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在墙缝、壁橱、阴沟里？如果你因为过着这阴暗、充满人性脏
臭与羞辱的日子而灰心丧志，失去活下去的勇气，那么你连一
只蟑螂都不如。恐龙已经绝迹，蟑螂却仍在世上猖狂，只因它
活下来了，所以你也要在最黑暗的时刻，最卑贱的时刻，最痛
苦的时刻，屈辱地活下来！像一只蟑螂那般活下来！
也就是说，在这种时候，你不要去计较面子、身份、地位，
也不要急着出头，这种日子很容易让人沉不住气，但只要沉得
住气，只要“存在”，就有希望，就有机会！这不是安慰你，而是
事实本
必然会有一些收获：
就如此
重新出头的那一天，你会得到更多的尊敬，因为人虽
然屈服于强者之下，但打不死的勇者却有更强的号召力和感
染 力！
有过蟑螂般的生活经验，便不怕他日横逆之来，换句
话说，对不如意事更能悠然而对，能屈能伸，阴暗的日子能过，
风雨的日子能过，人到了这种地步，还有什么事能为难他的？
所以，不要做恐龙，去学蟑螂吧！
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置身事外，明哲保身
亲人、
特别是当你的人生的大海
朋友以及熟人
掀起风浪之时。人的社会生活有其自身的跌宕起伏、狂风暴
雨，明智的办法是避在一个平静的港湾里，待惊涛骇浪自己消
退。你的应变措施经常使事情变得更糟。不论是天道还是人
道，一切应顺其自然。明智的医生知道何时应该开药方何时
不用开，有时候不开药方是更见功力的。有时袖手旁观是平
息尘世风波的好方法。如果你现在暂时低头，将来你会将其
征服。要弄脏一条河流是很容易的。但未澄清之水，你却不能
通过动手动脚使其清澈，只能任其自清。拨乱之道，莫善于待
其反正。
明白的不明白，不明白的明白。知道像不知道，这是最高
的境界。
常 言道“：百 病 从口 入，百 祸从 口出。”与人 交谈，该说 什
么，不该说什么，不可不慎。在生活中，矛盾多源于长舌，是非
常起于搬弄是非。很多事情本身并没什么太大干系，人走茶
凉，事过境迁。无奈总有人闲着无事，硬将闲事作谈资，更喜
欢添油加醋，无中生有，煽风点火，挑拨离间，无风也被掀起三
尺浪。说闲话是闲人的忙事，忙人大可不必去理会。是非终日
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有，不听自然无。谁人背后无人说，哪个人前不说人？喜欢在
人背后说三道四的人，也往往被人在背后说三道四。“你对我
不仁，我对你不义”。中国人希望在自己的生活圈子里尽量少
结对头冤家，得罪一人容易，结识一人难。所以古人感叹道：
“平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。”
孔子说“：可与言而不与之言，失人不可与言而与之言，失
言。知者不失人，亦不失言。”韩愈甚至认为不管可不可与言，
都不必言，道“不知言之人，乌可与言；知言之人，默焉而其意
已传。”这就是“沉默是金”。多言多舌，往往惹事生非。中国
人向来崇奉：“多一事不如少一事。”无事尚要生非，多事更易
惹祸。人都有好奇心，有人用得不是地方，专爱了解别人的私
事，以打听奇闻轶事或小道消息为快乐。其实，一个人了解别
人的隐私越多，有可能惹的麻烦就越大。任何人都不喜欢别
人太了解自己，因而对凡是了解自己的人，都存有深深的戒
备，甚至衔恨在心。即使是好友，某天一时高兴把他的私人秘
密告知了你，翌晨或许就后悔不迭，心存芥蒂。秘密落在别人
手里，对自己总是一个潜在的威胁，恐怕有哪一天被人背后弹
劾，所以就只得先下手为强。有句古语：“知事少时烦恼少，识
人多 处是非多。”因 此“，东 家长，西家短”的杂谈，对于有 自己
的正事要做的人，都莫去有心打听。乐于大街上围观的人都
是些闲散人。
“本身不作亏心事，世上应无切齿人”。中国的父母经常
教育自己的孩子切莫多管闲事，以免惹祸上身。在中国传统
社会里，国家法制从意识形态到上层建筑皆不完善，在没有法
律的保护下，哪怕是出于好心卷入他人的纠纷，不但不能解决
