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辨体系。形象思维注重的是感性材料的组织和加工，在辩论场上，纯理论的
思辨形式有可能让人感到高深莫测而失去辩论的意义，此时，形象思维的工
作就是对自己提出的观点理论进行填充、装饰和修葺，好比说，人有了骨架、
躯干，还必须有血和肉去充实才行，否则，这人就不是完人啦。形象思维的
另一个特点是有利于己方话题的转换。北京大学朱锋教授在《辩论的起源、
艺术和技巧》中就提到：“如果能在场上把已方已有的立论揉碎了，掰开了，
以自己形象的思维围绕着立场的要点左盘右旋，上下左右地多方位、多角度
地论述到，便能适应临场思辨的实战需要了。”传说当年阿凡提向财主借锅，
在还锅时多还了一口小锅，财主问及何故，阿凡提说“小锅系大锅所生”，
财主大喜，次日，阿凡提再向财主借锅，贪心的财主等着阿凡提给自己“再
添贵锅”，不料，此回，阿凡提却以“大锅已死”为由拒绝还锅。锅与生命
没有本质上的联系，能“生”又能“死”，这是荒唐的逻辑思维，聪明的阿
凡提则利用了财主贪心的弱点，将其形象化，并获得了诡辩的成功。可见，
形象思维用于临场发挥诡辩力度的成功率有多大的份量！但是，训练形象思
维的思辨技能，并非一朝一夕所能大功告成的事，它来自于实际生活的锤炼
与体验，形象思维资质差，不仅使辩论的语言缺乏感召力，而且其它体系的
思辨形式也无法正常地发挥起来。
智谋诡辩是一种超技巧的辩论活动，这种超技巧的运用，必然同人的
智谋及潜能的发挥有着不可分割的联系。前面说过，辩论是一种竞技。既是
竞技，必有胜负之分，要征服对手，赢得辩场上的胜利，若不开动脑筋设置
方法，那绝对是行不通的。中国人习惯用“斗智斗勇”来概括参与竞技或实
战的方法，斗智是智慧的较量和谋略的碰撞，而斗勇则是和对方比气势、比
意志、比信心。这说明斗智和斗勇在任何一种竞技项目中都显示出其相对性
和不可分割性。比如参加一场辩论会，派去的辩手是“清一色”的“好斗之
徒”，不具足智多谋的思辨能力，那么，再给他们增添十股的勇气任他们“拳
打脚踢”，最终也要被驳得落花流水、无功而返，除非对手也是一堆酒囊饭
袋。
我们所推崇的诡辩智谋，其实这和军事上所讲究的兵法有着很多的共同
点。《孙子兵法》的精华之道在于兵不厌诈、出其不意；诡辩智谋其良效也
不外乎如此。
诡辩智谋主要体现在根据对方的实力的估算而周密地设置对策和根据现
场风云变幻莫测的各种可能性制定思辨体系。诡辩智谋主要表现手法有随机
应变术、自控控他术、就地取证术、戏谑巧辩术、正话反说术、悬念制敌术、
攻其要害术、借题发挥术、声东击西术、请君入瓮术、大智若愚术、金蝉脱
壳术、字词拆合术和断章取义术等诸多方面。如果参辩的双方都能为某一个
辩题充分地发挥其诡辩智谋，其场面必定是赏心悦目、妙趣横生，致于谁能
取得胜利，就要看临场应变能力的比较了。
俗话说，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。在错综复杂的社会实践中，
人与人之间的语言接触几乎涵盖了各个方面，而语言接触当中人人都回避不
了的那就是口争。口争的始因大凡是出于无真理界定的利益相悖，由于双方
都不愿意向对方作出让步或妥协，你持你的道，我执我的理，一件鸡毛蒜皮
的事，也要唇枪舌剑地辩得天昏地暗，然而，生活中出现的口角之争大多是
没有终结的，与其说有的人能在各类的思辨场合唱出最后的独角，不如说是
平常经验的积累给他奠下了智慧的基石。有了经验积累，就可运筹于帷幄之
中；就可分不同的场合淋漓尽致地发挥出诡辩的才能。由此看来，要掌握并
运用诡辩智谋这种武器，以决胜于千里之外，平时不下功夫进行自我训练是
行不通的。所谓“刀剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”说的也不外乎是这个
