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利｡；
然而，尼克松却走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败｡；在这种压力之下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事｡；他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器｡；事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职｡；
本来稳操胜券的尼克松，因过于害怕失败而导致惨败｡；大家可能也有这种经验，这叫做“预感”｡；一旦有了危机，要告诉自己不会有这种事，绝对不会，大脑会吸收我们的指示，让我们处理得平常一样好｡；
英国的一本心理学著作有一道区别失败心理和成功心理的练习题，恰恰也是：我们怎样走过结冰的水塘｡；真是人同此心，天同此理，让我们来看一下｡；
面对同样的问题，害怕失败者与争取成功者的注意重点与着眼点是截然不同的｡；害怕失败的人，把全部的精力集中在考虑如何避免失败，而不是着重考虑越过这个结冰厚薄不匀的水塘，于是战战兢兢地往前走｡；
他每走一步都要试探冰面厚薄，谨小慎微｡；每走一步都担心失足；每一刻都担心忽然掉下去｡；因为他总想着：最重要的是千万别失败，哪怕花费一天的功夫来过这个水塘，也不能失败｡；
如果一不小心失足，就狠狠地责骂自己，而且总是想着自己每一个愚笨的动作，越想越觉得自己不行，骂自己太笨，嫌环境糟糕，担心前途危险，因而越发胆小，最后终于不敢再往前走了，只有认输，为自己的失败找借口，或是责怪自己的命运不好｡；
争取成功者则在行动之前，尽量了解研究有关冰层问题，做到心中有数，考虑周到，而不是专想掉进冰水里的可怕情景｡；
他心里明白有一定风险，有可能随时落水，但不只为这种落水的可能而担忧､；害怕｡；因为在实际生活中不管走到哪里都有冰层很薄的地方｡；
他不停地走，抓紧一切时间，万一失足掉进冰里赶快爬起来，继续往前走，决不动摇，决不迟疑｡；把失败当教师和朋友，在危险处作上记号，以便下次躲开，把握得更好，最后越过水塘｡；
因为这种人心理明白：人们都是从自己人生路上的火塘里走过来的，都经历过自己的挫折｡；就这样，争取成功者每经历一次挫折，都会增强一份自信和勇气，更加敢于且善于争取更大的成功｡；
这个故事说明，害怕失败与不怕失败的人的区别，就在于注意力集中的重点不同｡；
第二部分 内圣而外王当处进时须思退
在追求成功的路上，我们既要防止自满自足，又要避免走上另外一个极端｡；所谓物极必反，事业发展到一定阶段，走上顶峰以后，向相反的方向的发展｡；古人有言，古人说，功成，名遂，身退，天之道也｡；这是官场和生意场上的普遍规律，也是值得戒惧的另一个方面｡；地位与权力互为表里，地位所在必有权力之争｡；一旦功高盖主，使上峰感到到威胁，就难免成为权力斗争的牺牲品｡；
要避免这种悲剧的发生，处进思退就成为人生智能一个不可缺少的方面｡；如苏轼在《赠善相程杰》中所说的：“心传异学不谋身，自要清时阅缙绅｡；火色上腾虽有数，处进思退岂无人！
以前尚且说人一走，茶就凉，现在则已经是人未走，茶已凉，人心之难测，由此可见，正所谓知人知面难知心｡；“越王长颈鸟喙，可与共患难，不可与共欢乐｡；”又何止是越王如此呢？
所以，事到得意处，便应转思退步，这是是一种见好就收，豁达大度的胸怀，更是一种洞穿利害､；以退让韬晦来谋求祸福转化的智能，是对利害祸福高瞻远瞩，而不执着于一时得失之中的达观｡；