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矛盾，可能还会吃力不讨好，连自己也赔了进去。由于人与人
之间的关系大多是道德、习俗来协调，缺乏严格完备的法律保
护，因此每个人学会自我保护尤为重要。“各人自扫门前雪，
休管他人瓦上霜。”只要大家能管住自己不出差错，人与人之
间自然就不会发生冲撞。古人虽崇尚见义勇为，但除了少数
侠客外，大多数普通百姓没有这种习惯。中国人遇事不愿出
头，因为社会并不欣赏这样的人，也不太多宣扬他们的事迹，
因而司马迁说道“：然儒、墨皆排摈不载，自秦之前，匹夫之侠，
湮灭不见。”对此，社会也不提供必要的条件。中国人向来重
视社会团体的能力，虽然衙门的管辖范围并不广，但一些民间
的调停纠纷组织（如宗族祠堂和现在的居民调解小组等等）却
弥补了它的不足。单靠一个人出头露面而打抱不平未见得吃
得开，别人会说你多管闲事，甚至怀疑你有什么不轨。
“多一个朋友多一条路，少一个冤家少一堵墙。”常常被
人们视为处世艺术而津津乐道。这也是为子女后辈着想，所
谓“当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣”。所以从表象看，中国
人大都是好人佬、和事佬。待人接物，讲究礼尚往来“你敬我
一尺，我敬你一丈”的处世格言，常被人引用。中国人相信人
的所作所为，都是因果报应。所以，处世应当遵循古人之教
训：沉默是金。
两千多年来，鲁仲连在中国人的心目中一直享有崇高的
地位。作为一个对历史进程没有任何重大影响又没有留下什
么了不起的文章论述的人物，却能够获得如此高的评价，这是
中国历史上的怪事。事实上鲁仲连不过是迎合了中国文人的
传统思想，取巧才是他一生最大的本事，几千年来也没几个人
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能学到家。
中国文人的最高理想境界在李商隐的《安定城楼》里说得
最明白“：永忆江湖成白发，欲回天地入扁舟。”以帝王之师辅
佐乱世逆转乾坤，然后功成身退隐居世外，追随老庄的天地大
道。集孔孟的入世和老庄出世于一身，这是几千年来中国人
心目中的最高境界。这样的人有没有过？有，但只有一个。五
千年以下，留侯张良一人而已。既然达到这样的境界太难，那
就退而求其次，于是鲁仲连这样的人物就成了最佳选择：以世
外高人的身份指点卿相名将，又以世外高人的身份从不真正
介入，来得容易去得也容易，声名得来更是容易，这样的划算
买卖到哪找去 ？
世人都在传颂鲁仲连义不帝秦的高妙风范。但鲁仲连凭
着三寸不烂之舌滔滔宏论的时候，信陵君已经窃得虎符锤杀
晋鄙，统帅八万精锐之师杀奔邯郸之围而来。有没有鲁先生
的那篇宏论邯郸平原君都已经得救了。鲁仲连所保住的不过
是本人的面子和保住邯郸城的重要性实在是难分彼此高下，
所以他才对鲁仲连如此感激涕零。可怜信陵君费这么大周折
担负这么大风险最后还要浴血奋战解救邯郸之围，在平原君
心目中未必就比鲁仲连更值得感激，这投入产出比的相差也
实在太大了点。如果鲁仲连肯去经商，肯定是古今中外最精
明最成功的商人。不过话说回来，咱们的鲁仲连游历天下，不
求仕不求利，他靠什么来养活自己？没准跟孔老夫子的得意
门生子贡先生一样是兼营珠宝生意的。也只有商人才能有这
样精明的智慧。
除了不义帝秦，我们鲁先生另外一件值得称道的事就是
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聊城之围了。但再仔细分析当初的形势，燕将攻占聊城之后
在本国被人谗言，已经断了退路。田单举齐国之兵围聊城，虽
然一年多也打不下来，但也是早晚的事情。摆在那位聊城燕
将面前只有死路一条。我们鲁先生所作的不过是写了一封
信，卖弄了一下当时纵横说客人人精通的煽情手法把人人都
知道的事实再说了一遍，逼得这位将军提前自杀了。说到底
他也没起到什么决定性的作用。说是在大局已定的情况下出
手，这就是鲁先生的智慧。他在信里说的得是好听，一开头摆
出一副忧心聊城平民苍生的架势来。问题是当田单攻占聊城
之后屠城的时候，我们的鲁先生跑到哪儿去了？嗯，屠城不屠
城那是田