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我们羡慕那些长寿的人,为什么不能向他们学习,同样选择长寿呢?长寿有三项秘诀,那就是饮食、运动和冥想。饮食正确,多吃蛋白质和低热量的食物。保持适当的运动,每天至少走五千步。练习冥想,使脑部形成α波。但是,不论世上任何地方,长寿都有一个共同的条件,便是「心胸广阔,不要患得患失」,也就是前面所说,采取正向的思考,选择和长寿有利的动作。
在正向的思考中,心想事成是十分可能的。但是,仍然有一种限制,不能够违反天命。我们的先天人生规划,结果能不能实现?借用马斯洛( Abraham H.Maslow;1908…1970)的说法,要看是不是真、善、美、跃动、个性、完全、必然、完成、正义、秩序、单纯、丰富、愉快、自我充实?也就是光明正大的生活方式,可以感受到无上幸福的喜悦。灵魂负责规划,心智必须做出选择,再交由身体去执行。做出选择的心智,当然要负起全部的责任。既然是控制系统的决定者,自然责无旁贷。
9.尽力做一个自主的人
既然父母是我们自己选的,要不要来世间做人?做什么样的人?走什么样的路?也都是我们自己决定的。人的尊严,应该就在充分发挥上天所赋予的自主性,尽心尽力做一个自主的人。何况我们又是一个可以自我控制的系统,当然不怨天、不尤人,一切责任由自己负担。如何在群体中完成自我,便成为十分重要的课题。
社会上充满了各色各样的沮丧高手,把自己的生活寄托在痛苦之中,并且用自己的沮丧来控制周遭的人。这些沮丧高手,借着「充分的理由」,透过各种方式,把自己的沮丧发散开来,弄得大家都莫明其妙地,跟着沮丧起来。接着以同样的心情和方式,传布出去。对未来充满怀疑和恐惧,大多由此而产生。最好的办法,便是认清我们并不是先天安排好,必须沮丧过日子。也不是自然感觉沮丧,而是我们自己选择了沮丧。先了解他人的痛苦不幸是出于自我的选择,再采取适当的方式, 使其自己改变,选择其它的生活方式。譬如夫妻双方在一天的工作中,都有一些困难和不如意的地方。这并不表示工作表现得不好,只是这些细微的失误,积少成多已经压透不过气来。为了不继续陷在里面,不免盼望获得一些轻松的时间。而实际上心知肚明,回家后有更多令人泄气的事待解决。可是必须先卸下工作方面的重压感,否则一旦超过某种程度,难免失去控制而气愤、沮丧,或者选择其它具有伤害本质的表现,来设法挽回一些控制。双方在这种情况下,都不免对家人口不择言。其实这些言语,平日也不觉得特别刺耳。只因当时心情已经沉重得不堪忍受,以致选择了大为冒火的迁怒举动。如果夫妻能够在回家之前,选择「不把办公室的情绪带回家」,并且「准备迎接家人的抱怨」。就算面对另一半的口不择言,也会选择「暂时不响应」的方式。于是可能爆发的剧烈口角战,很可能化解于无形。
自主代表不希望接受控制,但是,我们的习惯,却经常喜欢控制别人。所以将心比心,设身处地,对每一个人都十分重要。我们可以不接受控制,却不能够反过来企图控制他人。除非对方自己政变,否则我们永远改变不了任何人。我们每一个的心智,都拥有在行动方面随意控制的能力.无论自己的沮丧,头痛如何剧烈?我们都能够加以改变。虽然在停止头痛、提升情绪,阻止血管硬化方面,我们很难加以控制,但在选择更满意的行为上,却人人都做得到。只要我们愿意,随时在行动上做出某些调整,都会使自己更为满意。
我们最需要的,是禅宗大师一直努力探索的「悟」(satori)的境界。便自己和世界在短时间内呈现一种和谐无比的状态。当一个人无法正常入眠时,如果能够躺下来,观察呼吸或感受,把无法入睡的选择,改变为选择睡得安稳。即使真的无法熟睡,第二天起床时,也会觉得精神饱满,好像从熟睡中醒来一样。当然,先决条件,必须张开心眼,才能够看到自己的呼吸和感受。自我控制,原本是灵魂委任心智所要做的事情,并不难行。
