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成：不能这么说。做人做事的道理适用于所有人，这没有高下之分。可能从管理技能上来讲，会有分工，基层的员工所要了解的可能比较专业一点，但到了高层，他考虑的战略会多一些。往往位居高位的人，也会在商业实务中迷失，（这本书）对于他们来讲，是一种提醒，一种参照。记：《水煮三国》中，刘备的角色处理得很微妙，让人一会儿感觉他是白痴，一会感觉他是枭雄，他一会儿充当小学生，接受教育，一会儿又高明得像老师的老师。这样的设置是出于什么考虑呢？成：《三国演义》中，刘备就是这种表现。我并没有刻意要改变他这种性格。在性格分析中，他属于活泼型，表演性非常强，智力不是很高，很多时候像白痴，另外想表现自己，所以感觉有时候好像很有学问。像这种性格特征在生活中都可以看得到的。这两本书出来之后，我后面还会有书把这些人物的命运脉络做一个梳理。老板与员工是博弈关系记：随着《水煮三国》的热卖，现在好多类似的书，像《麻辣水浒》、《爆笑西游》、《江湖版•；三国演义》等纷纷上市。赞同方表示这类新书视角独特，折射现实，生动幽默，读来新鲜，开阔了出版思路，活跃了出版市场；反对方则认为“乱谈”名著有类于“傍大款”，大借名著之光。你对这种出版现象怎么看？成：首先谈我的创作想法。我只是想用一种大家喜闻乐见的方式来讲一讲管理类的经验规则，重点还在管理学方面，至于是怎样一种表现形式，旨在吸引大家去读，但内容不会因为表现形式哗众取宠而显得浅薄，这是我的一个认识。但我就不能保证跟风的这些作品的质量了。它要这个形式畅销，但内容不好说了。我没有办法去干涉人家的创作。我不反对跟风，但跟风一定要有思想。另外，“乱弹”名著是“傍大款”的说法，我觉得有点一棍子打死。难道每一个人与名人站在一起，就是傍大款？即使是一个大款，身边也需要有人来关心他。所以这种说法是不负责任的。记：如今“励志书”市场非常热。像最近的《没有任何借口》，早期的《谁动了我的奶酪》、《致加西亚的信》、《执行力》等，都是进口图书。而本土则以你的《水煮三国》为代表。你认为进口励志书是否存在水土不服的问题？它们对本土励志书会产生怎样的影响？成：我认为进口励志书不会有水土不服的现象。尽管很多中国人对外国人的叙事方式、语言的表达方式有些不适应，但从文化上来讲，我们接受西方文化已经有一百多年的历史了。我们对进口书的认同，不是我们在同化它们，而是相互影响，而且在过程中，会有一些冲突，某一方会感觉到很被动。比如说我们现在就感觉到很被动，但是历史不能停留在这样一个阶段。财富是流动的。以美国为代表的西方文化是否会长盛不衰？这是需要打一个问号的。中国传统文化的智慧非常高，是四大文明古国唯一传承下来的。任何问题都应该从积极的一面来看。本土励志书虽然少，但它至少是一种希望。记：现在很多励志类图书都在讲员工要加倍工作，老板要献出爱心。那么当前社会，还有没有剩余价值一说？成：剩余价值一说绝对还是有的，这是马克思发现的。从人力资源管理方面，企业会拿出一部分剩余价值，增强大家对公司对企业的忠诚度。老板要追求剩余价值，这是毫无疑问的，但从另一个方面来讲，员工是需要一个舞台去实现个人价值的。管理是从两个角色上出发，老板与员工绝对是一种博弈，在这种博弈当中，一定要找到平衡，然后付出行动。记：现在写完《孙悟空》，听说将来还会写《红楼梦》与《水浒传》？成：《水浒传》这个月开始在九月号《职业女性》杂志上连载，开了一个专栏，叫《欢乐水浒》。至于出不出单行本，要看读者的喜爱程度了。现在还没有研究《红楼梦》，可能到明年的这个时候，会开始研究它。对我来讲，这是一个阶段性的创作任务。四大名著写完了，可能再会选择其他的工作来做。但是对于我来讲，这样解读或是解构中国古代的文学名著，我觉得是一件非常有意义的事情。本报记者胡鹏
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唐僧是个好领导？