范蠡的这一认识不仅比文种深刻，也高过后世的韩信等众多英雄｡；在越王灭吴以后，他说：“居家则致干金，居官则至卿相，此布衣之极也！久受尊名不祥｡；”因此还相印，散财产，悄然远走高飞，避居到太湖一带，逍遥成巨富，潇洒终人生｡；
要处进思退，有时不仅需要智能，更要敢于付出代价，有壮士断腕的勇气｡；曾国藩自请解散湘军，就是其处进思退的经典之作｡；
曾国藩是在清朝镇压太平天国起义的过程中崛起的，他编练湘军，在八旗军无能为力的时候独力支持局面，也因而在1861年11月受命统帅江苏､；安徽､；江西､；浙江四省的军政事务，四省的督抚以下的文武，都归曾国藩节制｡；曾国藩成为有清以来权力最大的汉族官僚｡；
太平天国起义被镇压下去之后，曾国藩被封为毅勇侯，世袭罔替｡；这时的曾国藩可谓功成名就，风光无限｡；但他头脑非常清醒，时时怀着戒惧之心，居安思危｡；
随着地位的节节上升，他并未飘飘然，相反却感到十分惶恐｡；他想的更多的不是安享成绩和名利，而是担心功高招忌，遭到兔死狗烹的厄运｡；他写信给其弟曾国荃，嘱劝其将来遇有机缘，尽快抽身引退，方可“善始善终，免蹈大戾”｡；
曾国藩明白，太平天国被镇压下去之后，清廷已经对他多有猜忌，因为他拥有那么强大的一支军队，朝廷却难以不能指挥调动｡；满清大臣是不会放过这个问题的｡；如果让他们来解决，不仅湘军保不住，他自己的下场也难以预料｡；
于是，曾国藩主动上折给清廷，说湘军成立日久，已无昔日之生气，而且沾染了旧军队的恶习，奏请将湘军裁汰遣散｡；他想以此表示：曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，是位忠于清廷的卫士｡；
同时，他在上奏中虽然请求遣散湘军，对他个人的去留问题却是只字不提｡；因为他知道，如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力，上峰必有贪权恋栈之疑；如果在奏折中明确请求解职而回归故里，则会产生居功要挟或者认为他不愿继续为朝廷效力的猜疑｡；
正在朝廷捉摸如何解决这个问题时，曾国藩的主动请求，正中统治者们的下怀，于是下令遣散了大部分湘军｡；由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此在对待曾国藩个人时，仍然委任他为清政府的两江总督之职｡；
这也正是曾国藩自己要达到的目的｡；
麦克阿瑟曾经说：“我听说中国人崇尚处进思退，这也是中庸之道吧！我们西方人不太理解，万一有更辉煌的前程，不就半途而废了？”
麦克阿瑟不明白，应当处进思退的时候，恰恰是可能有更辉煌前程的时候，因为这儿即使不是顶点，也已经很接近顶点，如果不能及时思退，将无路可退｡；
以兵圣孙子和伍子胥来说｡；孙子不仅在用兵打仗方面表现得杰出的智能，从个人的人生选择上也表现得大智大睿！在帮助吴国要败强楚之后，他退隐归山，不知所终｡；据载，他还曾力劝伍子胥处进思退，伍子胥虽然后来也预见到吴国灭亡的结局，但终于不能自保，而被吴王赐剑自杀｡；
况且在很多情况下，往往还等不到更辉煌的前程，一切就已经失去了｡；
胡适说：“老子称‘功成而身退’，这也算中国特色的智能吧｡；汉朝的张良建朝后杜门不出，得以善终，而韩信及诸王均被剪灭；明朝的刘伯温即使想退隐，也未得善终，其它如文臣第一的李善长､；武将第一的徐达等皆被杀戮｡；中国有句话叫‘功高震主’，‘家天下’或许只能如此吧，至于说耽搁了前程，这是必然，不过也没办法，脑袋更重要”｡；
铁板烧博士说――
处进思退是一种回避，避开矛盾激化的可能性，避开那种必然会造成的令人痛心的局面；同时它也是一种保留，就是在一生奋斗到顶点，眼看着要走下坡路时戛然而止，断然结束奋斗进程，全身而退，保留曾经的辉煌记忆｡；
更进一步说，不能处进思退的话，付