10。凡事先想好后果再做决定
我们最好把「心想事成」和「自作自受」这两句话,合起来想而不要分开来看。一般人只乐于心想事成,却不知自作自受已经如影随形,紧接着要来承担责任。
心想事成之前,先想一想自作自受的后果,这是每—个人在起心动念的时候,必须同时顾虑的事情。
曹敏先生深研吉凶变化的道理,提出吉悔相依的人生观,对心智的妥善选择,以趋吉避凶,有很大的助益。兹说明其大意如下,以供建立自我控制系统的参考:
①一般人的选择,大抵按照由吉而凶、凶而悔、悔而吝、吝而吉的次序,如图16。当诸事顺吉的时候,大多得意忘形,以致招来凶险。这时候后悔不止,才深切反省。诸多顾虑而倍力口小心,以求恢复吉祥的状态。不久故态复萌,若非骄
图1 6 吉凶悔吝循环
横,便是妄行,再度陷入凶险,又悔限之至。
②凡人皆有感性及理性,凶、吝属于感性,而吉、悔属于理性。两者交互作用,因而循环往复不停息。
③如果改变一下次序,成为吉悔相依,如图17。意思是吉祥,顺利的时候,时常反省,可能产生那些弊端,终将导致悔恨的?及时加以排除或化解,以期不凶。这时候最好的心态,便是养成谦虚的习惯。时时刻刻,不要忘记人上有人、天外有天。采取低姿态,比较不容易跌倒。就算不慎摔交,也不至于太严重。有人说谦虚得过分,便是虚伪。我们则认为凡事过与不及,都有其害处。唯独谦虚是例外,永远不会太过。因为人有了名和利以后,会自然对谦虚产生抑制的作用。只会嫌不及,似乎不可能太过。
谦虚是一种修养的功夫,并不是一朝一夕,就能够培养出来。必须经过长久的修持,具有经年累月的自我控制。才能够愈谦愈悔,愈悔愈谦,而永保吉祥。
吉凶悔吝是自然的现象,一般人很难摆脱。生命的意义既然在求创造,就应该改变自己的控制系统。不要等到凶险出现,才来后悔。而一旦时来运转,又不知谦虚自持。凡事在做出决定的时候,务必想一想:这样决定,可能产生那些后遗症,会引起悔恨的?而加以避免。就天道而言,变是惟一不变,固属必然。但依人事来看,有时坚持固执也是十分必要。
「不变也是变的一种方法」,惟有如此,才能够扼断变的历程,以灭绝人欲,达到如如不动的状态。我们在顺应的时候,也应该想一想挣脱的方式。身体必须随着天道而变转,心智却有时可以清纯物欲而挣脱必然。'唯有采用这种方式,处吉境才不致为了感官欲望的满足而胡作乱为,处逆境更能够淡然处之而不觉得痛苦。一阴一阳之谓道,运用得恰到好处,自然随过而安。日日是好日,时时是吉时,而人人都是好人。一切都在自己的控制之中,怎能不悦乐!
心智具有无比的能量,可以深一层体悟灵魂的旨意,同时对身体得以理智指导感情,给以恰当的约束,使得天理良知能够指引感官的欲望,当然可以负起全部的责任。
十、人类的未来只有一条路可走
1科技发达带给人类莫大的威胁
一九四五年,美国把原子弹投到日本的广岛和长崎。人类已经拥有能量释放的可怕力量,成为有史以来,真正具备赞天地之化育的能力。然而,英国历史学家汤恩比( Arnold。Toyn…bee,1889…1975),却因此而提出「人类灭绝论」,指出「人类的力量影响到环境,已经达到了可能导致人类自我灭绝的程度」。人类所创造出来的科技,即将反叛人类,将人类灭绝。由于科技文明是人类自身所创造的产物,所以属于自我灭绝。这种人类灭绝论,并不是危言耸听。也不是宗教界所说世界末日即将来临的预言。我们从看得见的科技发展,很容易发觉下述三大现象,已经为人类带来灭绝的危机,兹说明如次:
(1)滥