是空的,它是满溢的;这个单独不是空缺,它是全部。
师傅只能使你觉知到这个事实——已经有了。他无法给你新的东西,他只能给你已经有的,你已经是的,你已经在内在拥有的但是却从来不曾警觉的东西。他只是让你对你的存在这个事实有所警觉,他只是使你觉知真理:那里藏隐着宝藏——而你没有看到,你的存在之神已经是事实,师傅只是使你觉知到这个事实,它不是一种达成。
龙潭给德山一根点燃了的蜡烛,他说:“好,如果你无法看内在,你正生活在黑暗中,头脑的黑暗中——我说内在而你却看外在——如果你是这样看,那么我给你一根蜡烛。”
他给他一根点燃了的蜡烛来照亮他的路,但是正当德山接过蜡烛时,他正要走,从师傅的寺庙里迈步时,龙潭吹灭了它。
突然,暗了!用点燃的蜡烛,有了光,甚至还没有给就立即被吹灭了,突然,暗了。
当下……发生了什么?……德山的头脑打开了——他开悟了。
在这个当下发生了什么?许多事情同步发生了,它们发生在一个片刻中,没有时间浪费!这里蜡烛被吹灭了;那儿,立刻,徒弟开悟了。
发生了什么?有一件事:突然他觉知到师傅不是在说外在的黑暗之夜,那就是为什么他吹灭了蜡烛——表示这根蜡烛不要燃烧了,他正在谈内在,内在的黑暗之夜,他不是在谈去休息,去睡觉,他要使你警觉和觉知。当光突然地灭了时,他的头脑也突然地停止了。他不能相信……它是这样无法预言,师傅给了蜡烛又吹灭了它,这是如此荒唐!那么为什么又要给呢?
这是如此的矛盾,头脑当下无法思考——因为当有矛盾时,头脑就无法思考。很多次,我给了你蜡烛又立刻吹灭了它,我说一句话马上反驳了它,只是让你的头脑无法思考它,无法运转,如果你的头脑还能运转,那么错过了机会。
这是如此矛盾:夜是暗的,师傅给了根蜡烛,当他正要走时,他又吹灭了它,他什么意思?这样的不一致!
开悟的人