道理。
古希腊大哲学家苏格拉底就是一位善于运用智谋的诡辩高手。在一次与
欧西德探家讨关于“正”与“不正”的定义时，俩人发生了如下的对话：
苏：虚伪是“正”还是“不正”？
欧：不正。
苏：偷盗呢？
欧：不正。
苏：侮辱他人呢？
欧：不正。
苏：克敌而辱敌，是“正”还是“不正”？
欧：正。
苏：诱敌而窃敌物，是“正”还是“不正”？
欧：正。
苏：你方才说侮辱他人和偷盗都是“不正”现在为何又言“正”？
欧：刚才是对敌人，而现在是对友。
苏：某军官为给士兵打气，欺骗说“援兵即到”，结果士兵打了胜仗，
援军还没到，这军官的欺骗行为“正”还是“不正”？
欧：正。
苏：你的朋友欲提刀自寻短见之际，你将他的刀偷去了，这是“正”还
是“不正”？
欧：正。
苏：你刚才说不正只可对敌，不可对友，而现在怎么又对友了呢？
欧：？
从以上对话中，充分地体现了苏格拉底机智的诡辩技能，他是凭自己早
已运筹帷幄的理性知识，大智若愚地向对手提出发问，令对手在他设置的陷
井中屡屡出现自相矛盾，语无伦次，从而取胜。
语言诡辩从根本上讲是一种特殊的语言形态。它最独到的艺术表现力
就在寓突发性、争对性、讽刺性于巧妙的转换话题的手法中，并以此引发思
辨者的逆向思维。诡辩之所以能从辩论的体系中单列出来进行专题研究，这
是同诡辩所要求的语言形式、语言结构和语言效果分不开的。
有人说，诡辩就是玩文字游戏。这句话看怎么理解，一种是语言文字有
失水准的人在辩坛被斗败了后发出的喃喃唠叨；另一种是语言文字已达一定
水准并善于以其智谋发挥思辨能力的人的成功经验谈。我们认为，世界上能
够配得上“游戏”项目的领域比比皆是，拈手便来，更何况象征着人类文明
与进步的文字领域呢？再说，辩论所要求的语言表达就是要有相当的严密性
和攻击力，如果一个被誉为辩坛高手的人不具备玩文字游戏的能力，恐怕连
“徒有虚名”这四个字都不能冠给他啦。还有人说，诡辩是“强词夺理，混
淆视听”、是“诬陷造谣”、是“花言巧语之辈”云云（柯可《雄辩的技巧
与方法》），发表这种言论的人要么是谩骂专家；要么诡辩的语言极其的贫
乏；或者因曾经以雄辩致胜而自居，结果在诡辩者面前栽了大跟头而耿耿于
怀。我们暂且不论诡辩手法是如何如何的高尚，也不论其成功率如何如何地
值以效仿，但就诡辩是作为为自己的思辨体系制造一种特定的氛围这种提
法，是无庸置疑的。这种氛围的最大功用就是给人的理念架构安上一个弹力
器，既有利于调控又有利于发挥，就像球场上教练员布置的“防守反击”战
术一样，在为己方筑起坚固的语言防守城墙的同时，伺机向对方发起水银泻
地般的进攻。所以，诡辩语言要做到简短而精悍，崦具杀伤力。当然，我们
对那种混淆视听、诬谄造谣的手法也实不敢恭维，因为那已远远地超乎了诡
辩的范畴，应该叫其为无事生非的诽谤，或叫弱智者赖以生存的一种悲鸣方
式。而诡辩则是有理念的、是靠人的特定逻辑思维酝酿出来的思辨战术的实
际运用，若是将“混淆视听”、“巫谄造谣”之词硬生生地套给诡辩者，那
末不正是说此话的人用了如上的手法行事？借此，我们不防来看一下原苏联
首任外交部长莫洛托夫是如何驾驭其绝妙的诡辩语言赢得辩场胜利的——莫
洛托夫是一位贵族家庭出身的外交家，在一次联大会议上，英国工党有个外
交官向他发难：“你是贵族出身，我是祖辈矿工，咱们俩究竟谁能代表工人
阶级呢？”面对英工党人的挑衅，莫洛托夫以一个出色的外交官的姿态，不
慌不忙地还以颜色：“对的，不过我们俩都当了叛徒。”对方无言以对。莫
洛托夫诡辩手法之精妙，我们姑且也说他是玩文字游戏，那只能说明他玩此
游戏的技艺太高超，高超得让人无懈可击罢了。
诡辩的语言结构大多出自丰富的想象力和逻辑推理，根据临场双方交手
的形势优劣，灵巧地组织相应的逆向语言态势，在干挠对方思辨体系有效发
挥的同时，亦使己方的