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可能这是一件很奇怪的事情，迂腐、无能、软弱的唐僧，却怎么成了神通广大的孙悟空、吃苦耐劳的猪八戒、勤勤恳恳的沙悟净的领导？其中道理大可探究。无论吴承恩先生是抱着什么样的想法来创作这样的剧本，今天我们按照现代管理的理念来探索一番，却发现其中不乏精妙之处。
首先来看看唐僧对目标的坚定。我们知道一个团队，一个有目标，执行具体任务的团队，在外界看来，好比一个黑匣子。如何分配资源寻求实现目标的最优解，那是盒子里面的事情。从外面看来，其实就是需要做什么。这个黑匣子的输入，可以是人才、资金、技术、物质等，输出是一个可以评估的结果，即绩效。这个绩效也是我们评价此团队执行力优劣的重要指标。至于内部发生了什么化学反应，经历了什么样的过程，对外而言不是透明的，也无法去衡量。整个团队是为了某个目标服务的，这个目标是贯穿始终的主线。对目标的坚定程度，从思想基础上决定了这个团队可能取得的成绩。了解唐僧的人可以从一句经典台词看出他对目标的坚定：贫僧乃东土大唐而来，去往西天取经。这句话唐玄奘是反复讲，不分时间不分场合地讲，无论在什么样的困难下，或是经历什么诸如名利和美女的诱惑，他从来都是如此坚定。虽然他是一个出家人的身份，却并非无为而事，这个西天取经是他惟一的追求和终极的目标，虽然不知目标什么时候才能达到，甚至连是否可以达到都不知道。就从这一点上看，闲云野鹤的孙悟空，动不动就闹着要散伙的猪八戒，还有只知脚踏实地拼命行苦力的沙悟净，谁能对一个看起来几近虚无的目标如此坚定？
再来看信仰问题。这与唐僧的坚定是有很大关联的，没有信仰，很难想像会坚定。《西游记》里说，唐僧是十世金禅转世，十世是什么概念？十世是几个百年？要有多大的恒心？唐僧对佛教理念的推崇可见一斑。这是他对佛教事业的执着，但是如果光有执着，恐怕也不会被选中为第一人，更重要的是他经过多世修行，颇有建树。想当年，唐朝国力何等强盛，疆域何等广阔，人才何等济济，可只有唐僧能够得到唐王的赏识，担当起在全国讲演佛法的重任。也就是说，对于这个行业的精神、原则、理念，唐僧通过自己不懈的追求，确立了自己在佛教领域中的领先地位。这个地位是努力得来的，也是对佛法至高领悟力的反映。最后看追求，菩萨化身凡人去听唐玄奘的佛法讲座，提到小乘大乘的差异，如果这是一道试题，就像如今我们的大企业大公司的面试题一样，那么唐僧无疑以他后来的反应博得了负责人才招聘的菩萨的认可，因为当时唐僧并不知道这个出言不逊行为乖张的人是菩萨，他感兴趣，是出于一种对核心理念的向往与追求，在菩萨偶尔流露出大乘教法的精义时，便义无反顾了。这样一个对核心精神有一定领悟且不懈追求的人，理所当然成为不二人选，后来唐僧的行为也验证了菩萨这个猎头的眼光。相比之下，逆反心理很强、天马行空的孙悟空，肚子吃饱胜过一切的猪八戒，还有看起来缺乏领悟力的沙悟净，谁会更合适？
第三是等级观念，或者说原则。这个取经小组需要完成的是一个具体的任务，它的主要工作是执行，也就是需要接受高级长官如来佛祖的指令，而且不折不扣地执行这个指令，下级必须无条件服从上级的指令，当遇到具体问题时也许可以灵活处理，可是你这一层不是决策层，决策层制定的一些铁律你不能违反，可能你很有才干，就如孙悟空那样，一个筋斗就到了西天了，但是这种创造性绝对不能与上级的精神相抵触。这个任务需要的是能够融入集体、遵守必要的规则的人，也就是说，上级决策层要对执行层有控制力和监督力，这是逻辑。比如说吧，唐、孙、猪、沙其实都不知道为什么非得这么走着去西天，非得经受九九八十一难才能取得到真经（最后少了一难成佛后还得坠入通天河），可不知道原因归不知道原因，理解也好，不理解也罢，这是原则，这个原则是不能违反的，否则就不会到达目标。很难想像孙、猪、沙三人在不理解这种规则的情况